夏爾洼藏族的民居建筑非常奇特,，很有個(gè)性。由于地理環(huán)境和文化交流的不同,，夏爾洼的民居建筑,，多是因地制宜，就地取材,，構(gòu)造合理，三層樓房,，冬暖夏涼,，功能齊全，具有濃郁的區(qū)域特色和民族特色,。

    一,、藏族民居的起源演變

    民居展示著一個(gè)民族的生存狀態(tài)、文化心理和文明程度,。在世界諸多民族中,，藏族是屬于使用居住較早的民族之一。據(jù)藏族古書《柱閣史———甘慶甘科瑪》記載：藏族的祖先獼猴和羅剎女居住在貢波山的巖洞中,，生下許多猴子猴孫,，這些猴子們“食野谷為主，著樹葉為衣，如同野獸居于林間,，野蠻愚昧遍及吐蕃之域矣,。”據(jù)此可知,，藏民族在很早以前就居住在巖洞或森林之中,，這個(gè)巖洞，目前還在西藏山南地區(qū)澤當(dāng)貢波山上,，成了當(dāng)今西藏旅游的一個(gè)景點(diǎn),。

    斗轉(zhuǎn)星移，吐蕃王朝時(shí)期,，出現(xiàn)了第一位藏族古代建筑奠基人聶·赤桑陽東,。他是吐蕃“七良臣”之第五；是吐蕃時(shí)期的重要?dú)v史人物,。他的主要功績(jī)?cè)谟跒椴刈骞糯ㄖI造技術(shù)方面,，做出優(yōu)越的貢獻(xiàn)，所謂開創(chuàng)了藏族古代的建筑科技,。

    據(jù)藏族古史《賢者喜宴》記載：“功臣聶·赤桑陽東其業(yè)績(jī)將依山所筑之房屋,，移到河谷平地上，以土坯或夯土或石頭為墻,，建筑村莊,，在此之前，藏區(qū)住宅尚在高山上,，因此,，居‘七良臣’中之第五位良臣?！彼倪@一改革明顯成了藏族建筑技術(shù)與營造技術(shù)由落后發(fā)展到先進(jìn)的分界線,。在他改革之前，藏族居住地點(diǎn)為高山或山梁間,，房屋依山而筑,，沒有院落。聶·赤桑陽東發(fā)現(xiàn)這種居住形成因地理,、氣候等方面的原因,，對(duì)人民生活及發(fā)展生產(chǎn)有很不利的因素。因此提出改革居住建筑,，從山上移到河谷平地,，在河谷平地上就地取材，開始營建各種住房,。還建造城堡,，壘石為平頂屋,，使當(dāng)?shù)氐牟刈褰ㄖc營建技術(shù)提高到了一個(gè)新的水平。

    聶·赤桑陽東為藏民族建筑技術(shù)方面作出了貢獻(xiàn),，像中外馳名的布達(dá)拉宮和大昭寺以及小昭寺等眾多宏偉建筑,，無不是賢臣聶·赤桑陽東創(chuàng)舉的結(jié)果。他的這種建筑風(fēng)格,，以后廣泛流傳到藏,、羌各地，同時(shí)也流傳到阿壩州松潘夏爾洼藏區(qū),，成為獨(dú)特的藏族建筑體系,。

    二、夏爾洼選擇房基儀式

    夏爾洼藏族修建房子,、選擇地基方面有各種儀式,。首先請(qǐng)一位德高望重的喇嘛選擇大吉大利的地址，喇嘛勘察實(shí)際地形和按照藏族古籍《地形勘測(cè)法》中規(guī)定的“富貴地形十種優(yōu)美條件：遠(yuǎn)近牧草美,，田宅土質(zhì)美,，飲灌水性美，礎(chǔ)磨石質(zhì)美,，屋薪木材美,，總稱美”等要求，講出選址的諸多理由,。房子地基一般修在地勢(shì)開闊高踞山頭,，座北朝南又亮又暖，背靠巨巖穩(wěn)如泰山,，面向山尖招財(cái)進(jìn)寶,，猶如國王座入獅子寶座一樣等選址的基本理論要求。

    其次是選擇大吉大利的吉祥良日破土動(dòng)工,。

    夏爾洼藏族修房子選擇地基,，不僅僅是簡(jiǎn)單的查看風(fēng)水走向，而且還有其它一些儀式,。破土動(dòng)工就意味著要與土地龍神打交道,，再加上還有其它精靈鬼怪存在，于是破土動(dòng)工這天,，請(qǐng)喇嘛誦念《避災(zāi)嘎多經(jīng)》和《招財(cái)洋溝經(jīng)》。并主人家在房基附近煨桑煙,、撒龍達(dá),、誦桑經(jīng)，祈求地方山神保佑,，又是鎮(zhèn)壓四方惡鬼不作崇,。破土動(dòng)工這一天主人家只是象征性地在房基的中央上方刨幾鋤，撒些青稞和銀銅幣，象征修這座房子的主人向土地神購買地基,，以便房子修建前后,，土地龍神不找麻煩。這天由主人家邀請(qǐng)親戚和鄉(xiāng)鄰朋友,，開懷飲酒,，以圖吉利。

