次仁旺堆嚴(yán)格按照夏魯寺壁畫（該寺的壁畫系元代藏傳佛教壁畫藝術(shù)的典范之作）畫法繪畫唐卡,。

朵卡唐卡藝術(shù)中心里達(dá)瓦認(rèn)真地畫唐卡,。

次仁旺堆和他的部分徒弟的合影。

朵卡唐卡藝術(shù)中心一角,。

次仁旺堆的唐卡作品 《白度母》,。

次仁旺堆結(jié)合中國國畫和藏族唐卡畫法繪制的作品《十八羅漢》,。

唐卡顏料。

次仁旺堆向他的徒弟頓珠講述烏欽西洛繪畫唐卡的故事,。

次仁旺堆的徒弟旦增獨(dú)立畫唐卡,。

次仁旺堆（左）向他的弟子扎西平措詳細(xì)講解唐卡的顏料與用色知識。圖片均由記者 格桑倫珠 裴聰 攝

冬日的陽光灑在與布達(dá)拉宮隔河相望的慈覺林藏院風(fēng)情街,，暖暖的,。

在這里沒有世俗的喧囂，一片寧靜,。拾階而上,，朵卡唐卡藝術(shù)中心就掩藏在紅頂白墻的藏式建筑中。掀簾而入,，里面的人都在低頭對著畫布,，用手中的畫筆聚精會神地描繪著。

“這幅正在繪制的唐卡名叫《四大天王》,，高2.2米,、長5.6米,，計(jì)劃耗時半年的時間完成。前期我們用了一個多月的時間打底稿構(gòu)圖,，由7個人合力完成這幅作品,。”朵卡唐卡藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人次仁旺堆向我們介紹,，“這幅作品還需要兩個多月時間才能完成,。”

次仁旺堆,，今年54歲，從初中開始學(xué)畫唐卡,，從此再也沒有放下過手中的畫筆,，可謂是孜孜不倦、精益求精,、獨(dú)具匠心,，成為中國工美行業(yè)藝術(shù)的一代大師。

父親的意志

1963年出生于拉薩市城關(guān)區(qū)的唐卡畫師次仁旺堆,，現(xiàn)任西藏美術(shù)家協(xié)會會員,，是城關(guān)區(qū)唐卡藝術(shù)家協(xié)會法人代表、西藏自治區(qū)工藝美術(shù)大師,、中國工美行業(yè)藝術(shù)大師,。令次仁旺堆激動的是，前不久,，他又收到了中國工藝美術(shù)協(xié)會發(fā)來的大國“非遺”工匠認(rèn)定通知,，即將前往北京接受認(rèn)定和資助。

繪畫藝術(shù),，是藏學(xué)的一個重要組成部分,，唐卡則是藏民族傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)寶庫的一枝瑰麗奇葩。唐卡是用彩緞裝裱而成的卷軸畫,，是以西藏歷史和佛學(xué)經(jīng)典所述內(nèi)容為基本題材,，繪制而成的具有鮮明民族特色和濃郁宗教色彩的獨(dú)特藝術(shù)畫卷，被藏族人民視為珍寶,。如今,，唐卡除了接受虔誠的頂禮膜拜外，還成為藏文化不可或缺的符號,，凡是畫工精美的唐卡,，都是收藏家們趨之若鶩的藝術(shù)珍品。

次仁旺堆學(xué)畫唐卡的故事要從父親的教育說起,。

次仁旺堆出生于城關(guān)區(qū)沖賽康的一個家庭,，家中共有五兄妹,。父親曾是沖賽康里的一個商人，一家人過著普普通通的日子,。后來,，商人在那個特殊的年代受到打壓，考慮到一家人的生計(jì)問題,，父親決定轉(zhuǎn)行,。

看到拉薩正在大搞發(fā)展建設(shè)修房屋，從小對傳統(tǒng)文化就有一定研究的父親棄商當(dāng)起了一名石匠,，母親當(dāng)了一名泥匠,，維持一家人的生計(jì)完全沒有問題。

1976年,，次仁旺堆就讀于拉薩第一中學(xué),。年少的他在校期間的美術(shù)作品曾多次參選各種藝術(shù)展覽和競賽活動，并獲得各種獎項(xiàng),，激發(fā)了他對美術(shù)繪畫濃厚的興趣,，同時也展現(xiàn)出了他在這一方面的天賦異稟。

隨著孩子們一個個長大,，今后的出路在何方,？“你們每個人都必須根據(jù)自己的特長掌握一門手藝，今后出了社會才不會吃虧,?！庇谑牵赣H根據(jù)孩子的愛好和性格,，讓大哥當(dāng)了一個石匠和木匠,，二哥學(xué)習(xí)了雕刻技術(shù)，次仁旺堆學(xué)習(xí)唐卡繪制,。

從小就在父親潛移默化的熏陶下,，次仁旺堆對傳統(tǒng)美術(shù)繪畫產(chǎn)生了濃厚興趣，并立志要成為一名傳統(tǒng)美術(shù)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者,。

