雪頓節(jié)的緣起

藏語(yǔ)“雪頓”中“雪”是酸奶的意思，“頓”是宴之意，“雪頓”即酸奶宴會(huì),。喜吃酸奶是世居雪域高原的藏民族亙古以來(lái)的生活習(xí)俗之一,。

相傳藏傳佛教后弘期始祖、來(lái)自孟加拉的高僧——阿底峽大師尤其喜食酸奶,。每逢盛夏時(shí)節(jié)，阿底峽大師駐錫地聶塘寺附近的百姓紛紛給大師供奉酸奶，他總是真誠(chéng)致謝并為百姓加持祈福：凡獻(xiàn)酸奶的人家,，牲畜不染疾、不走失,，不受野獸禍害,。大師的祈福不脛而走，敬獻(xiàn)酸奶的百姓便與日俱增，一時(shí)成為當(dāng)?shù)氐囊环N佳話,。隨之,，酸奶在人們的心目中從單純食品的地位一下上升至能消災(zāi)避禍的神物。

17世紀(jì)以前,，西藏的“雪頓”活動(dòng)是一種純宗教活動(dòng),，那時(shí)按照佛教的戒律，為避免僧人外出踏死幼蟲(chóng),，無(wú)意間犯“殺生”之戒,，夏季有好幾十天要行長(zhǎng)靜，即夏令安居,，直到解禁,。在解禁的日子，僧人紛紛出寺下山,，世俗百姓準(zhǔn)備酸奶進(jìn)行施舍,。這就是雪頓節(jié)的來(lái)源?！　?/p>

公元1642年,，藏傳佛教格魯派(黃教)在西藏掌政。五世達(dá)賴(lài)阿旺羅桑嘉措(公元1617～1682年)駐錫地—拉薩哲蚌寺內(nèi)的噶丹頗章宮成為西藏當(dāng)時(shí)政治,、宗教,、文化中心。

五世達(dá)賴(lài)從小卓具才學(xué),，十分喜歡文學(xué)藝術(shù),，尤其鐘情于藏戲。就是在他和其他一些高僧的授意倡導(dǎo)下,，才于哲蚌寺雪頓節(jié)期間,，開(kāi)始邀請(qǐng)民間藏戲班子來(lái)作助興演出，從而形成了“哲蚌雪頓”演藏戲的節(jié)日慣例,。

每年藏歷6月30日,，既是五世達(dá)賴(lài)剃度日，又是新舊鐵棒喇嘛交接日,。這天,，成千上萬(wàn)的僧俗民眾涌入寺院，向五世達(dá)賴(lài)和寺院活佛,、僧眾敬獻(xiàn)酸奶,，企盼摸頂、托福,、長(zhǎng)壽,、豐收,，死后不下地獄的加持；這天,，從西藏各地匯聚拉薩的六個(gè)白面具藏戲團(tuán),、四個(gè)藍(lán)面具藏戲團(tuán)，都齊聚哲蚌寺獻(xiàn)演各自拿手的藏戲片斷,。包括工布地區(qū)的單人鼓舞工布卓巴,，拉薩河、雅魯藏布江匯流處協(xié)榮村的野牦牛舞,。屆時(shí),，五世達(dá)賴(lài)欣喜蒞席，由其經(jīng)師,、隨行僧俗官員陪同觀賞,，產(chǎn)生巨大影響。至此,，便形成一年一度的固定節(jié)日,，俗稱(chēng)“雪頓節(jié)”。

嗣后,，順治10年,，即公元1653年，五世達(dá)賴(lài)與固始汗磋商,，決定從哲蚌寺噶丹頗章宮遷至順治初年即著手?jǐn)U建的布達(dá)拉宮內(nèi)駐錫,。雪頓節(jié)亦隨之移至布達(dá)拉宮“空中舞臺(tái)”,，即德陽(yáng)廈舉行,。