    三,、夏爾洼的房屋結(jié)構(gòu)

    夏爾洼民宅建筑以木架結(jié)構(gòu)為主,，土石圍墻相結(jié)合，座向以向陽為主,。房體由主房,、耳房、陽臺(tái),、院落,、大門組成。主房為三層樓房,，底層作畜圈,，中層住人，三層是經(jīng)堂和儲(chǔ)藏室,，每層之間有樓梯上下,。房子的大小由柱頭的多少來決定，最小的是9柱,，大的有40多柱,，房頂一般不用平頂，采用流線形,，用杉板或瓦片蓋頂,。夏爾洼房屋結(jié)構(gòu)牢固，外觀美麗,，光線適度,，具有冬暖夏涼的特點(diǎn)。

    現(xiàn)在我們?nèi)ニ拇ò沃菟膳丝h川主寺地區(qū)夏爾洼藏族家里參觀,，看一下他們的房屋建筑及風(fēng)俗,。

    1．大門：大門是進(jìn)入夏爾洼家里的入口處。建造大門十分精致,，如同一個(gè)人的眼睛一樣,，是主人家的臉面，家家戶戶有一扇華美的大門,。大門的結(jié)構(gòu)是,，上面為“人”字形流水線,，四角檐角翹起，檐下斗拱重迭,。以厚板組成的大門中央上部懸掛“藏傳密宗吉祥八卦九宮”圖像,。它可以防范人水火風(fēng)所生的兇煞，使主人家趨吉避兇,，轉(zhuǎn)禍為福,，招財(cái)進(jìn)寶，百事皆宜等功能,。大門兩扇門面上畫的有藏族特色的“虎牛爭(zhēng)斗”或“獅牛爭(zhēng)霸”圖案,，象征阻擋一切奇災(zāi)異禍，吉祥平安之意,。兩邊門柱上貼有金銀汁書寫的藏漢語文聯(lián),，一般都寫些：祝福健康長壽、恭喜發(fā)財(cái),、人畜興旺之類的詞句,。總之,，夏爾洼民居的大門造型精致,，安全牢固，親切大方,。大門是夏爾洼藏族建筑重要標(biāo)志之一,。

    2．經(jīng)幡：經(jīng)幡是夏爾洼藏族的一大標(biāo)志。我們進(jìn)入大門之后,，是主人家的院落,，院落中央矗立著高10多米的經(jīng)幡旗桿，旗桿上有紅黃綠白藍(lán)的經(jīng)幡,，上面印的有多種經(jīng)文,，隨風(fēng)飄一次，猶如念一遍經(jīng)文,。為什么藏民每家每戶都有經(jīng)幡呢,？

    據(jù)藏族著名學(xué)者更頓群培著的《白史》中講，古代藏族部落之間打仗時(shí),，各部落都有各種顏色的旗幟,，各部落之間打仗時(shí)舉標(biāo)志旗，休息時(shí)旗幟插在各自的帳篷門口,，標(biāo)志著哪個(gè)部落,。和平年代，旗幟上印的有《消災(zāi)經(jīng)》,、《招福經(jīng)》,、《度亡經(jīng)》、《斷障經(jīng)》等各種經(jīng)文,，對(duì)主人家作避災(zāi)招福的作用,，用風(fēng)吹一遍等于念一遍經(jīng)文。這種軍旗在歷史發(fā)展中逐漸演變成為現(xiàn)成的經(jīng)幡,。經(jīng)幡從上到下有藍(lán),、白、紅,、黃,、綠的小飄旗，它們代表著藍(lán)天,、白云,、紅風(fēng)、黃土,、綠水,，為了防止天雷、暴雨,、暴風(fēng),、地震、洪水等災(zāi)害,，阻擋一切奇災(zāi)異禍的功能,。

    3．一樓：主要是畜圈。從院落進(jìn)入主房有一大門,，推開大門就進(jìn)入底樓,，四周是石墻圍欄，墻基一般寬1米,，下寬上窄,，一直到了3樓，略呈梯形,。用于砌墻體的石塊,，多用片石相互錯(cuò)落搭接，一頭壓另頭,，相互緊扣,，十分牢固。底樓光線略暗,，牛,、羊、馬,、豬分欄入圈,，分隔幾間,，分別用來裝草料裝農(nóng)牧器具。炒青稞灶,、堆燃料,。

