近年來，隨著媒體的渲染,，有很多人關(guān)注茶馬古道,，但每個人對茶馬古道的理解又不盡相同，有些人驚嘆茶馬古道崎嶇的險道上鑄造的不俗人生,，也有人留戀于茶馬古道一路的仙境,，而我更關(guān)注與藏民族息息相關(guān)的從茶馬古道上運來的茶。

茶馬古道之所以存在,，是因為萬里高原上居住著一個嗜茶的民族,，因此我們的話題也由此開始－－

藏族與茶

生身藏地的酥油，

生長漢地的茶葉,，

有緣相聚茶桶中,，

交融難舍共相緣。

這是一首藏族民歌,，以形象的語言道出了藏族生活中日日同伴的酥油茶的來歷,。是呀，每天清晨,，總是一杯濃濃的酥油茶,，伴著一戶戶藏族家庭開始新的一天。那份香醇,、那份油潤,，讓人回味無窮。

不管身在何方,，一杯清香的茶總能讓人想起溫馨的家,。按照一個地道的藏族人的生活方式，每天早上不能沒有茶,。起床做的第一件事就是燒茶打茶,，如果不喝一杯酥油茶，一天就會覺得少了什么東西似的,，心里不舒服,。每天早晨定時的晨曲就是那富有音樂感的打酥油茶的聲音。傳統(tǒng)的藏族家庭的早餐是酥油茶拌著糌粑吃,，然而,，現(xiàn)在不少城里人不喜歡吃糌粑,，但很少有人不喜歡喝酥油茶。在農(nóng)村牧區(qū),，人們更是離不開茶,，勞動時要帶上茶，聚會時要帶上茶,。細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn),，在野外的田埂旁，在高山牧場上總會有縷縷炊煙升起,，那是嗜茶的藏族農(nóng)牧民在燒茶,。

由于現(xiàn)在茶在市場上供應(yīng)充足，人們對茶的感情也就淡泊了許多,。但無論如何,，我們不能否認(rèn)，茶特別是酥油茶,，對培育藏民族樂觀豪放豁達(dá)的性格所作出的貢獻(xiàn),。即便是物質(zhì)生活極為發(fā)達(dá)的今天，面對充斥市場的各種嬰兒補品,，特別能緊跟時代步伐的城里藏族人，還是要選擇以酥油茶和糌粑來喂養(yǎng)初生的嬰兒,?？梢赃@么說，一個藏族人從嬰兒時期一直到年老,，都離不開茶,。

雖說茶在藏族的生活中司空見慣，但吃著糌粑,，喝著茶長大的一代代藏族人沒有熟視無睹,，從沒有停止過對關(guān)于茶從何來的思索－－

山南一帶農(nóng)村，農(nóng)民在田間勞動時將燒茶的陶壺用專門的毛毯包裹,，這樣為了更好的保溫,。

美麗的送茶鳥

在古代，茶從中原來到了雪域高原,，成為藏族群眾生活中的一部分,。在漫長的歲月中，聰明的藏族先民又發(fā)明了茶和酥油的溶合物－－酥油茶這一西藏專有的飲品,。關(guān)于茶在雪域高原的來歷,，富有想象力的藏族先民留下了一個動人的故事。相傳,，贊普堆頌芒布杰得了重病,，如何治療也無濟于事,。有一天，宮廷的圍墻上落下一只從未見過的美麗的小鳥,，鳥嘴中銜著一枚樹葉,，贊普見了也沒理睬，但在以后的幾天里,，太陽剛剛升起,，那只鳥就準(zhǔn)時飛到圍墻上，嘰嘰鳴叫,。這時贊普心想,，它為什么天天來呢？于是從鳥嘴中拿過那片樹葉看了看,，這一看才知道這樹葉不是藏地所生,，他把葉子含在嘴里，感覺非常解渴,。他立即明白這是飲用的佳品,，于是下令眾臣，到各地去找這種樹,，并宣布如果誰找到了這種樹就要重賞,。眾臣走遍了各地，也沒有找到這種樹,，只好回來了,。但有一個很忠誠于贊普的大臣，他一想到贊普的病情,，不愿空手而歸,，于是走了很遠(yuǎn)，終于走到了漢地邊境的一處茂密森林,。他想,，這森林一定有他要找的那種樹。他想進(jìn)入森林,，但被一條河隔著,，這時有一尾魚游過去，他看到魚后知道水不會太深,，就趟了過去,。到了森林深處，他發(fā)現(xiàn)這里的樹大多都是他要找的那種樹,。他砍下一捆樹準(zhǔn)備走,，但又想贊普的病用這點樹一定不夠治，要是有個馱畜該有多好啊,。正想著時,，突然一只母鹿來到他跟前,，他又砍下一大捆樹馱在母鹿上，自己背了一捆,?；氐郊亦l(xiāng)，他把這些樹全部獻(xiàn)禮給了贊普,，贊普的病很快痊愈,，這位大臣也得到了贊普的重賞。

