西藏素有“歌舞的海洋”之稱,。藏族人民能歌善舞，每逢節(jié)假日,，不論你走到什么地方,，都可以看到青年男女、老人小孩,，拉起手,、踢起腿、翩翩起舞,。每逢秋收打場時節(jié),，農民們一邊勞動，一邊唱歌,，一邊圍圈起舞,。在牧區(qū)，經常舉行有趣的簧火晚會,，人們通宵達旦,，跳呀唱呀，沒有個完,。在城鎮(zhèn),，只要天氣稍為暖和，人們便舉家而出,，到林卡里邊喝青稞酒,，邊跳起民間舞蹈，從早到晚,，盡興而歸......在西藏,，“歌舞”不完全是舞臺上表演的概念，而是群眾性的一種愛好和娛樂，西藏確實是“歌舞的海洋”,，可以說西藏“家家有舞,，人人能跳”。

藏族民間舞蹈種類很多,，以下是幾種常見的舞蹈：

    “果諧”與“鍋莊”

果諧與鍋莊是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞,。一般，拉薩,、山南,、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”,；而在昌都及接近四川,、云南的藏區(qū)，稱其為“鍋莊”,。

果諧與鍋莊,，都是一種集體舞。跳時,，大家手拉著手,，臂連著臂，載歌載舞,，頓地為節(jié),，分班唱和，并且發(fā)出“休休休”,、“曲曲曲”的節(jié)奏聲,。人們圍著篝火，男一排,，女一排,，且歌且舞，從日落跳到夜晚,，從午夜跳到天明,。人們利用歌舞來消除勞動的疲累，來抒發(fā)自己熱愛家鄉(xiāng),、酷愛大自然的感情,；男女青年更是用歌舞來傾吐彼此之間的愛情。

    鼓舞與“熱巴”

鼓舞,，藏語叫“卓”,，是西藏山南一帶流行的一種動作粗獷、剛健,，個人表演技巧高超的舞蹈,。跳鼓舞的人,，身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓,，揮動鼓槌,，又進又退，步伐敏捷,，整齊有力。

在西藏林芝及四川,、云南藏族中,，有一種鈴鼓舞，藏語稱為“熱巴”,。男執(zhí)銅鈴,，女持手鼓，繞圈走動,，翩翩起舞,。這種舞，動作十分強烈,。當舞到高潮時,，男子就象雄鷹一般單腿跨轉，騰躍飛旋,；女子一手執(zhí)扁圓形鼓,，一手拿槌，高舉頭項,，轉翻身子歡舞,。通常是一家人走南闖北，賣藝為生,。

還有一種鼓舞雖然也屬集體舞形式,，但是已經失去群眾性了，只是一種表演性質的舞蹈,，舞蹈者是寺廟組織的舞隊,。這種舞是過去笨教時期巫舞的變種。笨教用搖鼓作聲,，加上念咒獨白,，來酬神驅邪，普渡眾生,。往往要戴面具,，并且是在舉行宗教儀式時舞蹈。

    “堆諧”與“勒諧”

“堆諧”本來也是一種秉節(jié)奏表演的農村集體舞蹈,，也有粗獷樸素的特點,。后來,，經過藝人的加工提煉，變化成各種各樣的舞姿,。有注重腳下功夫的踢踏舞,，也有扣胸挾臂的浪漫舞姿。

“勒諧”是勞動的歌舞,。在西藏,，經常可以看到人們在進行鏟土,、打夯,、垛麥等勞動時，邊唱邊配合手中的動作,，似乎有點象勞動號子的味道,，但口中的歌與手中的勞動工具，及腳腿的有節(jié)奏動作,，配合得那樣協(xié)調,，使得勞動成了邊歌邊舞的形式。在西藏,，不僅上面說的那些較重的勞動有舞蹈動作,，在農村的撒種、拔草,、收割,，以及牧區(qū)的甩“烏朵”、捻羊毛,、紡線,、擠奶、取酥油等勞動,，也有歌舞,。

    其 他

西藏的民間歌舞，浩如海洋,。由于地區(qū)以及民族的差別,，即使是同類舞蹈，也有各自的特點和差別,。往往鄉(xiāng)與鄉(xiāng),、村與村之間的舞蹈都不盡相同。在全民信教的西藏,，舞蹈藝術與原始崇拜,、部落戰(zhàn)爭不可分割。經過千萬年的演變,，我們仍能從西藏民間歌舞帶有象形文字符號色彩的群體排列,、微妙的手勢,、舞者的姿態(tài)等觀察到遠古人類對自然和神靈的無限敬畏，及文明發(fā)展的脈絡印記,。諸如發(fā)源于珠峰腳下的洛諧,，數(shù)十人的和聲效果似乎可以穿透一切傳達給神靈，而俯視變幻的舞蹈陣型,，忽似彎月,，忽似日出東山，妙不可言,。如果置身蒼穹下雪山間欣賞堆諧,、洛諧等民間歌舞，仿佛回到滄海始變桑田的遠古,。目前對于西藏民間歌舞的研究尚且匱乏，絕大多數(shù)人對根植西藏特殊地理人文環(huán)境的民間歌舞的認知還僅僅局限于表演藝術,，而大大忽略了其文化內涵,。尤為遺憾的是，再不抓緊時間進行搶救整理研究,，便有被現(xiàn)代文明浪潮吞噬的危機,。