貞觀十五年,，文成公主入藏,。松贊干布率領(lǐng)侍從和衛(wèi)隊從拉薩前往河源迎接。遠遠地,，松贊干布看到公主走向自己,，公主體態(tài)豐腴,、面容嬌好，不由得心生歡喜,。而在場的隨行官員開始打量著這位大唐公主的衣飾：色彩華麗,，寬袍大袖,，質(zhì)地考究，紛紛嘖嘖贊嘆,。

松贊干布將文成公主接回拉薩后,，公主向藏王敬獻了從大唐帶來的珍貴禮物。其中就有綢緞,，它使藏族同胞在制作服裝的主要材料上發(fā)生了很大的變化,。藏王松贊干布帶頭穿上綢緞，王妃們自不用說樂于跟進,，王室大臣也紛紛效法,，一時間綢緞成為那個時代最時尚的奢侈品。除此之外,，松贊干布在吸取盛唐“衣披天下”的服飾文化基礎(chǔ)上,，逐步制定和統(tǒng)一藏族的服飾并延續(xù)至今……

氆氌：長盛不衰的百變藏裝

白天，束帶為衣,；夜里躺下后,，長袍就是溫暖的被褥。同時,，它還可以根據(jù)需要隨意變化……

上世紀70年代,，人們在清理拉薩大昭寺文物時，發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)珍藏著松贊干布的一件衣服和文成公主的一雙鞋,。松贊干布的衣服是用質(zhì)地較好的拉瓦（氆氌的一個品種）制成的,。公主的鞋則以牛皮作底，氆氌鞋幫,，鞋面則在綠色氆氌上繡有簡單的花朵,。

雖說文成公主進藏，使藏族服裝在用料上發(fā)生了變化,，但這并不能取代傳統(tǒng)毛料在藏服中的運用,，尤其是在寒冷的農(nóng)牧區(qū)。這就是氆氌,。

新年的拉薩街頭,，寒意依舊。來到大昭寺祈禱的人們穿著厚實的氆氌藏袍,。據(jù)說上好氆氌制成的袍子可以穿上一輩子呢,。白天，束帶為衣,；夜里躺下后,，長袍就是溫暖的被褥。同時,，它還可以根據(jù)冷暖適當調(diào)節(jié),，天熱時，脫下右袖,，束于腰間,，或甩在背上、揣在懷里,。勞動時,，也可以脫去袖筒。而一束上腰帶,，懷里又是個小的旅行袋,。這些特點，使得藏族人千百年來一直寵愛著氆氌藏袍,。

如今,，在拉薩的大昭寺北側(cè)有一個松曲熱廣場，這里是氆氌制品最為重要的集散地,。漫長的冬天,，人們收減羊毛做好編織氆氌的準備，剪下來的羊毛首先要洗凈,，然后放在西藏燦爛熾熱的陽光下曬蓬松,，根據(jù)需要染上顏色或保持本色，再刷成細細的羊絨,，捻成線,，用普通的編織機織成一肘寬的毛氈。刷過的氆氌再用清水使勁搓洗,，晾曬后拿來染色,。氆氌較為傳統(tǒng)的顏色，是紫紅色,、黑色羊毛的本色,，現(xiàn)在較流行的還有其他顏色，以及用扎染工藝染出的氆氌,。

新年,，在拉薩各大裁縫鋪，來趕做新氆氌藏袍的人很多,。裁縫師傅介紹說,，“用氆氌制藏裝肩部不扎線，也不使用墊肩,，直接平滑下來,，穿著干活活動自如，好的藏族裁縫在一塊氆氌上作好記號,，一只袖子直接可以制作下來不用二次縫制,?！?/p>

邦典：褪去“標志”的符號延續(xù)美麗

在過去，邦典是藏族女性到成年的標志,，也是已婚的標志,。

在拉薩城鎮(zhèn)和周圍的農(nóng)區(qū)，婦女們都會在腰間系上根圍裙,，這是一條五顏六色,、細橫線條的氆氌，藏族人稱之為“邦典”,。

從貢嘎縣沿“拉澤”公路出發(fā),，在距離縣城17公里的地方有一個小鎮(zhèn)叫杰德秀。杰德秀鎮(zhèn)坐落在雅魯藏布江畔,，是西藏歷史上的八大古鎮(zhèn)之一,，素有“邦典之鄉(xiāng)”的美譽。在這個面積不算大的小鎮(zhèn)里,，幾乎家家戶戶都響著編織機工作的聲音,。千年的歲月沉淀了小鎮(zhèn)悠久的歷史，也傳承著杰德秀人世代相傳的編織技藝,。而這種手藝,，據(jù)說早在文成公主時代人們就掌握了。傳說文成公主進藏時在耳朵里放上許多染料帶到了高原,，一路上,，她把染色的方法教給大家，這才有了五彩斑斕的邦典,。