公元1720年，七世達(dá)賴(lài)格桑嘉措(公元1708～1757年)執(zhí)掌西藏政教大權(quán)期間,，在拉薩西郊興建其夏宮羅布林卡,，雪頓節(jié)便移于此舉辦。仍沿習(xí)慣例,，各地藏劇團(tuán)應(yīng)召匯聚拉薩參演,，向達(dá)賴(lài)敬獻(xiàn)祝詞。

近300年來(lái),，拉薩出現(xiàn)了哲蚌,、布達(dá)拉、羅布林卡三位一體的雪頓格局,。羅布林卡則是雪頓節(jié)活動(dòng)的中心,。

藏戲，雪頓節(jié)主體藝術(shù)形式

藏戲歷史悠久,，是西藏光輝燦爛的民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶,，是中華民族戲劇藝術(shù)園地中的一朵奇葩,。它萌生于1000多年前的西藏法王—赤松德贊時(shí)期，其雛形白面具藏戲表演形式在桑耶寺開(kāi)光典禮上就有表演,。

藏戲的鼻祖為明代著名建筑師湯東杰布(公元1385～1464年),，他一生修建了58座鐵橋，在修建鐵索橋的過(guò)程中,，為募捐資金,，組織民工編演節(jié)目，運(yùn)用白面具藏戲的形式加以革新發(fā)展,，創(chuàng)建了藍(lán)面具藏戲,。

在漫長(zhǎng)的歲月中，藏戲逐漸錘煉成13個(gè)傳統(tǒng)劇目,，后世經(jīng)常上演的只有《甲莎白莎》(亦稱(chēng)《文成公主》),、《諾桑王子》、《卓瓦桑姆》,、《蘇吉尼瑪》,、《朗薩雯波》、《頓月頓珠》,、《智美更登》和《白瑪文巴》等8大藏戲,。

這8大藏戲是300多年來(lái)一年一度舉辦雪頓節(jié)藏戲演出中主要?jiǎng)∧俊Ｃ磕瓴貧v七月初一,，羅布林卡雪頓節(jié)拉開(kāi)序幕,。各藏戲隊(duì)都演出一些片斷，頭一個(gè)獻(xiàn)藝的開(kāi)始是賓頓巴,，后來(lái)是扎西雪巴(因它發(fā)展得豐富生動(dòng)而代替了賓頓巴),。據(jù)說(shuō)，他們資格最老,，與領(lǐng)頭修架鐵索橋和創(chuàng)始藏戲的著名活佛湯東杰布有歷史淵源,；七月初二，江嘎?tīng)栮?duì)演出,，劇目是《諾桑王子》或《朗薩雯波》,；七月初三，巴隊(duì)《頓月頓珠》是他們的保留節(jié)目,；七月初四,，香巴劇團(tuán)則推出《文成公主》或《智美更登》等劇目；最后一天是覺(jué)木隆劇團(tuán)壓軸,，其演出劇目為《卓娃桑姆》,、《蘇吉尼瑪》和《白瑪文巴》，每年輪換演出,。

群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藏戲遍及西藏,，尤其是拉薩,、日喀則、山南等聚居區(qū),。藏戲更是人們不可缺少的文化生活之一,，幾乎每個(gè)大的村鎮(zhèn)、寺廟,，都有自己的業(yè)余藏劇團(tuán),。每年雪頓節(jié)期間，原西藏地方政府都要把按其登記在冊(cè)的,、分散在全藏各地較有名氣的12個(gè)藏劇團(tuán)召來(lái)拉薩,，于達(dá)賴(lài)夏宮羅布林卡輪流公演，然后返回各地演出,。

因此,，藏歷7月的雪頓節(jié)也是“藏戲節(jié)”，千家萬(wàn)戶(hù),，男女老少,，僧俗信眾都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)、“藝術(shù)的海洋”之中,。

酷愛(ài)藏戲藝術(shù)的人們不僅僅限于西藏境內(nèi),。遠(yuǎn)在青海、甘肅,、四川,、云南等省的藏區(qū)，與西藏毗鄰的印度,、尼泊爾,、錫金、不丹等國(guó)藏族同胞聚居區(qū),，也廣為流傳,。

