藏族是一個(gè)喜歡唱歌的民族,。他們不但節(jié)日唱歌,、祈神唱歌，而且勞動(dòng)唱歌,，甚至調(diào)解糾紛時(shí)也離不開唱歌,。

勞動(dòng)中的歌舞

西藏人總是邊干活邊唱歌，甚至以舞蹈動(dòng)作相配合,。歌唱使勞動(dòng)具有節(jié)奏,，動(dòng)作輕松舒展，并且減輕疲勞,，使工作不致過分單調(diào),。那些江河兩側(cè)的田野,，很像農(nóng)人們的天然舞臺(tái)，他們成群結(jié)隊(duì)地唱著歌送肥,，唱著歌耕地,，唱著歌鋤草、收割,、打場(chǎng),。而長年生活在高山草原的牧人，放牧有牧歌,，剪毛有剪毛歌,，馱鹽有馱鹽歌，接羔育幼,、拴牛牧羊,，都有其獨(dú)特的歌曲。

對(duì)歌

藏語叫“次加”,，意為“歌的爭斗”,。這種娛樂形式在西藏城鄉(xiāng)非常普遍，男女老幼無一例外地都樂意參加,；無論在勞動(dòng),、休息或集會(huì)時(shí)，隨時(shí)隨地都能熱烈地對(duì)唱,。走路的時(shí)候,，前一撥和后一撥對(duì)；過節(jié)的時(shí)候,，這個(gè)村與那個(gè)村對(duì),，男人們和女人們對(duì)。過去西藏郵電事業(yè)很不發(fā)達(dá),，藏族人很少有人能書寫情書,，情歌對(duì)唱是他們談戀愛的重要方式，許多青年男女通過情歌往復(fù)最后組成家庭,。

酒歌

喝酒要有酒歌相伴 在平日應(yīng)酬上,，往往主人家有一兩位婦女，１人斟酒,，１人唱飲酒歌,。酒歌唱過，客人仍不飲酒,，或者沒有按藏族規(guī)矩,，先喝３口，再干１杯，便被認(rèn)為是無理,。有一首山南酒歌,，講飲酒的規(guī)矩：

美酒不要催快喝快喝，飲酒跟毛驢飲水不一樣,；

酒歌不能催快唱快唱,，唱歌跟比賽射箭不一樣；

舞蹈不要催快跳快跳,，跳舞跟鐵匠打鐵不一樣,。

圈舞

圈舞圍繞篝火旋轉(zhuǎn)，藏文史料《拉達(dá)克王系》記載,，早在公元３世紀(jì)前后的德曉勒時(shí)期,，西藏各地歌舞盛行。從更遠(yuǎn)的時(shí)代起,，藏族人即有圈繞簧火歡歌狂舞的習(xí)俗,。這些旋轉(zhuǎn)不息的歌舞，陪伴這個(gè)民族走過無數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)光,，傳承發(fā)展直至今日,。藏族圈舞泛稱為“諧”，雅魯藏布江流域農(nóng)民的圈舞稱為“果諧”,；康區(qū)和藏北的圈舞叫“果朝”,，又稱“鍋莊”，舞步雄渾而豪放,；林芝一帶的圈舞稱為“博”,，“博”是“諧”的變音。后藏地區(qū)的圈舞名叫“堆諧”,，后來傳到拉薩,，成為表演性很強(qiáng)的“踢踏舞”。圈舞進(jìn)入祭神和慶典,，成為一種大型儀禮歌舞,，為“諧飲”。

來吧,！來吧,！來跳果諧吧——在那些農(nóng)事閑暇的冬日，勞動(dòng)歸來的夜晚,，美麗幽靜的村莊,，農(nóng)人們一邊唱“來吧！來吧,！來跳果諧吧！”的歌，一邊匯聚到麥場(chǎng),、庭院,、林間空地，燃起一堆篝火,，跳起跟土地一樣樸素的農(nóng)民圈舞,。尤其是藏歷新年和望果節(jié)，“果諧”跳起來簡直是不分日夜,。跳舞時(shí)沒有器樂伴奏,，舞者不時(shí)發(fā)出“曲曲曲”或“休休休”的聲音，或者吹口哨,，或者一起數(shù)著快板,，以協(xié)調(diào)舞步、統(tǒng)一節(jié)奏,。

弦子和鍋莊——和農(nóng)民的果諧相比,，流行在藏東康巴人中間的昌都鍋莊，舞姿更加瀟灑,，氣勢(shì)更為高揚(yáng),，充分顯示出康巴男性的剽悍之美。而以巴塘弦子為代表的藏東“康諧”,，則更為優(yōu)美與抒情,，充分展示康巴女子優(yōu)美的體態(tài)和迷人的歌喉。