    

    4．二樓：主要是吃飯和住宿的地方。從一樓上木梯即到了二樓的陽臺(tái),，陽臺(tái)是長方形,，面積很大，大約有100個(gè)平方米,，陽臺(tái)周圍有欄桿,，右角邊建有一個(gè)香爐白子，藏語叫“桑共”,，用作敬山神煨桑,，每家每戶每天早上要煨桑、誦經(jīng)文,，用柏香煨桑,，香溢四方，煨煙繚繞,，祝福每天的新生活,。

    從陽臺(tái)上看主房和耳房的窗戶，雕花木格,，龍飛鳳舞,，吉祥八寶，四瑞祥和,，寶貝七珍等圖案,，涂刷各種油漆，鮮艷奪目,，很有特色的民族風(fēng)情,。

    從過道進(jìn)入主房，兩邊是獨(dú)立的房間,，一般都是臥室,，再往里走，是最大的房間作“慶郎”,，中間是火塘,，供全家人烤火取暖、吃飯喝茶,、接待客人,、商量家政，兼有廚房、飯?zhí)?、客廳的多種功能,。火塘的右邊即上方稱“國旺”或“國多”,，是家中男子長輩,、貴賓和喇嘛的席位，女士千萬不能坐這席位,，接著右邊是“國甘”，是晚輩男子,、一般客人和家中長輩婦女的席位,。左方叫“普多”或“國美”，是操持家務(wù)的家庭主婦的領(lǐng)地,，家庭主婦在這里煮飯熬茶,，一碗一碗潔白的奶茶雙手恭敬地遞到上方和右方的人手中?；鹛了闹艿奈恢檬鞘种v究的,，不能亂坐。家庭的尊卑觀念,，尊老愛幼,，在這里表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。

    5．三樓：是經(jīng)堂和儲(chǔ)藏室,。牟尼溝和熱務(wù)溝的經(jīng)堂在三樓,，漳臘川、主持一帶經(jīng)堂在二樓火塘隔壁,。

    經(jīng)堂的四周掛著各種唐卡藝術(shù),，正面中央是供佛像的主殿，中間佛祖,，兩邊是文殊或長壽佛,，主佛前面供奉著曼荼羅、凈瓶,、水碗,、酥油燈、香爐,、施食盤子,、谷物盤、孔雀翎,、水晶石,、七政寶等供品。右邊靠窗子之地,，是喇嘛們誦經(jīng)地方,，藏式地毯,、藏式矮桌上放著長條經(jīng)文和響鈴以及缽等法器?？罩袡M架上掛著彩鼓,、響鑼、哈達(dá),、護(hù)身結(jié),、家譜、神箭等日常宗教用品,，家家戶戶基本上一樣,，每天有一位神職人員給佛像敬供、敬香,、禮拜,，請(qǐng)佛三寶保佑家人平安、財(cái)富興旺,。

    三樓的儲(chǔ)藏室分二類,，一類是儲(chǔ)藏武裝兵器，一類是儲(chǔ)藏家庭日常用品,。

    儲(chǔ)藏兵器中有：長矛,、短矛、劍,、戰(zhàn)斧,、槍、弓箭,、藏刀,、拋石帶、棍棒,、打狗棒,、套索、鐵鉤,、鐵鏈等兵器按順序掛放,。

    儲(chǔ)藏日常用品有：馬鞍、牛鞍,、轡,、籠頭、毛繩,、馱繩,、馬絆、鞍墊、達(dá)褳,、斧頭,、錘了、風(fēng)箱,、錐子,、梯子、頂針,、剪刀,、鍋、鎖,、篩子,、擠奶桶、木碗,、座氈、墨紙,、鐮刀,、彎刀、割草刀,、鋤頭,、鈀子、帳篷,、帳篷桿,、樁子等等日常用品，有序地堆放在一起,，用時(shí)查找方便,。

    總之，夏爾洼民宅建筑木架結(jié)構(gòu)分為三層樓,。底層是畜牲的天地,，中層是人的住處，頂層是神的居所,。這種建筑特性,，適合于夏爾洼半農(nóng)半牧半商地區(qū)，人畜分居,、糧草物資儲(chǔ)存,，又有足夠的肥料供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用。房頂蓋杉板或瓦片,，采用流線形,，排水性能強(qiáng)，房頂上還要插五顏六色的經(jīng)幡和十輪金剛咒畫。一二三層的畜人神的居住,，也完全符合藏族宗教關(guān)于世界形成,，即天上為神界、中間為人界,、下層為鬼界的觀念,。

    來源： 西藏藝術(shù)研究

     （責(zé)任編輯 次仁央宗）