雪頓節(jié),盛大民俗節(jié)日

十三世達(dá)賴(lài)土登嘉措(公元1876～1933年)執(zhí)掌西藏政教大權(quán)時(shí)期，每逢雪頓佳節(jié)來(lái)臨,，雪頓節(jié)活動(dòng)中心——羅布林卡進(jìn)行藏戲演出之際，便呈現(xiàn)出一派熱鬧非凡,、歡樂(lè)吉祥的盛大傳統(tǒng)節(jié)日景象,。

拉薩城里和郊區(qū)的園藝師花匠們，要提前精選出盛開(kāi)鮮花的大型盆花,，置于舞臺(tái)四周,。

看臺(tái)正中是達(dá)賴(lài)觀戲樓臺(tái)。兩側(cè)是正副經(jīng)師和侍衛(wèi)官員,，陪伴其盡興欣賞,；著節(jié)日盛裝的僧俗官宦,、貴族名流席地而坐，盡興喝彩,。

人山人海的城郊百姓,，時(shí)而為劇中人不幸身世怨涕，時(shí)而歡聲笑語(yǔ),。

獻(xiàn)藝演出的藏劇團(tuán),，上午8點(diǎn)演出指定傳統(tǒng)藏戲劇目的正本；正午演員就餐時(shí)布達(dá)拉宮宮廷樂(lè)舞“嘎?tīng)柊汀钡桥_(tái)獻(xiàn)演卡魯,、囊瑪或堆諧,；午后2點(diǎn)，藏劇團(tuán)再繼續(xù)演正本戲至下午6點(diǎn)左右,，將一出正劇演完,。

同時(shí)，節(jié)日期間,，廣大觀眾以十分憐惜的心情對(duì)待各地應(yīng)召支差前來(lái)獻(xiàn)演的藏劇團(tuán),。因?yàn)樗麄兲貏e敬業(yè)、特別辛苦,。每逢藏歷6月29日,，被應(yīng)召支差來(lái)拉薩演出的12個(gè)藏劇團(tuán)都要在朝霞映照哲蚌寺根培山頂時(shí)，聚集在布達(dá)拉宮德陽(yáng)廈,，向達(dá)賴(lài)?yán)锞传I(xiàn)祝辭,；而后趕赴羅布林卡演出；再經(jīng)半天步行,，登上哲蚌寺的石壩,，列隊(duì)恭候該寺扎西康沙代表——陳巴持花名冊(cè)審查演員；再進(jìn)入噶丹頗章宮,，即興新編賀辭,，獻(xiàn)藝演到傍晚。

次日拂曉,，藏劇團(tuán)先去向哲蚌寺新任鐵棒喇嘛致賀辭,，再去扎西康沙獻(xiàn)祝辭，接著到哲蚌寺維康村演出一整天,。藏歷7月1日,，各藏劇團(tuán)上布達(dá)拉宮和羅布林卡演出?！　　?/p>

7月2日,，羅布林卡雪頓節(jié)藏戲開(kāi)演。由名聲較大的江卡瓦,、巴,、香巴瓦和覺(jué)木隆4個(gè)藏劇團(tuán),，每天在這里輪番演出。各劇團(tuán)在羅布林卡演出一天,，可獲得12袋糧食(每袋約80市斤)的布施,，和藏銀15品(折人民幣37.50元)。此外,，拉薩所有觀劇貴族在演出時(shí),，都向臺(tái)上投擲哈達(dá)和其它物品。此間,，劇團(tuán)收入較多,。從藏歷7月6日到15日，各藏劇團(tuán)得進(jìn)拉薩城挨門(mén)逐戶(hù)為各大貴族家中拜演,。貴族們亦象征性地表示一點(diǎn)賞物,。

7月15日、16日,，拉薩市內(nèi)禁止敲鼓,，劇團(tuán)自然也無(wú)法演戲了，整個(gè)拉薩突然變得沉寂起來(lái),。藏劇團(tuán)只得到其它各林卡和近郊演出,，此間收入最高。