從這則故事可以了解到,，茶傳入西藏已有近一千三百年的歷史,，先是做藥用，后來變成了飲品,。在一千多年的歷史發(fā)展過程中,，茶的品種從單一發(fā)展成多樣化，藏族人給茶取了各種名稱,，也根據(jù)茶的品味分類成很多品種,，僅我所了解的就有這么些茶的名稱：帕瓊、恰日,、恰來,、堅西、莎亞,、桑唐,、恰珠廓欽、羅布米巴,、仁青珠廓、桑格麥瑪,、仁增多吉,、印度恰日、貢確仁巴,、廓羅紫結(jié),、紫青、珠唐,、布達(dá)地恰,、恰義嘎查姆、地酷等,。茶的品種有如此之多,，做茶和飲茶的方法同樣也豐富多彩，人們對茶的喝法也講究了起來,。

藏族喝茶不同于別的民族,，不能泡茶喝,，只能熬茶喝，形成了獨具特色的——

藏家茶道

傳統(tǒng)的熬茶法是很有講究的,，除了在野外由于條件限制只能直接在水中放茶熬喝外,，在家中做茶時先要熬成濃茶汁。第一道茶開了就倒入一個固定的容器中,，第二道要熬一定時間,，之后一道和二道摻在一起用水瓢來回倒，或用酥油茶桶打勻,，寺院的僧人大都喜歡用茶桶打勻,。第三道把茶葉在陽光下曬干后作為第一道的茶墊再熬。哪種茶和哪種茶摻兌,，比例多少,，這些都是各家有各家的傳道，各寺與各寺方法不同,，各僧舍和各僧舍,，甚至各僧人之間做法也各不相同，所以各家茶的味道大有區(qū)別,。

最講究做茶的我想應(yīng)該是寺院的僧人,，因為他們除了茶之外沒有別的飲品，所以對此分外講究,。僧人喝的茶比較濃,，顏色呈黃紅。所以,，有時在俗人家中茶做濃了就會說,，茶做得像僧人的茶僧人一天到晚喝的是茶，除了在自己的僧舍喝外,，還要在經(jīng)堂舉行茶供時大碗地喝,。信徒在給寺院布施時，一種是布施土巴粥,，一種布施“忙恰”茶供,。所以西藏的僧尼喝茶喝出了紅紅的臉膛。

如今我們到寺院參觀,，在有些大的寺院里可以看到能容幾噸水的大鍋,，“退休”后安放在一邊?？梢韵胂衩總€寺院過去都是耗茶量驚人的大戶,，幾千名甚至上萬名僧人的茶就在這樣的幾個大鍋里熬成的。西藏最大茶鍋仍存放在大昭寺,，過去拉薩舉行傳召大法會時,，近三萬名僧人喝的茶要從三個地方供應(yīng),。一上茶，幾百個茶務(wù)僧人同時扛著大茶壺,，穿梭于一排排盤腿而坐的僧人中間,，這樣浩大的供茶場面，記錄了茶供的最高記錄,。