“邦典”的制作工藝十分復(fù)雜,，首先要用上好的羊毛作原料，經(jīng)過梳毛,、捻線,，再上織機編織圖案，然后著色,，再經(jīng)過反復(fù)漿染,、揉搓、晾曬等工序,，一條成品邦典才算完成,。在這些復(fù)雜的工序當中，捻線是一項既費時又費力的工作,，一般男主人都干不了這個工作,，只有女主人來完成，所以在西藏一直流傳著“女捻線、男織機”的諺語,。

在藏裝順應(yīng)時代發(fā)展改良的同時,，邦典也在演變。對此,，中國藏學研究中心王勉之研究員說：“在過去,，邦典是藏族女性到成年的標志，也是已婚的標志,。一位已婚的婦女，是必須佩帶邦典的,。而現(xiàn)在,，衛(wèi)藏地區(qū)的藏族未婚青年女性也喜歡系帶了。邦典逐漸成為美化人們生活的飾物了,?！?/p>

如今，“邦典”有寬,、細兩種花紋,，寬的花紋用強烈的對比色調(diào)來搭配，具有粗獷明快的風格,，這種圖案搭配受到廣大農(nóng)牧區(qū)婦女的喜愛,；細的花紋則用相同色系的色彩組成嫻雅溫和的圖案，城市里的婦女對此情有獨鐘,。

綢緞藏裝：新年街頭的藏式“華服”

藏族姑娘都有幾套體面的綢面藏裝,。逢盛大節(jié)日，她們身著華服,，一片五彩繽紛,，各色絲綢藏裝絢麗奪目。

新年的拉薩街頭,，是一場藏族華服齊聚的盛會,。其中的重頭戲，來自綢緞藏服,。

從唐代開始,，在拉薩，絲綢一直深受藏族人們的喜愛,。大昭寺二樓的贊普佛堂,，身著盛裝的松贊干布塑像，以絹纏頭,，身披五色彩緞半月披風,；坐在他身邊的文成公主，頭戴金冠,、耳綴,、金飾,、穿錦緞長袍，披花緞披風,；尼泊爾尺尊公主,，戴絲質(zhì)頭巾金耳飾，穿綠邊藍色緞袍披緞子披風,。

那個時代皇家王室專有的“奢侈品”,，如今已是家家戶戶的藏族婦女必備物品。每家的藏族姑娘都有幾套象樣的綢面藏裝,。逢盛大節(jié)日,，她們身著華服，各色絲綢藏裝絢麗奪目,，一片五彩繽紛,。而拉薩地區(qū)氣候相對溫暖，這種時髦而輕便的綢面藏裝自然走俏,。

藏飾：走向平民,、走向世界

“如今，‘嘎吾’不再是貴婦身份的象征,，而是普通百姓常用的裝飾品,。”

藏族佩飾主要有耳環(huán),、胸飾,、腰飾和手飾。飾品多以金,、銀,、銅和珠寶、石器制成,。耳飾,，均為互環(huán)和耳墜，質(zhì)量因貧富而異,。過去,，在衛(wèi)藏的日喀則地區(qū)，條件稍好的婦女們頭上頂著“巴珠”,，胸前佩戴的是“吉窮”,，項間戴著“嘎吾”。而某些藏族佩飾還是身份和地位的象征,，“嘎吾”就是其中一種,。

“嘎吾”為一金屬小盒，面上鑲嵌松耳石，內(nèi)裝護身符之類,，意義與男子佩戴的護身盒相同,。王勉之介紹說：“在西藏民主改革以前，‘嘎吾’形質(zhì)大而重,，足有兩公分厚,。那是因為在過去，它是貴族婦女身份的象征?，F(xiàn)在,，‘嘎吾’形質(zhì)變薄，通常只有3,、4毫米厚,。可以說是從前‘嘎吾’的變種,。它也不再是貴婦身份的象征，而是普通百姓常用的裝飾品,。這說明,，在西藏婦女的服飾中，貴族服飾平民化演變是很明顯的,?！倍谖鞑匾酝獾牡胤剑仫椩缫严破鹨还蔁岢?，流行于崇尚“民族風”的年輕人中和崇尚“中國風”的外國人中,。

如今，很多內(nèi)地人和外國人到了拉薩,，不僅買些好看的藏飾回去,，還自己動手做起了藏飾。這就是時興的“藏飾DIY”,。

Emily走進大昭寺廣場外左邊的民族商場，里面有很多做藏飾的基本元素。在拉薩呆上一段時間后,，她儼然一個“藏族通”,。她告訴我，“八角街有很多一串一串的珠子,，沖賽康也有一些小店,，但得自己去淘?！背速I些散裝的珠子,，大部分是買串成一串的珠子，自己拆開來，再重新串成新的飾品,。而品種一般包括綠松石,、藍松石、紅珊瑚,，還有其他一些珠子和銀飾,。

說起做藏飾的本事，Emily說她是跟著八角街上一家開藏飾店的阿媽學的,。做的時候用紅線,、魚線或彈力線將原材料串起來，可以根據(jù)需要串成手鏈,、項鏈,、耳環(huán)等。開藏飾店的店主一般都會根據(jù)客人的需要來做,，而想要原汁原味的藏飾,，恐怕得到藏族同胞家里去淘了。

