“雪熱巴”舞排練后孩子們一起合影,。

“雪熱巴”傳承人索朗在向孩子們講述那些動(dòng)人的故事,。

排練中的孩子們,。

排練中孩子們非常投入。

傳承人索朗在給孩子們示范舞蹈動(dòng)作,。

2016年12月中旬以來(lái),，每天下午，自治區(qū)老干部活動(dòng)中心排練廳內(nèi),，鼓聲震耳,，童聲齊鳴。50多名孩子旋轉(zhuǎn)著空靈的身影,，進(jìn)行著精靈般的表演,，令人眼花繚亂。這群正值花樣年紀(jì)的少年,，是來(lái)自索縣中學(xué)的50余名初中生和索縣亞拉鎮(zhèn)雪熱巴隊(duì)的2名孩子,。他們每日苦練，只為登上即將到來(lái)的藏歷新年晚會(huì)的舞臺(tái),，向全區(qū)電視觀眾獻(xiàn)演索縣原生態(tài)“雪熱巴”舞,。

西藏地域遼闊，歌舞歷史久遠(yuǎn),，是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。歷史上，祭祀曾是藏地古老宗教——苯教最主要的儀式,，而歌舞則是祭祀活動(dòng)中的主要表現(xiàn)形式,，因此苯教一開(kāi)始就吸收了大量原始舞蹈和圖騰舞，形成了早期的巫舞,。

這些來(lái)自索縣的孩子們正加緊排練節(jié)目——西藏索縣“雪熱巴”舞,，其起源于苯教的巫舞或圖騰舞。

熱愛(ài)“雪熱巴”：舞動(dòng)的精靈,，笑臉背后靈動(dòng)的孩子們

排練中,，孩子們那一張張臉稚氣未脫，他們歡笑,，透著調(diào)皮,，他們用盡全力，隨著銅鈴與鼓聲全身心投入舞蹈,，認(rèn)真可愛(ài),，他們中的每個(gè)人，對(duì)鏡頭都很敏感,，有興奮,，還有難掩的羞澀。

這些孩子中,，除了頓珠次仁和索朗帕珠外,，都來(lái)自索縣中學(xué)。

相比其他孩子,，13歲的頓珠次仁個(gè)兒不高,，卻是他們中公認(rèn)的舞王。到拉薩排練初期,，國(guó)家一級(jí)編導(dǎo),、西藏舞協(xié)副主席、藏晚“雪熱巴”編創(chuàng)白芨就對(duì)他贊賞有加,，認(rèn)為他是難得的舞蹈好苗子,。

生于索縣亞拉鎮(zhèn)雪村的頓珠次仁，從蹣跚學(xué)步起就接觸過(guò)“雪熱巴”,。他對(duì)“雪熱巴”的喜好遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他同齡人,。他說(shuō)：“因?yàn)闊釔?ài)，所以我放棄上學(xué)成為了一名“雪熱巴”藝人,。堅(jiān)信總有一天,，我會(huì)因?yàn)樘把岚汀倍叱鏊骺h，走到更遠(yuǎn)的地方,?！?/p>

索朗帕珠，15歲,。和頓珠次仁一樣,，是索縣“雪熱巴”隊(duì)成員。曾經(jīng)因?yàn)橄胩把岚汀蓖藢W(xué)的他,，今年又有了新想法,。他說(shuō)：“現(xiàn)在索縣中學(xué)生每天也有一段時(shí)間專(zhuān)門(mén)跳“雪熱巴”舞，等這次演出結(jié)束后,，我希望還可以回學(xué)校繼續(xù)學(xué)業(yè),，這樣,，兩樣都不耽誤?！?/p>

索縣中學(xué)領(lǐng)隊(duì),、縣中學(xué)副校長(zhǎng)普布次仁說(shuō)，為弘揚(yáng)和傳承民族文化,，自2015年以來(lái),，索縣中學(xué)將索縣“雪熱巴”納入校本課程。每天課間,，學(xué)生們都要跳一段“雪熱巴”,。去年11月，藏晚導(dǎo)演組到索縣采風(fēng),，看到了中學(xué)生別樣的課間操,，孩子們的機(jī)會(huì)就這樣來(lái)了。

與藏地其他熱巴舞不同,，索縣“雪熱巴”的舞者只能是男子,，這個(gè)習(xí)俗保留至今。作為藏晚原生態(tài)節(jié)目,，藏晚節(jié)目組與索縣相關(guān)部門(mén)從索縣中學(xué)上千名男童中,，挑出到拉薩排練的這批孩子。

頓珠群培,，13歲,。他是縣中學(xué)50余名孩子中的一員，他長(zhǎng)相可愛(ài),、圓臉,，表情豐富。因此,，大家都叫他光頭強(qiáng),，他也樂(lè)得其稱(chēng)呼。他說(shuō)：“這個(gè)假期讓我有了不一樣的感覺(jué),，雖然累,，但每天都可以和朋友在一起，而且還認(rèn)識(shí)了很多新伙伴,，住的吃的都還不錯(cuò),，所以更多的是一種快樂(lè)和收獲?！?/p>