從藏歷9月起,，覺(jué)木隆巴劇團(tuán)(1956前歸原噶廈政府功德林拉章管理)還要遵從藏政府“孜洽列空”指令,，分赴工布地區(qū)、拉薩鄰近各宗(縣),、山南地區(qū),、日喀則地區(qū)巡回公演。至此,，雪頓節(jié)進(jìn)入尾聲,。

通過(guò)對(duì)雪頓節(jié)演進(jìn)歷史及節(jié)慶場(chǎng)景的了解，我們不難看出,，雪頓節(jié)從最初的純宗教活動(dòng)逐漸演變?yōu)檎故疚鞑孛褡?、宗教、文化等人文景觀的一個(gè)全民參與的大型娛樂(lè)性文化節(jié)日,；“雪頓”,，即酸奶宴，已不是主要活動(dòng)內(nèi)容,，它被藏戲演出等各種文化活動(dòng)所替代和消解，雪頓成為節(jié)日的一個(gè)符號(hào),；雪頓節(jié)的文化意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其宗教意義,，成為藏民族精神文化生活中一個(gè)重要的組成部分,。

但是，也要看到,，由于受社會(huì)和歷史局限,，傳統(tǒng)雪頓節(jié)籠罩上了濃厚的宗教色彩，具有相當(dāng)?shù)姆忾]性,。特別是其支差制度,，給一些地方和民眾造成了沉重的負(fù)擔(dān)。

今日雪頓節(jié)

西藏和平解放和民主改革勝利以后,，雪頓節(jié)曾一度中斷,。直到改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)雪域高原，西藏自治區(qū)貫徹落實(shí)黨的民族政策,，高度重視對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,、保護(hù)、弘揚(yáng)和發(fā)展,，于1986年正式批準(zhǔn)恢復(fù)雪頓節(jié)這一傳統(tǒng)文化節(jié)日,。如今的雪頓節(jié)無(wú)論是從立意和規(guī)模，還是活動(dòng)內(nèi)容上,；無(wú)論是從群眾參與度,，還是產(chǎn)生的影響力上，都是歷史上傳統(tǒng)雪頓節(jié)所無(wú)法比擬的,。

自1986年藏歷火虎年恢復(fù)舉辦首屆雪頓節(jié)以來(lái),，每屆的高潮和亮點(diǎn)依然是藏戲演出。與過(guò)去傳統(tǒng)雪頓節(jié)藏戲演出不同的是,，藏戲演出團(tuán)隊(duì)不僅來(lái)自西藏本區(qū),，包括西藏周邊青海、四川,、云南,、甘肅等省藏區(qū)的藏戲演出團(tuán)隊(duì)也踴躍參與，使得雪頓節(jié)期間的藏戲演出陣容龐大,、異彩紛呈,；在演出劇目上，推陳出新,，按照人民群眾現(xiàn)代的欣賞水平和欣賞習(xí)慣對(duì)傳統(tǒng)藏戲進(jìn)行改編,，并推出一些新編的藏戲節(jié)目，豐富了雪頓節(jié)的藏戲演出舞臺(tái),?！　　?/p>

如在首屆雪頓節(jié)上，來(lái)自西藏一些地市及四川、青海,、云南等省藏區(qū)的7個(gè)藏劇表演團(tuán)隊(duì)共443人,，在拉薩的28個(gè)演出點(diǎn)上演出67場(chǎng)次藏戲節(jié)目，觀看演出的觀眾多達(dá)10多萬(wàn)人次,。演出的劇目達(dá)到25個(gè),，其中，除改編的傳統(tǒng)藏戲劇目《諾桑王子》,、《智美更登》,、《白瑪文巴》外，還有新編藏戲《湯東杰布》等,；青海海南州藏劇團(tuán)改編的同名古典名著《雄努達(dá)美》和該州文工團(tuán)新創(chuàng)藏族古典大型歌舞劇《霍嶺之戰(zhàn)》為雪頓節(jié)文藝演出注入了生氣,。不同地區(qū)、不同流派,、不同風(fēng)格的藏戲在雪頓節(jié)這個(gè)大舞臺(tái)上競(jìng)相亮相,，顯示出藏戲藝術(shù)在新時(shí)代的新風(fēng)貌。

