夏爾巴人長(zhǎng)期生活在喜馬拉雅山區(qū)自然條件比較優(yōu)越的地帶，解放前主要從事背運(yùn)和交換,，解放后主要從事農(nóng)牧業(yè),，也開(kāi)始大力發(fā)展各種副業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)作物有玉米、土豆,、雞爪谷,、蕎麥和豆類。動(dòng)植物資源比較豐富,，有云杉,、樟木等各種樹(shù)木；有猴子,、獐子、狗熊等動(dòng)物,，還產(chǎn)蟲(chóng)草,、貝母等多種藥材。夏爾巴男子穿羊毛織成的白色短袖外套,，沿邊鑲有黑色羊毛,，叫作“普都”。腰間插一把叫“果奔”的彎月形砍刀,；女子穿色彩鮮艷的長(zhǎng)袖衫,，下身圍一條花筒裙，外面罩一件手工制作的白羊毛坎肩,，叫“帕多”,，梳一根長(zhǎng)長(zhǎng)的帶紅穗的發(fā)辮，還喜歡戴金玉耳環(huán),。他們能歌善舞,，音樂(lè)曲調(diào)悠揚(yáng)而文雅，舞蹈動(dòng)作與尼泊爾,、巴基斯坦的一些民間舞蹈很相似,。每逢節(jié)日或遇喜事，都要合家歡聚,，一邊飲酒,，一邊歌舞，常常通宵達(dá)旦,。

夏爾巴人的宗教信仰和生活習(xí)俗

夏爾巴人大都信奉藏傳佛教,，立新和陳塘各有一座寺廟，名字分別為貢巴桑巴和拉崗,，多數(shù)人信奉薩迦派和噶舉派,，少數(shù)人信奉格魯派和寧瑪派。薩迦派和噶舉派的信徒們可以居家結(jié)婚,，并不住在寺廟,，而是耕種著寺廟的土地，他們只是輪流去寺廟燒香,、擺供和念經(jīng),。如果親人去世,，都要先請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，然后舉行火葬和土葬,，但不搞藏族盛行的天葬和水葬,。大人死后放在專制的木箱內(nèi)，送到火葬的地方架柴火葬,，葬后兩三天后取少許骨灰撒到江河里,，其余部分用石頭壘蓋。小孩死后,，把尸體捆綁成胎兒狀,，存放在山崖的石穴中或樹(shù)洞里，時(shí)間一長(zhǎng)往往就成了干枯的尸蠟,。

夏爾巴人的生活習(xí)俗受自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化背景的影響,，與藏族部分相同之外，更多的是豐姿多彩而又自具特色,。

食物：主食有玉米,、大米、糌耙,，其次有干扁米,、土豆、面條,、油餅等,。夏爾巴喜愛(ài)喝酥油茶、甜茶,、“巴魯”（玉米酒）,、青棵油、酸奶和燒酒,。他們喜熟食,，不吃生肉，用炒菜性食,。菜類最愛(ài)食用土豆,、“蕁麻”（一種木質(zhì)多年生草本的葉子，葉上有肉刺,，人手接觸葉子后,，騷癢難受）、雞蛋,、牛羊肉和一種類似蛤蟆的小動(dòng)物,。不吃魚(yú)、狗和小牛的肉，沒(méi)有喂豬的習(xí)慣,，但吃豬肉,。他們不會(huì)殺牛，所食牛肉大都是摔死或病死后的肉,，這種習(xí)慣可能與尼境把牛當(dāng)成神和他們的種姓有關(guān),。他們不打獵、不吃獸肉,。

玉米是普通的主食,，一可做“公則”，就是半干的玉米糊糊,；一可做“巴魯”,，就是玉米酒。過(guò)去吃飯不用桌子,，不用刀叉筷子，而是全家就地圍著飯盆和菜鍋?zhàn)ゲ汀,，F(xiàn)在境內(nèi)有不少人已逐漸使用碗筷,。炒菜很講究佐料。常見(jiàn)的佐料有小茵香,、辣椒,、洋蔥、大蒜和咖喱粉等,，尤以辣椒,、小茴香為不可缺少的調(diào)味品，這些佐料大都是用木沖或石日搗碎,，粘著菜或飯團(tuán)吃,。