歌舞的世界從來(lái)不分國(guó)界與民族,，它會(huì)穿越歷史、穿過(guò)時(shí)間,，把文化內(nèi)涵傳遞出來(lái),?？春⒆觽兣啪殻@種感受極強(qiáng)烈,。雖然舞步稚嫩,，動(dòng)作略不整齊，但“雪熱巴”應(yīng)有的亦歌亦舞,、高超技巧、豪放粗獷的一面還是被少年們表達(dá)的淋漓盡致,。尤其是在伴奏音樂(lè)高潮迭起的部分,，你所看到的分明是一種來(lái)自原生態(tài)的力量，還有孩子們對(duì)“雪熱巴”的熱愛(ài),。

古寺,、古村、古老傳承：獨(dú)樹(shù)一幟的索縣“雪熱巴”是藏地歌舞世界里的一朵奇葩

連接藏北高原和藏東高山峽谷的索縣,，擁有廣袤無(wú)垠的草原,，牛羊遍地，雪山與叢林交織,，雄渾的山巒與圣湖相輝映,。史詩(shī)格薩爾與珠穆的美麗傳說(shuō)在此人盡皆知，因此,，這里的牧歌格外悠揚(yáng),，牧人的舞姿灑脫奔放。

這里也曾是唐蕃古道沿線(xiàn),。今天,，穿過(guò)藏北蜿蜒的柏油馬路，首先映入眼簾的就是那被世人稱(chēng)為小布達(dá)拉宮的建筑群——贊丹寺,。

贊丹寺全名索秀甘丹培杰林,。始建于公元1232年，是由噶舉派始祖第一世大寶法王嘎瑪堆松欽巴的弟子覺(jué)沃崗嘎修建,。然而,，五世達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)期被蒙古大軍破壞。一同遭遇毀滅性打擊的還有藏北東部多座噶舉和苯教寺院,。從此,，在原有基礎(chǔ)上，加上7座苯教寺院合并改教為格魯派并取名贊丹寺,，逐步形成了今日之規(guī)模,。

不少史書(shū)記載，贊丹寺乃至索宗所在地,，吉祥殊圣,。被稱(chēng)為索宗7姐妹的亞拉色沃等神山環(huán)繞四面,，多處圣地，加上格薩爾王妃珠穆娘家之城堡,，使這一帶自古就充滿(mǎn)了神性,，傳說(shuō)與神話(huà)交織其間。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，贊丹寺蜿蜒重疊,，上下錯(cuò)層延伸數(shù)層，在藍(lán)天白云的映襯下,，給人一種高高在上的凌空之美,。依山由北向南再向東流淌的索曲，滋養(yǎng)了一代代仰賴(lài)其生存的牧家與村落,。

“雪”在藏語(yǔ)中有下面的意思,。雪村就坐落于贊丹寺山腳下的亞拉鎮(zhèn)，而索縣“雪熱巴”就出自這個(gè)因寺而存活近千年的村落里,。

“有了贊丹寺才有了‘雪熱巴’,，它因寺而存在。在此之前,，這一帶應(yīng)該也有熱巴歌舞傳統(tǒng),，但名稱(chēng)不詳?！标P(guān)于索縣贊丹寺“雪熱巴”,，“雪熱巴”自治區(qū)級(jí)傳承人索朗老人如是解釋。

史料記載,，熱巴舞的前身是西藏原始宗教“苯”教的“巫舞”或“圖騰舞”,。形成今日之規(guī)模的各派熱巴舞則多起源于公元11世紀(jì)，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所創(chuàng)建,。流傳至今的熱巴舞分布于西藏昌都,、林芝工布、那曲等地及云南,、四川,、青海、甘肅等藏族聚居區(qū),。

索朗老人的弟子索朗亞次說(shuō),，索縣“雪熱巴”屬鈴鼓舞，是民間歌舞的表演形式,。是融說(shuō)唱,、諧（歌舞）、雜技,、氣功,、劇目于一體的民間綜合性藝術(shù),。內(nèi)容分為講述藏族歷史、傳說(shuō)故事等,，以宗教信仰與說(shuō)教向善為主,。代表性劇目有《曲杰諾桑》（諾桑王子）等三十多部,，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目的跳法和姿態(tài)則各不相同,。

其舞蹈內(nèi)容豐富，有較完整的結(jié)構(gòu),，具有歷史代表性,。從舞蹈動(dòng)作上來(lái)講，既有當(dāng)?shù)啬撩裎璧傅膭?dòng)律,，又借鑒了昌都一帶熱巴鈴鼓舞的舞姿,?？梢哉f(shuō),，幾百年來(lái)，“雪熱巴”在民間藝人們的共同努力下不斷得到改進(jìn),。

索朗與弟子索朗亞次：優(yōu)秀的非遺傳承人,，他們?yōu)楹霌P(yáng)民族文化不懈努力

每天，當(dāng)?shù)谝豢|晨光照耀前,，索縣亞拉鎮(zhèn)的老人們已經(jīng)走出了家門(mén),，沿著贊丹寺的石階步入轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍。高高在上的贊丹寺則在檀香四溢與清幽肅靜中,，俯瞰人間百態(tài),。

