圖為制作精美的西藏風(fēng)箏輪軸,。記者 王莉 攝

圖為在拉薩河畔放風(fēng)箏的父子,。記者 格桑倫珠 攝

風(fēng)吹過麥浪，夕陽(yáng)下父與子的背影拉長(zhǎng),，放風(fēng)箏的記憶就溫馨地定格在了那年秋日的高原……

風(fēng)吹過夢(mèng)中人,，夢(mèng)的空間如斯飛長(zhǎng)，放飛的是那紙風(fēng)箏,，也或者是放風(fēng)箏那個(gè)人渴望飛翔,、追求自由的夢(mèng)……

秋日的拉薩河畔，拉薩人最喜愛的傳統(tǒng)游戲——斗風(fēng)箏在這里隆重上演,。陽(yáng)光下,，河水波光粼粼，在微風(fēng)的吹拂下泛起波浪,，河畔的天空中,，紅、黃,、藍(lán)色的藏式風(fēng)箏迎風(fēng)飛舞,，嘩嘩作響。

會(huì)飛的紙鳥

西藏風(fēng)箏歷史悠久,，藏語(yǔ)叫做“恰皮”或者“秀恰”,，意為“會(huì)飛的紙鳥”。從清代起就開始在西藏上層人士中盛行,。雖然西藏各地都有放風(fēng)箏的習(xí)俗,，但最集中的是在拉薩和日喀則等城鎮(zhèn)，以青少年為主,。

形態(tài)上，西藏風(fēng)箏比較單一,，多為菱形平面,，但講究彩繪圖案，一般常見的彩繪圖案有六種：“加沃”（大胡子）,、“古瑪”或者“古那”（紅頭或者黑頭）,、“米洛”（瞪眼）、“其瓦”（齜牙）,、“幫典”（圍裙）,、“嘎林”（腿骨號(hào)角）,。例如“加沃”意為大胡子，用紅黑色在風(fēng)箏兩側(cè)畫出底粗上細(xì)的刀型圖案,，表示英勇老練的漢子形象,。西藏風(fēng)箏顏色十分豐富鮮艷，放飛時(shí)五顏六色的風(fēng)箏將天空裝飾得格外好看,。

西藏的風(fēng)箏由風(fēng)箏主體,、細(xì)線和輪軸三大部分組成。風(fēng)箏主體都是左右長(zhǎng),、上下短的菱形,，中軸上一根細(xì)竹緊貼在紙面上撐起上下，然后橫上一根弓形細(xì)竹支撐左右兩邊,，風(fēng)箏上大多繪有圖案,。西藏風(fēng)箏制作并不復(fù)雜，幾分鐘就能做好一個(gè),。

和世界各地風(fēng)箏最大的不同是,，西藏風(fēng)箏可以“打架斗毆”，勝負(fù)的關(guān)鍵取決于風(fēng)箏“絞線”質(zhì)量和風(fēng)箏愛好者的放飛技巧,。

風(fēng)箏線藏語(yǔ)稱為“姑巴”,，是雙方“交戰(zhàn)”過程中重要的武器。故而西藏風(fēng)箏在制作時(shí)有一道工序即上“那”,?！澳恰笔且环N特制的涂料，主要成分包括：玻璃碎渣,、糌粑,、白糖和雞蛋等。制作時(shí),，先將玻璃碎渣（如暖瓶?jī)?nèi)膽,、窗戶或鏡子碎片）放入石缽中，搗碾成極細(xì)的粉末,，接著在玻璃粉末中放入糌粑等其他原料,，再將“那”加熱成漿糊狀，冷卻待用,。等冷卻到一定溫度時(shí),，將“那”放在手心，將風(fēng)箏線從指間穿過,，使風(fēng)箏線粘上粗細(xì)不等的“那”,。在風(fēng)箏線上涂上個(gè)人秘制的“那”，以使自己的風(fēng)箏線更加鋒利,。

線軸也是藏式斗風(fēng)箏時(shí)的重要武器,。線軸,，藏語(yǔ)稱為“擴(kuò)羅”， 是用幾根小圓木和兩個(gè)等圓的木板做成的,，像個(gè)車輪,，有軸心和軸桿，線就繞在輪軸上,。線軸有大小之分,，線軸越大，收放線的速度越快,。參賽者根據(jù)自己的年齡大小,、手掌大小、風(fēng)箏大小以及風(fēng)力大小等因素來選擇線軸,，只有當(dāng)線軸大小與實(shí)際情況相匹配,，操作起來才得心應(yīng)手。

豐收季里的歡聲笑聲

雪頓節(jié)過后,，西藏各地迎來秋季的豐收,，這時(shí)也是放風(fēng)箏的好時(shí)節(jié)。西藏放風(fēng)箏的歷史據(jù)說有一千年左右,，在西藏各個(gè)地方都有放風(fēng)箏的習(xí)俗,。

一個(gè)好的風(fēng)箏手，不僅要把風(fēng)箏放得高,，更重要的是能自如地控制風(fēng)箏上下左右,、遠(yuǎn)近盤旋的能力。放風(fēng)箏的人依靠放線和收線的微妙變化,，可以使風(fēng)箏在空中上下迅速升降,、旋轉(zhuǎn)、左右打滾,。碧藍(lán)的天空中,，風(fēng)箏在空中相互爭(zhēng)斗時(shí)，有一種戰(zhàn)斗機(jī)在空中飛翔的風(fēng)采,。