居住：平時(shí)住木房,，放牧?xí)r住牧棚,。房屋建筑形式特殊，一般都是人字形頂,，上蓋魚(yú)鱗板（即用斧子劈成的薄板）,。四周用石塊壘成厚墻，就在墻上架梁造樓,。大都修建兩層樓房,，平均高度約六米左右，樓上一般分隔成三間,，分作廚房,、宿舍和儲(chǔ)藏室，樓下堆放零星什物或圈牛羊。

夏爾巴人室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸,，廚房設(shè)在中間,，有酥油桶、鋁鍋和各種炊具碗杯等,，家家還有一個(gè)用石板砌墊而成的火炕,，支架做飯，席地就食,。他們注意衛(wèi)生,，室內(nèi)清潔明亮。一般家庭都有廁所,，如果沒(méi)有廁所,，大小便也遠(yuǎn)離房舍四周。

禮節(jié),。夏爾巴人表示敬意的方式有二,，一是敬獻(xiàn)哈達(dá)，一是用頭碰在對(duì)方的手上或膝蓋上,。舊時(shí)還有彎腰吐舌低頭的習(xí)慣,，這種現(xiàn)象至今也未完全消除。夏爾巴也重饋贈(zèng),。凡有喜慶必互相送禮致賀,，但還禮的數(shù)目必須多于饋贈(zèng)之?dāng)?shù)，普遍都是加一倍,，否則就認(rèn)為是失禮,，收禮的家庭進(jìn)行登記，以便加倍回贈(zèng),。他們很重視稱謂,。對(duì)長(zhǎng)者一般不呼姓名，都叫其第一個(gè)兒女或女兒的名字,，后面加上阿爸或阿媽,，對(duì)年紀(jì)較大的男性長(zhǎng)輩稱“明米”，即“爺”,。對(duì)年紀(jì)較大的女性長(zhǎng)輩統(tǒng)稱“以米”,，即“奶”。直呼姓名,，被認(rèn)為是不禮貌的,。對(duì)有知識(shí)者稱“格拉”（老師）。對(duì)已婚女子叫“措姆”,，即嫂子,。

節(jié)日與娛樂(lè)：娛樂(lè)活動(dòng)除唱歌跳舞外,，還有“擦嘎”、“科比” 和撲克牌,?！安旄隆笔且环N賭博，賭具為10個(gè)半邊的干核桃,，由一人坐莊,，大家押寶，以拋出的核桃正反面計(jì)算勝負(fù),?！翱票取彼仆秹兀谇胺椒乓粋€(gè)小筒,，玩者用小硬幣向筒內(nèi)投擲,，以進(jìn)筒為勝。

夏爾巴人節(jié)日有幾個(gè)是固定的,，境內(nèi)夏爾巴以元旦最為隆重,，藏歷年次之。在元旦前20天,，家家戶戶浸泡大米,，煮熟后制成餅子，稱為“科熱”和“西捧”,，還要準(zhǔn)備牛羊肉、酥油,、帕吉（即干扁米）,、糌粑和土豆等。元旦清晨每人去溝旁溪邊打一桶清潔的泉水,，回到家中洗臉換衣,，表示在新的一年內(nèi)去污換凈。在穿新衣之前,，要在自己身上用手撫摸一遍,，以示長(zhǎng)壽不衰。然后著衣,，家人聚集一室,，向屋正中掛的神像敬獻(xiàn)哈達(dá)。在神像下方置一塊長(zhǎng)木板,，板子上供著大米,、糌粑、餅子,、油條,、清水,、桔子、干扁米等七種食物,，食物周?chē)錾萧佤蚊婧退钟突?。在門(mén)前豎一根1——1．5米的白色經(jīng)幡，經(jīng)幡的四周用各色細(xì)線縫邊,，顏色鮮艷奪目,。（據(jù)袁超俊《夏爾巴人概況》，載于《西藏研究》1989年1期）

夏爾巴人的婚姻和試婚樓

夏爾巴人社會(huì)的種性制,，或許是受了尼泊爾種性制的影響吧,。據(jù)說(shuō)立新的夏爾巴人，在當(dāng)?shù)鼐幼∫延?60余年,，他們的祖先是從尼泊爾夏爾孔布地區(qū)遷來(lái)的,，也有人說(shuō)是從四川甘孜遷來(lái)的。他們見(jiàn)面如果互相不認(rèn)識(shí),，都要問(wèn)一聲姓（即種姓）什么,，若是同種姓，就不能開(kāi)玩笑,，也不能通婚,。過(guò)去夏爾巴人與藏族和其他民族也不通婚?？伤麄兣c異種姓的尼泊爾境內(nèi)的夏爾巴人,，則不受?chē)?guó)籍和地域的限制，互相通婚,。他們的婚姻形式有幾種,，一是男方請(qǐng)別人一起去女方家說(shuō)親、送酒,、獻(xiàn)哈達(dá),，女方家如果老少都同意，就請(qǐng)其吃飯,，即可結(jié)婚,。二是男方求婚時(shí)，女方父母同意,，女方本人不同意,，就采取搶婚的形式。三是男女雙方同意,，而女方父母不同意,，就將女方搶到山上藏起來(lái)，再找女方父母求情,，直至同意后才將女方領(lǐng)回家,。結(jié)婚前,，男方也有要向女方家行一定彩禮的習(xí)慣。

