西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞,，每逢節(jié)假日,，不論你走到什么地方，都可以看到青年男女,、老人小孩,，拉起手、踢起腿,、翩翩起舞,。每逢秋收打場時節(jié)，農(nóng)民們一邊勞動,，一邊唱歌,，一邊圍圈起舞。在牧區(qū),，經(jīng)常舉行有趣的簧火晚會,，人們通宵達(dá)旦，跳呀唱呀,，沒有個完,。在城鎮(zhèn)，只要天氣稍為暖和,，人們便舉家而出,，到林卡里邊喝青稞酒，邊跳起民間舞蹈,，從早到晚,，盡興而歸......在西藏，“歌舞”不完全是舞臺上表演的概念,，而是群眾性的一種愛好和娛樂,，西藏確實是“歌舞的海洋”，可以說西藏“家家有舞,，人人能跳”,。

藏族民間舞蹈種類很多，以下是幾種常見的舞蹈：

    “果諧”與“鍋莊”

果諧與鍋莊是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞,。一般,，拉薩,、山南,、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”；而在昌都及接近四川,、云南的藏區(qū),，稱其為“鍋莊”。

果諧與鍋莊,，都是一種集體舞,。跳時，大家手拉著手,，臂連著臂,，載歌載舞，頓地為節(jié),，分班唱和,，并且發(fā)出“休休休”、“曲曲曲”的節(jié)奏聲,。人們圍著篝火,，男一排，女一排,，且歌且舞,，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明,。人們利用歌舞來消除勞動的疲累,，來抒發(fā)自己熱愛家鄉(xiāng)、酷愛大自然的感情,；男女青年更是用歌舞來傾吐彼此之間的愛情,。

    鼓舞與“熱巴”

鼓舞，藏語叫“卓”,，是西藏山南一帶流行的一種動作粗獷,、剛健，個人表演技巧高超的舞蹈,。跳鼓舞的人,，身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓,，揮動鼓槌,，又進(jìn)又退，步伐敏捷,，整齊有力,。

在西藏林芝及四川、云南藏族中,，有一種鈴鼓舞,，藏語稱為“熱巴”,。男執(zhí)銅鈴，女持手鼓,，繞圈走動,，翩翩起舞。這種舞,，動作十分強(qiáng)烈,。當(dāng)舞到高潮時，男子就象雄鷹一般單腿跨轉(zhuǎn),，騰躍飛旋,；女子一手執(zhí)扁圓形鼓，一手拿槌,，高舉頭項,，轉(zhuǎn)翻身子歡舞。通常是一家人走南闖北,，賣藝為生,。

還有一種鼓舞雖然也屬集體舞形式，但是已經(jīng)失去群眾性了,，只是一種表演性質(zhì)的舞蹈,，舞蹈者是寺廟組織的舞隊。這種舞是過去笨教時期巫舞的變種,。笨教用搖鼓作聲,，加上念咒獨(dú)白，來酬神驅(qū)邪,，普渡眾生,。往往要戴面具，并且是在舉行宗教儀式時舞蹈,。

    “堆諧”與“勒諧”

“堆諧”本來也是一種秉節(jié)奏表演的農(nóng)村集體舞蹈,，也有粗獷樸素的特點。后來,，經(jīng)過藝人的加工提煉,，變化成各種各樣的舞姿。有注重腳下功夫的踢踏舞,，也有扣胸挾臂的浪漫舞姿,。

“勒諧”是勞動的歌舞。在西藏,，經(jīng)?？梢钥吹饺藗冊谶M(jìn)行鏟土、打夯,、垛麥等勞動時,，邊唱邊配合手中的動作,，似乎有點象勞動號子的味道，但口中的歌與手中的勞動工具,，及腳腿的有節(jié)奏動作，配合得那樣協(xié)調(diào),，使得勞動成了邊歌邊舞的形式,。在西藏，不僅上面說的那些較重的勞動有舞蹈動作,，在農(nóng)村的撒種,、拔草、收割,，以及牧區(qū)的甩“烏朵”,、捻羊毛、紡線,、擠奶,、取酥油等勞動，也有歌舞,。

    其 他

西藏的民間歌舞,，浩如海洋。由于地區(qū)以及民族的差別,，即使是同類舞蹈,，也有各自的特點和差別。往往鄉(xiāng)與鄉(xiāng),、村與村之間的舞蹈都不盡相同,。在全民信教的西藏，舞蹈藝術(shù)與原始崇拜,、部落戰(zhàn)爭不可分割,。經(jīng)過千萬年的演變，我們?nèi)阅軓奈鞑孛耖g歌舞帶有象形文字符號色彩的群體排列,、微妙的手勢,、舞者的姿態(tài)等觀察到遠(yuǎn)古人類對自然和神靈的無限敬畏，及文明發(fā)展的脈絡(luò)印記,。諸如發(fā)源于珠峰腳下的洛諧,，數(shù)十人的和聲效果似乎可以穿透一切傳達(dá)給神靈，而俯視變幻的舞蹈陣型,，忽似彎月,，忽似日出東山，妙不可言,。如果置身蒼穹下雪山間欣賞堆諧,、洛諧等民間歌舞,，仿佛回到滄海始變桑田的遠(yuǎn)古。目前對于西藏民間歌舞的研究尚且匱乏,，絕大多數(shù)人對根植西藏特殊地理人文環(huán)境的民間歌舞的認(rèn)知還僅僅局限于表演藝術(shù),，而大大忽略了其文化內(nèi)涵。尤為遺憾的是,，再不抓緊時間進(jìn)行搶救整理研究,，便有被現(xiàn)代文明浪潮吞噬的危機(jī)。