改良,，萬變不離其宗

人們認為藏裝在穿著時比較麻煩,，尤其系腰帶是個技術(shù)活，如果隨便系上去,，袍子就會走樣,，顯得邋遢……

隨著越來越多的內(nèi)地人到拉薩，內(nèi)地服飾文化,，影響到藏族人民的穿衣觀念,。在拉薩等地，年輕的小伙子也開始換上時髦的皮裝,，姑娘們也能穿到內(nèi)地流行的潮流服飾,。人們開始擔心傳統(tǒng)的藏裝會不會逐漸消失在藏族同胞的生活中。

對于這種擔憂,，王勉之表示：“每一戶藏族人家,，人人都會擁有幾件華麗的民族盛裝。每到春節(jié)和藏歷年,，人們都會穿上最隆重的服裝走上街頭,。供職于拉薩一些國家機關(guān)的公職人員，他們跟內(nèi)地官員交流會比較頻繁,，他們的衣著會更傾向于漢地的服飾裝扮,。而對于廣大的藏族群眾，特別是農(nóng)牧區(qū)的同胞,，則依然保持傳統(tǒng)服飾裝扮,。這也是最適合他們生活,、勞動的服裝?！?/p>

不過,，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)的藏裝也開始融入新的元素,。

從上個世紀80年代開始,，出現(xiàn)了改良藏裝的熱潮。人們認為藏裝在穿著時比較麻煩,，尤其系腰帶是個技術(shù)活,，如果隨便系上去，袍子就會走樣,，顯得邋遢,。講究的人往往需要別人幫忙給系帶子。為了既方便又美觀,，市場上出現(xiàn)了縫有腰帶的女式袍子,，布料也是五花八門、五彩繽紛,。尤其是夏天穿的女式無袖袍,，猛一看上去有點近似于內(nèi)地的連衣裙。這種改革比較受城市年輕女性的歡迎,，也給夏日增添了清爽、嫵媚的色彩,。近些年,，女式藏裝更加時髦了。比如,，在胸口剪出開口,，甚至出現(xiàn)鏤空，面料也更加傾向于輕薄,。裁縫師傅們會根據(jù)客人的想法,，做出花式新穎的衣服。

王勉之說：“千百年來,，不管藏裝怎么變,，始終沒有脫離傳統(tǒng)藏裝根本特點，即長袍,、寬袖,、右衽。就這一點,，藏族服裝的傳承和改良無疑是成功的,！”

巴珠：過去和現(xiàn)在有較大差別,。過去，不少有身份的女子,，如貴族或富家女子戴一種華貴的頭飾,，藏族叫“巴珠”。形似“人”字,，將分叉的一方朝前固定在頭頂,。用紅布纏繞的竹弓作為支架，彎弓的上部裝飾叫“達扎”,，下部裝飾稱“藏摸巴珠”,。

如今，只有在盛大的節(jié)日里,，才能欣賞到日喀則地區(qū)婦女這種獨特的裝束,。她們的服飾和其他地區(qū)藏族婦女大同小異，重點就在她們的頭飾獨樹一幟,。佩帶上這個由珍珠,、瑪瑙、珊瑚,、松耳石等制成的飾物,，還真有點像宮廷里皇妃。

邦典：藏式圍裙,。過去只限于已婚婦女系帶,，如今已成為廣大藏族婦女非常喜愛的裝飾品。每逢節(jié)日喜慶,，腰間系一條邦典,，有如彩虹纏身，幾人,、幾十人簇擁在一起,，更是五彩繽紛，美不勝收,。

有趣的西藏服飾

兩面穿的服裝

據(jù)西藏自治區(qū)文聯(lián)張鷹老師介紹,，在山南的扎扎鄉(xiāng)，當?shù)氐膵D女習慣穿一種可以正反兩面穿的服裝,。正面呈黑色,，里面呈花色條紋狀，可以向外翻出穿,。據(jù)說這種穿法還和文成公主有關(guān),。

文成公主晚年的時候，住在山南昌都寺,。公主喜歡將衣服的里面翻出來穿,。當?shù)氐膵D女覺得甚是好看,，紛紛效仿。后來,，文成公主教當?shù)貗D女紡織,，并教她們將衣服里面做成花色條紋樣。于是,，這種能兩面穿的服飾在當?shù)亓餍衅饋?，延續(xù)至今。

林芝的“嘎洛”藏靴

工布藏族的林芝婦女,，喜歡穿一種藏語叫“嘎洛”的藏靴,。“嘎洛”的特點是靴子尖朝上聳起,，宛如木船的前端,。靴幫用黑色氆氌和圍裙料子做成，口邊分別用染紅的羊皮加固,，便于拉攜,。由于靴尖朝上翹起，看上去威武大方,。

工布藏族姑娘也穿繡花邊的毛呢長袍,，頭飾工藝也很精美。她們的繡制才藝多半是天生的,。

望果節(jié)的隆子婦女盛裝

山南隆子鄉(xiāng)的藏族婦女,，每逢望果節(jié)，都會身著盛裝歡慶節(jié)日,。在無袖的藏裙外,，她們會加穿彩條氆氌坎肩，樣式接近漢族坎肩,。