夏爾巴人還有一種兩兄弟同妻的婚姻形式,。妻子有自己的住房,，并設(shè)有大床，兩兄弟丈夫各有自己的住房,，誰(shuí)與妻同宿,，或由兩夫決定，或由妻子決定,，不致錯(cuò)亂,。如果有弟兄四人，那么,，他們習(xí)慣老大與老二同一妻,，老三與老四另同一妻?；槎Y是兩個(gè)新郎與一個(gè)新娘三人同時(shí)一起舉行,，這與藏族、門(mén)巴族又有所不同,。

在夏爾巴人的舍爾巴種姓的人中,，還有一種試婚的形式。從定日到尼泊爾的索盧和昆布有一條傳統(tǒng)的“珠穆朗瑪商道”,。索盧和昆布是美國(guó)當(dāng)代人類學(xué)家阿吉茲的根據(jù)地,，她曾以西藏逃亡在那里的人為對(duì)象，從幾千人次的調(diào)查數(shù)據(jù)中整理出《藏邊人家》一書(shū),。就是在這索盧和昆布地區(qū),，現(xiàn)在還有許多舍爾巴人的試婚小木樓。舍爾巴的女孩長(zhǎng)到14歲時(shí),，父母就讓她出門(mén)自由結(jié)交，同時(shí)分一間小屋給她,，有錢(qián)人家還單獨(dú)為女兒修建一座小木樓,，讓她晚上一個(gè)人住在那里。她選中了男朋友,，可以引道他暗地里到小木樓來(lái)夜宿,，父母即便知道也不干涉，而且還要向小姑娘講解兩性接觸和兩性生活的知識(shí),。住了一段時(shí)間,，他們雙方如果滿意，便由男方托媒向女方父母送幾缽米酒,，就算正式訂婚,。訂婚后,，未婚夫就可以公開(kāi)地住在姑娘的小木樓里。如果任何一方感到不滿意,，招呼一聲就算解除婚約,，男方得立即離開(kāi)小木樓居住。不過(guò),，多數(shù)男女能順利地進(jìn)入下一階段,，即生孩子。有了孩子之后,，男女雙方才宣布互相為從屬關(guān)系,，于是男方正式向女方及其父母求婚，通過(guò)一定儀式,，正式確定夫妻關(guān)系,。確定了夫妻關(guān)系之后，如果兩口之間還出現(xiàn)感情危機(jī),，通過(guò)協(xié)商,，丈夫付給妻子一筆孩子的撫育費(fèi)，便可離開(kāi)女方,，或者把孩子帶走,。如果能繼續(xù)和睦相親，那么可以確立終身伴侶關(guān)系,，女方帶著孩子移居夫家,，再舉行隆重的婚禮。據(jù)一個(gè)夏爾巴人合爾巴種姓的青年向?qū)諣柊驼f(shuō)：“一般說(shuō)來(lái),，女的十四歲,，男的十六歲就可以同居，但要經(jīng)過(guò)一次,、二次,、再次的感情確定，才能組成家庭,，這需要三年至十年的時(shí)間,。”據(jù)索盧和昆布地方的一個(gè)正在為女兒的未婚夫上門(mén)求婚作慶典食品準(zhǔn)備的舍爾巴老阿媽桑珠瑪解釋道：“這道理很簡(jiǎn)單：青年男女之間的了解和通達(dá),，再?zèng)]有比在一床睡覺(jué)的方式更好的方式了,。即便一床睡覺(jué)，一時(shí)也難以了解和溝通,，所以試婚期要長(zhǎng),，長(zhǎng)到生了孩子，長(zhǎng)到經(jīng)得起承擔(dān)共同責(zé)任所帶來(lái)的信任和考驗(yàn),?！保〒?jù)古子文《舍爾巴試婚樓》）,。