更高的追求

不斷地學(xué)習(xí),，向著更高一層目標(biāo)前進(jìn)。

1979年,，初中畢業(yè)后,，次仁旺堆基本具備繪畫文化和技能功底，按父親的意愿和自己的追求,，毅然決然地跟隨西藏古建筑公司畫師烏瓊多布杰學(xué)習(xí),，并拜他為師。

為了使自己的繪畫技能更上一層樓，次仁旺堆又跟隨其他知名畫師烏欽（大師職位）扎西次仁,、烏欽任增白玖,、烏欽赤列群培等，從不同畫師身上學(xué)習(xí)不同的理論知識和實(shí)際操作技能,，并總結(jié)和歸納前輩的經(jīng)驗(yàn),。隨著技藝的提高和經(jīng)驗(yàn)的豐富，次仁旺堆先后參加了色拉寺,、扎什倫布寺,、桑耶寺、薩迦寺,、夏爾登寺等多個寺廟的壁畫修復(fù)工作,，從而掌握了勉唐派常規(guī)繪畫理論與實(shí)際技能。

次仁旺堆始終不滿足于常態(tài)化的基礎(chǔ)性工作,，為了更深更好發(fā)展,，1981年至1982年，他跟隨勉唐派傳承人之一丹巴繞旦學(xué)習(xí)傳統(tǒng)勉唐派唐卡繪制技藝,。由于他的繪畫理論與實(shí)際操作能力扎實(shí)，從而很快就扮演唐卡繪制重要角色,，并且他的很多作品得到大家的一致認(rèn)可和高度評價(jià),。

1982年，次仁旺堆如愿以償?shù)氐玫礁S后藏著名宮殿大師烏欽西洛學(xué)習(xí)與深造的機(jī)會,，在大師的精心指導(dǎo)下,，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了藏族傳統(tǒng)勉唐派唐卡的度量經(jīng)、礦物顏料配置,、畫布的特殊加工等祖?zhèn)骷妓?，并把理論知識和基本技能運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，完成了大量的優(yōu)秀作品,。

可謂是名師出高徒,。經(jīng)過跟隨多名大師學(xué)習(xí)勉唐派唐卡、壁畫,、大型緞制唐卡的繪畫與制作技法,，并且注重理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，次仁旺堆的繪畫技能達(dá)到了爐火純青的地步,，大型作品,、精品不斷推出，如《西方極樂凈土（220×280cm）》繪有1000多個人物,，《白文殊》《白度母》《十八羅漢》等唐卡被色拉寺,、大昭寺等珍藏。

無私的傳承

次仁旺堆說，畫好唐卡最大的秘密就是遵循古律,，并保持一顆既敬畏又愉快的心,，同時也要注重閱讀和思考?！妒肆_漢》是次仁旺堆畫過很多次的唐卡,。在朵卡唐卡藝術(shù)中心院內(nèi)的墻上，上下掛著兩幅《十八羅漢》,?！吧厦嬉环鞘褂脗鹘y(tǒng)手法繪制的唐卡，運(yùn)用了勉唐派經(jīng)常使用的藍(lán)色和綠色,，下面一幅集合了中國國畫的畫風(fēng),，更注重寫實(shí)，人物面部表情和花鳥更加形象逼真,?！辈粩嘧非笏囆g(shù)的次仁旺堆也說，堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時,，也要勇于打破傳統(tǒng),。

2012年，次仁旺堆應(yīng)自治區(qū)宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室邀請,，繪制了寺院僧尼漢語專用教材之三《宗教術(shù)語》插圖,。“由于時間的流逝,，有些人對部分宗教用品的名稱和實(shí)物聯(lián)系不起來,，有了這本插圖，我們就會有一個一目了然的認(rèn)識,?！贝稳释颜f道。

為了幫助他人謀生計(jì),，次仁旺堆在還沒有滿20歲的時候就開始帶徒弟,，教他們在房檐、門框,、家具上繪制圖案,，慢慢地再嘗試教他們繪制唐卡。如今,，次仁旺堆一共帶過40多名徒弟,。“有一次,，我去西藏博物館參觀一個博覽會的展出,，看見了次仁旺堆老師的作品，就被老師的技藝深深地吸引了，立志要拜他為師,?！钡┰鍪菂⑴c《四大天王》唐卡繪制的學(xué)生之一，如今在次仁旺堆那里學(xué)藝有8年的時間,?！袄蠋熓且粋€學(xué)藝精湛、要求嚴(yán)格的大師,，在教授過程中毫無保留地傳授,。我的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是成為老師那樣的人?！?/p>

次仁旺堆說,，選擇在慈覺林村開辦朵卡唐卡藝術(shù)中心，一方面是需要一個更大的空間來供自己和徒弟們繪制唐卡,，另一方面也是想向游客展示西藏唐卡的繪制過程,，讓更多的人了解西藏和唐卡的文化魅力。

此外,，次仁旺堆還是城關(guān)區(qū)唐卡藝術(shù)家協(xié)會的負(fù)責(zé)人,。“著力培育更多優(yōu)秀唐卡傳承人才,，以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)唐卡為理念,，不僅把唐卡藝術(shù)推向世界，還要讓更多的人欣賞西藏唐卡藝術(shù)的魅力,。”這就是次仁旺堆筆耕不輟的目標(biāo),。（記者 裴聰 格桑倫珠）