“雪熱巴”非遺傳承人索朗老人便在其中，沐浴著初陽(yáng),，和老伙伴們一起轉(zhuǎn)經(jīng),，這是他享受晚年生活的一部分。

記者在拉薩排練場(chǎng)地見(jiàn)到索朗老人時(shí),，他著一身藏裝,，已是耄耋年歲，頭發(fā)花白,，但精神矍鑠,。

作為“雪熱巴”傳承人，當(dāng)?shù)弥骺h的孩子們要參加藏晚時(shí),，老人非常高興,，二話(huà)沒(méi)說(shuō)跟著大部隊(duì)來(lái)到拉薩，和孩子們一起排練,，他將參與這場(chǎng)全區(qū)觀眾期待了一年的盛會(huì),。

索朗,，索縣亞拉鎮(zhèn)雪村人，生于1936年,。表演“雪熱巴”舞從翩翩少年到須發(fā)蒼蒼,，度過(guò)了一個(gè)甲子又十年。

在他的家族里,，祖父,、父親和他三代人都曾是雪村“雪熱巴”表演者。從藏地古老宗教苯教巫舞到民間流浪藝人班子為生活而表演,，“雪熱巴”的經(jīng)歷,，仿佛也見(jiàn)證了索朗老人在新舊西藏的生活。

小時(shí)候,，他和爺爺,、父親從贊丹寺腳下的雪巴村前往各地表演，用腳步和古老的熱巴技藝奔走鄉(xiāng)村,、田間,、牧場(chǎng)。在旋轉(zhuǎn)空靈身影的同時(shí),，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)餐露宿和挨餓受凍的日子,，那些快樂(lè)與清苦交織的往事，似乎永遠(yuǎn)定格在記憶中的某個(gè)碎片里,，一生無(wú)法抹滅,。

2013年，“雪熱巴”被納入第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，索朗成為一名傳承人,。這讓他以及那些雪村年老或年輕的“雪熱巴”表演者都感到特別欣慰。

索朗亞次,，是索朗老人為數(shù)不多的年輕弟子,，正著手寫(xiě)一本關(guān)于“雪熱巴”的書(shū)。他說(shuō),，“雪熱巴”是一種師徒口耳傳承的技藝,。“雪熱巴”歷史以及36項(xiàng)表演內(nèi)容和技藝,，至今沒(méi)有文字記錄,，這正是他這兩年著手要做的事情。

現(xiàn)在,，留在雪熱巴藝術(shù)團(tuán)的藝人都是索朗老人的徒弟,。而與索朗老人同一時(shí)代的“雪熱巴”舞者則大多已離世。今年32歲的索朗亞次，從12歲起便跟著索朗學(xué)習(xí)“雪熱巴”技藝,。那些當(dāng)初和他一起學(xué)習(xí)“雪熱巴”舞的同伴,，很多人已離開(kāi)，另謀新的生活,。

傳承人索朗表示,，索朗亞次是他徒弟中“雪熱巴”技藝不錯(cuò)、文化程度又最高的一個(gè),?！拔覟樗骼蕘喆巫龅氖赂械礁吲d和自豪。我相信,，如果書(shū)出版了,，一定會(huì)為發(fā)揚(yáng)、傳承“雪熱巴”起到更好的作用,?！?/p>

按照傳統(tǒng)，一年中,，贊丹寺要舉辦諸多佛事活動(dòng),。其中，藏歷7月29日至8月6日間,，就是由雪村“雪熱巴”隊(duì)舉行的為期7天的精彩演出,。

對(duì)索縣乃至周邊區(qū)域的百姓來(lái)說(shuō),，這也是贊丹寺僧眾難得一見(jiàn)的喧囂熱鬧時(shí)節(jié),。人們帶著食物，舉家出門(mén),，只為一睹“雪熱巴”藝人的風(fēng)采,。

擊神鼓、吹海螺,、蹈神舞,，網(wǎng)狀的裙穗與牛尾搖擺飄動(dòng)，雪熱巴藝人們身手矯健敏捷,，唱腔鏗鏘有力,，在一浪接過(guò)一浪的掌聲中，舞者的表演進(jìn)入高潮迭起的部分,，觀眾的呼聲一浪高過(guò)一浪,。

這就是“雪熱巴”舞者的世界，他們是舞動(dòng)的精靈,，用充滿(mǎn)靈性的技藝,，表達(dá)著深入骨髓的民族文化。如今的“雪熱巴”藝人再也不是街頭賣(mài)藝、流浪的藝人,，他們依然為生活而演繹,。更為重要的是，他們的表演,，人們的觀賞,，相互呈現(xiàn)的是一種文化，感染和感動(dòng)著鄉(xiāng)民,。也為繼承,、弘揚(yáng)民族文化貢獻(xiàn)著一份自己的力量。