夏爾巴人的搶婚習(xí)俗

立新鄉(xiāng)雪布崗的夏爾巴人，還有一種十分認(rèn)真而隆重的搶婚習(xí)俗,。小伙子長(zhǎng)到十七,、八歲時(shí)，父母開(kāi)始為兒子的婚事費(fèi)心思了,，首先要仔細(xì)地把和兒子年齡相近的附近人家的姑娘們一個(gè)個(gè)評(píng)議一番,，既看姑娘的人品，也看她家的經(jīng)濟(jì)情況,。如果最后選中的姑娘素與兒子相好,，那就再好不過(guò)；如果是平日里沒(méi)什么接觸也不要緊,，反正是要進(jìn)行秘密求親和搶親的,。

選親之后，第二步就是求親,。求親都是男方家出面向女方家父母提出要求,，此事除雙方父母、至親好友以及未來(lái)的新郎外,，一般不讓外人知曉,，更不能讓未來(lái)的新娘知道。求親時(shí)男家父母所帶的禮品,，一般是五六斤白酒和一桶藏酒（即青稞酒）以及一些哈達(dá),。女方父母對(duì)于求親也持慎重態(tài)度，不立即表態(tài),，對(duì)所送的求親酒也一點(diǎn)不喝,，他們還要象男方父母一樣認(rèn)真地去了解男方的家庭和男青年的全面情況，如有多少財(cái)產(chǎn),？門(mén)風(fēng)如何,？女兒嫁過(guò)去會(huì)不會(huì)受虐待？男青年的平時(shí)表現(xiàn)和能力又如何,？等等,。通過(guò)調(diào)查如果滿意，便喝求親酒,，否則把禮品和酒退回去。當(dāng)雙方父母都同意這門(mén)婚事時(shí),，女方父母當(dāng)著男方父母的面喝下求親酒,，收下禮品，并與對(duì)方協(xié)商和約定兒女們的結(jié)婚佳期,，這就是正式訂婚了,。

從訂婚到搶親結(jié)婚,，一般要相隔二、三個(gè)月甚至一,、二年的時(shí)間,。這期間男方家要精心準(zhǔn)備未來(lái)新娘的“薩姆赤”，即全套的服飾穿戴,。這些“薩姆赤”,，都要按照暗中觀察到的姑娘的身材去買(mǎi)或打制，質(zhì)量要好,，樣數(shù)不能少,，一般都要花去男家較大數(shù)量的積蓄。直到結(jié)婚之前夕,，這樁婚事仍然是保密的,。夏爾巴人認(rèn)為，如果搶親前即已世人皆知,，那就失去了“搶” 的意義,，并意味著女方的不值錢(qián)。如果“新娘”在婚前知道了此事,，她就有權(quán)提出抗婚或逃婚,，不管她本意如何，即使她很愿意,，只要她聽(tīng)說(shuō)了,，都要跑到父母跟前哭鬧一番，如說(shuō)阿爸阿媽允許了這樁婚事,，就是把我看作無(wú)用,，想不要我了，還不如死了的好,；如果實(shí)在不想要我,，我就離家去國(guó)外，待躲過(guò)這樁婚事以后,，再來(lái)侍奉親愛(ài)的父母等等,。