昌都鍋莊通常分為“曲朝”（寺廟鍋莊）,、“仲朝”（牧區(qū)鍋莊）,、“王朝”（農(nóng)區(qū)鍋莊）３種。曲朝普遍是在寺院宗教節(jié)日的時(shí)候跳,，迎送康區(qū)大活佛時(shí)也跳,。這是一種莊嚴(yán)、隆重,。充滿宗教氣息的舞蹈,，男男女女為祈禱來生幸福而獻(xiàn)給神佛的舞蹈。清朝乾隆年間,，這種舞蹈被引進(jìn)當(dāng)時(shí)的京都——北京,，成為宮廷朝廟樂舞的組成部分。而農(nóng)區(qū)和牧區(qū)鍋莊則更為熱烈奔放,，充滿自豪,。

藏北草原每逢新年佳節(jié)、結(jié)婚喜慶,，特別是一年一度的草原賽馬盛會(huì),，牧人們都要燃起篝火,，夜以繼日地跳牧區(qū)鍋莊，與昌都鍋莊相比,，曲調(diào)更為深沉,，舞步更為粗?jǐn)U，男子動(dòng)作激烈奔放,，鏗鏘有力,，俯仰翻轉(zhuǎn)，令人眼花繚亂,；而女子動(dòng)作小而含蓄,，有時(shí)腰肢隨著歌的旋律輕輕擺動(dòng)，達(dá)到出神人化的境地,。

堆諧,，拉薩流行的歌舞——堆諧意為上部地區(qū)的歌舞，它的家鄉(xiāng)是古代南北兩個(gè)“乃堆”萬戶管轄的地方,。據(jù)西藏音樂家邊多先生研究,，堆諧是從自娛性的民間圈舞“果諧”演變過來的，它和“果諧”不完全相同的是,。堆諧有六弦琴伴奏,，而且?guī)в斜硌莸男再|(zhì)。堆諧曲調(diào)優(yōu)美,，旋律悠揚(yáng),，快板和慢板節(jié)奏變化很大，每個(gè)曲調(diào)都配有固定的歌詞,。以珠穆朗瑪峰附近的定日為中心的南方堆諧,，比較粗?jǐn)U樸實(shí)；以拉孜為代表的北方堆諧,，則具有熱情流暢的特征,。

拉薩一些杰出的民間藝人，對(duì)來自遙遠(yuǎn)的西藏西部的原始堆諧,，進(jìn)行了再創(chuàng)造,，重新填詞作曲，使之更優(yōu)美,、更婉約,、更細(xì)膩、更有市井氣息,。例如生活在本世紀(jì)前半期的盲目藝人阿覺朗杰,，譜寫了諸如《重堆寧久》、《阿覺得》,、《阿久索朗多布杰》,、《甲令賽》等等臉炙人口的歌曲,。他是與瞎子阿炳生活在同一時(shí)代，而且完全可以與之相媲美的民間藝術(shù)大師,。

諧欽,，大型團(tuán)體歌舞——諧欽,，意為大歌,，它是一種莊嚴(yán)的歌舞，也是一種頌歌,。諧欽只能在隆重的儀禮中表演,，一年或幾年一度的宗教節(jié)日往往也要跳諧欽。歌舞是大型的,，一般男女各１６人,，有的更多。他們的服裝有嚴(yán)格的規(guī)定,，男的穿緞袍,，戴圓形黃絨帽；女的穿彩緞藏袍,，戴弓形或三角形頭飾,。過去跳“諧欽”是一種“差”事，子子孫孫一代接一代,，現(xiàn)在由民間老藝人擔(dān)任教練,。舞蹈者從當(dāng)?shù)厣倌猩倥刑暨x，表演程序是先唱后跳,，歌聲緩慢,，時(shí)起時(shí)伏，伏時(shí)聲音低沉渾厚,，起時(shí)高亢悠遠(yuǎn),，句句唱詞拉得很長，唱完一段之后開始起舞,。舞步時(shí)而向前,，時(shí)而后退，時(shí)而向左,，時(shí)而向右,，腳下發(fā)出不同節(jié)奏的聲音。西藏各地都有“諧欽”,，表演形式類似,，但歌詞完全不同。寺廟屬民表演的“諧欽”,，大都歌頌寺廟的輝煌,；貴族屬民表演的“諧欽”,，大都歌頌所屬家族的功績。