為了增強(qiáng)雪頓節(jié)節(jié)日文化氛圍,，主辦單位還根據(jù)每屆主題,，按照 “專(zhuān)業(yè)文化與社會(huì)文化相結(jié)合、文藝演出與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合,、藝術(shù)交流與文化博覽相結(jié)合”的思路,，舉辦諸如藏戲藝術(shù)研討會(huì)、音樂(lè)會(huì),、全區(qū)藏戲匯演,、美術(shù)書(shū)法攝影展、西藏歷史文物展,、西藏傳統(tǒng)服飾和面具展,，以及西藏電影周、西藏圖書(shū)展銷(xiāo)等文化活動(dòng),，使雪頓節(jié)成為全方位展示西藏民族文化藝術(shù)的重要介質(zhì),。

隨著雪頓節(jié)在國(guó)內(nèi)外知名度的提升，許多中外游客紛至沓來(lái),。僅在1988年舉辦的藏歷土龍年雪頓節(jié)期間,，每天來(lái)拉薩觀光游覽的外賓平均達(dá)到1500人之多，拉薩假日飯店每天平均入住率達(dá)到90%,，市內(nèi)各大小賓館飯店常常爆滿(mǎn),，這是恢復(fù)舉辦雪頓節(jié)前根本無(wú)法看到的情形。雪頓節(jié)大大拉動(dòng)了西藏旅游業(yè)的發(fā)展,。

雪頓節(jié)的舉辦還為招商引資營(yíng)造了良好的社會(huì)文化氛圍,，雪頓節(jié)期間,，到西藏進(jìn)行貿(mào)易投資或與有關(guān)方面簽定投資貿(mào)易意向的客商大增。與此同時(shí),，拉薩的商品零售業(yè),、民族手工業(yè),、三產(chǎn)服務(wù)業(yè)也是人氣興旺,，營(yíng)業(yè)收入一路飆升。

雪頓節(jié)的舉辦,，向世界展示了西藏敞開(kāi)胸懷,，迎接八面來(lái)客的嶄新姿態(tài)。2003年,，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的旅游者多達(dá)60多萬(wàn),，其中大多數(shù)都是慕雪頓節(jié)之名而來(lái)，許多觀光者沉浸在節(jié)日氣氛的同時(shí),，無(wú)不為西藏豐富多彩的民族文化藝術(shù)而傾倒,，無(wú)不為西藏社會(huì)主義建設(shè)成就而嘆服。曾經(jīng),，一位來(lái)自德國(guó)的巨商以無(wú)比羨慕的語(yǔ)氣說(shuō)：我像羨慕松贊干布塑像旁有兩位王后那樣,，羨慕西藏豐富的旅游資源。我過(guò)去了解西藏,，只是書(shū)本上的西藏,。只有實(shí)地踏上這片神秘的凈土，才會(huì)有真切的感受,。這席話語(yǔ)代表了大多數(shù)想了解西藏,，但缺乏真實(shí)體驗(yàn)的人們的心聲?？梢哉f(shuō),，雪頓節(jié)為外界開(kāi)啟了一扇了解和認(rèn)識(shí)西藏的窗口。

縱觀改革開(kāi)放以來(lái)歷屆新辦雪頓節(jié),，我們可以清晰看出,，雪頓節(jié)以其深厚的民族文化底蘊(yùn)和濃郁的文化氛圍，贏得了廣泛的社會(huì)群眾基礎(chǔ),，成為拉薩一個(gè)重要的文化節(jié)日和文化景觀,，它為促進(jìn)拉薩乃至西藏的文化旅游起到了積極的作用，以雪頓節(jié)為品牌的節(jié)日文化經(jīng)濟(jì)在西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必將異軍突起,。

300多年的滄桑巨變,，300多年的斗轉(zhuǎn)星移，蘊(yùn)積了300多年文化富礦的雪頓節(jié),，注定要從我們手中放飛耀眼的文化精魂,，我們期待著文化雪頓給雪域高原帶來(lái)更多的精彩,！