在西藏放風(fēng)箏,，時(shí)間是特別講究的，只能在秋天放,。按以往的習(xí)俗,，放風(fēng)箏的季節(jié)一般為每年的秋季中旬，一來是因?yàn)檫@時(shí)風(fēng)力較足,；二來則是因?yàn)榉棚L(fēng)箏時(shí)間過早會(huì)引起農(nóng)民的非議，因?yàn)樵谖鞑赜羞@么一個(gè)說法,，放風(fēng)箏的時(shí)間早了秋季就會(huì)過早結(jié)束,，莊稼和果樹的葉子過早凋落,，莊稼還沒成熟，冬天就來了,。

秋高氣爽的時(shí)候,，麥場(chǎng)上堆滿了豐收的麥垛，悠揚(yáng)的打場(chǎng)歌響徹云霄,，當(dāng)?shù)厝苏酗L(fēng)的口哨聲此起彼伏,。雪域高原的河畔邊，漫天飛舞的風(fēng)箏時(shí)而迅速升降,，時(shí)而極速旋轉(zhuǎn),，時(shí)而左右打滾，當(dāng)兩個(gè)風(fēng)箏交織在一起時(shí),，兩根風(fēng)箏線相互摩擦,，這時(shí)誰(shuí)對(duì)風(fēng)向的觀察、風(fēng)箏的掌控更為嫻熟,，誰(shuí)就能在一收一放間將對(duì)方的風(fēng)箏線割斷,，風(fēng)箏失控下墜。這時(shí),，河畔邊上往往會(huì)響起一聲響亮的話語(yǔ)：“我把你的風(fēng)箏線割斷了,！”言語(yǔ)中滿是驕傲和滿足。

風(fēng)箏文化的保護(hù)和發(fā)展

西藏風(fēng)箏蘊(yùn)含了豐富的歷史,、文化,、藝術(shù)、審美,、健身價(jià)值,，無論是制作技巧或是放飛技巧都有著與眾不同的特點(diǎn)和意趣，深受人們的喜愛,。

多年來,，隨著非遺保護(hù)力度的不斷加大，西藏的風(fēng)箏文化得到了很好的保護(hù)和弘揚(yáng),，現(xiàn)在的“風(fēng)箏季”已成為我區(qū)全民性的娛樂文化活動(dòng),。

1992年7月，在自治區(qū)文化廳的領(lǐng)導(dǎo)下,，我區(qū)就組建了西藏民間美術(shù)研究學(xué)會(huì),，旨在搶救與整理西藏風(fēng)箏繪畫的圖騰；2002年,，研究與開發(fā)藏族風(fēng)箏工作正式開啟,；2004年，第一次西藏風(fēng)箏比賽在拉薩舉行,；2006年,，在區(qū)黨委,、政府的高度重視下，拉薩傳統(tǒng)賽風(fēng)箏作為我區(qū)首批申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,，成功獲批,；2010年，拉薩傳統(tǒng)賽風(fēng)箏旅游文化展（賽）舉行,，為游客和市民奉獻(xiàn)了一場(chǎng)別具特色的旅游文化盛宴,，西藏風(fēng)箏第一次作為特色旅游名片走出雪域高原；2011年,，自治區(qū)首屆風(fēng)箏文化節(jié)和比賽在拉薩舉行,，在200多種風(fēng)箏中既有傳統(tǒng)圖案，也有創(chuàng)意圖案,，為西藏風(fēng)箏的發(fā)展之路提供了更多機(jī)會(huì),。同時(shí)，此次展覽與以往單一的風(fēng)箏成品展示不同,，以風(fēng)箏為主題的創(chuàng)意T恤,、藝術(shù)繪畫、傳承手工藝人以及諸多頗具收藏價(jià)值的風(fēng)箏匯聚一室,，爭(zhēng)艷一室……“風(fēng)箏本身是極具包容性的一種藝術(shù)載體,，將以文字為代表的藏文化置于其上，打破了傳統(tǒng)守舊的思維,，必將以多元化的方式傳承推進(jìn)風(fēng)箏文化的發(fā)展,。”風(fēng)箏收藏人索朗加措認(rèn)為,。

2007年,，普窮被評(píng)為自治區(qū)級(jí)風(fēng)箏制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他更加身體力行地傳播風(fēng)箏文化,。在普窮的風(fēng)箏制作工作室,，性格豪爽的他一邊擺弄著針頭線一邊自信滿滿地說：“我對(duì)現(xiàn)在的風(fēng)箏器具做了很多改良，包括外部裝飾都有了基于實(shí)用和審美需求的改進(jìn),，不會(huì)讓人失望的,。”

如今,，風(fēng)箏不僅僅是西藏娛樂民俗中一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容,，更成為西藏文化、西藏特色旅游的名片,，一年一度都會(huì)在拉薩河畔飛舞,。

誠(chéng)如風(fēng)箏收藏人索朗加措所言，每個(gè)人的內(nèi)心深處都渴望飛翔、渴望自由,，都有一顆浪漫的心,。而風(fēng)箏是飛翔的延伸，伴隨著風(fēng)箏的飛翔,、展翅，越來越多風(fēng)箏愛好者的夢(mèng)想也飛向天際,！