接著就是搶親結(jié)婚了。搶親前,，男女雙方均要在暗中磋商,，以使搶親的形式新穎別致，更具有代表性和深刻含義,。實(shí)際上搶親有真槍和假搶之分,。“假搶”，是指男女雙方均表示同意的情況下?lián)層H,，僅僅是在走形式,，以此表明女家門(mén)風(fēng)好，養(yǎng)育了一個(gè)好姑娘,，男家搶娶的是一位理想的好媳婦,。“假搶”均在舉行婚禮的前一天夜間進(jìn)行,。女方父母等待女兒睡下了,，便差人帶急信給男方父母，男家即派出早已準(zhǔn)備好的二三十名,，至少十至十五名由親友組成的迎搶隊(duì)伍去女家,，路上不打火把，使之帶有完全是秘密奇襲的色彩,。搶親隊(duì)伍到了女家門(mén)外,，首先由男家代表向女方父母敬獻(xiàn)哈達(dá)，然后留下大部分人在門(mén)外把守,，少部分人突然闖進(jìn)姑娘睡房,，會(huì)同女方父母以及前來(lái)助興的女家親友對(duì)姑娘言明婚事，道出新郎的姓名和他的種種優(yōu)點(diǎn),，并讓姑娘立即穿戴男家給做的衣服鞋襪和各種首飾,。姑娘聽(tīng)罷便大聲哭叫，聲言拒絕,。女方家長(zhǎng)出面調(diào)停：“我的女兒不愿意,，你們深夜間來(lái)亦無(wú)奈何。你們?nèi)粲袕?qiáng)娶我女之心,，趕快表示出誠(chéng)意來(lái),，我兒被感動(dòng)了方能跟你們走”等等。男家代表便趕快獻(xiàn)上預(yù)先準(zhǔn)備好的幾百元錢(qián)和她需要的服飾,，并竭力頌贊新郎的諸多杰出表現(xiàn)和能力,，勸說(shuō)其盡快穿戴起來(lái)跟他們走。直到她哽哽咽咽地穿戴停當(dāng)了,，搶親人蜂擁而上將她連擁帶背地?fù)屪?。這當(dāng)中，新郎只能站在門(mén)外不能出面,，只有新娘表示堅(jiān)決不同意時(shí),，才進(jìn)房對(duì)姑娘好言相勸，再示意搶親的人們將她搶走,。如果姑娘對(duì)搶親人又哭又叫,，連踢帶咬，使人無(wú)法背她時(shí)，只好由搶親人中的青壯年將她強(qiáng)搶抱背而去,。有的女方父母掌握了女兒拒絕的態(tài)度，便指派她到某處或某人家去辦事或幫工,，同時(shí)密告男家她的行蹤,，以便使男家搶來(lái)成功。這種形式,，有時(shí)在姑娘愿意的情況下也采用,，以擴(kuò)大搶親的影響效果。

另一種搶親即是真搶了,。比如,，女方父母不同意或前面已同意后又翻悔了，那么,，男家就派人對(duì)姑娘嚴(yán)加監(jiān)視,，在她單獨(dú)放牧、打柴或背水時(shí),，突然將她劫走,，帶到深山密林中安置，并派專人照顧和看管,。然后,，男家趕快來(lái)到女家，告訴他們：“你們的女兒已經(jīng)被我們搶走了,，安置得很好,，請(qǐng)放心也請(qǐng)你們?cè)彙＝?jīng)過(guò)我們的說(shuō)服,，現(xiàn)在她已經(jīng)同意了,，我們希望你們也同意，咱們做個(gè)好親家,。如果你們有什么要求就請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái),，請(qǐng)相信我們有能力使你們滿意……”。隨后又去對(duì)姑娘說(shuō)：“你的父母已經(jīng)喜歡上新郎了,，同意了你們的婚事,，難道你還不愿意嗎？,！”這期間,，男方父母多次去給女方父母敬酒獻(xiàn)禮，求情訴說(shuō)男方及其家庭的誠(chéng)心以及對(duì)姑娘的喜愛(ài)和贊頌,，直至女家父母同意為止,。

從女家出來(lái)，不管姑娘哭叫得是否厲害，迎搶隊(duì)伍都要興高采烈,，他們打著松明火把,，唱著喜慶歌，直到男家門(mén)口才停止,。這時(shí),，一名聘請(qǐng)來(lái)的專職歌手站在門(mén)外，放開(kāi)喉嚨與門(mén)內(nèi)的專職歌手對(duì)唱,。如果門(mén)外的唱好了,，門(mén)內(nèi)的接不上來(lái)，迎親隊(duì)伍就裹脅著新娘擁進(jìn)屋內(nèi),；如果是門(mén)外的接不上來(lái),，那么就給門(mén)內(nèi)的歌手敬酒送禮物，請(qǐng)其通融,。進(jìn)得門(mén)來(lái),，男家親友們和村民們開(kāi)始賀喜，依次唱起自己拿手的婚禮喜慶歌,，內(nèi)容既有熱烈祝愿,，也有諄諄教誨，祝愿一對(duì)新人幸福美滿,，白頭偕老,，同時(shí)也告誡他們不要現(xiàn)在喜結(jié)良緣，以后又離異,。隨后,，大家紛紛向新人贈(zèng)送現(xiàn)金和禮物，接著又是吃喝,、唱歌,、跳舞、盡興方散,。（據(jù)旺秋《夏爾巴婚俗》,，載《邦錦梅朵》1986年6、7,、8月）,。

夏爾巴婦女

夏爾巴男女裝

盛裝的夏爾巴婦女

經(jīng)桿下的夏爾巴人

勞動(dòng)的夏爾巴婦女