藏族婚宴十八說，是流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族聚居區(qū)的一種民間口頭文學(xué),，是伴隨著藏族婚俗產(chǎn)生和發(fā)展而形成的,，語言通俗易懂、妙趣橫生,，具有豐富的文化內(nèi)涵,，承載著悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民族特色，在藏族歷史學(xué),、民俗學(xué),、民族學(xué)、語言文學(xué)方面的研究價值很高,。

《群文天地》副主編侃本是位藏族學(xué)者,，多年來，他一直致力于對藏族婚俗的研究,。在他的講述中,，記者對藏族婚宴十八說這種瀕危的藏族民間文化，有了更多的了解,。

淵源可追溯至吐蕃時期

藏族婚宴十八說,，主要流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)的互助土族自治縣、樂都縣,、民和回族土族自治縣,、化隆回族自治縣、循化撒拉族自治縣等地的藏族群眾聚居鄉(xiāng),，居住在這里的藏族基本上處在腦山和淺山地區(qū),，世代從事農(nóng)耕，兼營畜牧業(yè),。

據(jù)了解,，根據(jù)《吐蕃歷史文書》等相關(guān)文獻(xiàn)的記載，藏族婚宴十八說的歷史淵源,，從時間空間上是無法具體計算的,，但依賴于婚姻生存的各種民俗，如當(dāng)年文成公主與松贊干布在拉薩成親時,，為了襯托婚禮氣氛,，就有人祝詞慶賀，形式與婚宴十八說中的某些片段近似,，由此可知,，藏族婚宴十八說的歷史比較悠久。

以前在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)的所有藏族聚居區(qū)都流傳著婚宴十八說，但后來隨著時代的變遷,，特別是清乾隆年間,，羅卜藏丹津叛亂被平息后，清政府對世代居住在湟中,、大通,、湟源等地的藏族限制說藏語，久而久之,，這些地區(qū)的藏族群眾將婚宴十八說賴以生存的母語給丟失了,。從此，藏族婚宴十八說流傳的范圍便日漸萎縮,。

十八說貫穿婚禮

民間有一種說法———“婚宴進(jìn)行十八晝夜,，婚禮祝詞有十八道程序”，說的即婚宴十八說的真實情況,?；檠缡苏f始終貫穿于婚禮之中，大多為說唱,，都是即興表演的,，一般由十幾人分階段完成，最盛時則需要幾天時間,。

作為一位地道的循化人,，侃本對流傳于循化縣道幃藏族鄉(xiāng)一帶的十八說頗有研究。他介紹,，東部農(nóng)業(yè)區(qū)各地因地而異,、因人而異，經(jīng)過幾百年的發(fā)展演變,，按流傳的內(nèi)容,，藏族婚宴十八說的具體內(nèi)容有：

一、祭神 姑娘出嫁之日的清晨,，由其家人焚香祭祀山神及家神,，保佑姑娘從此走上新的人生路程。

二,、梳辮說 從部落中挑選手腳勤快,、有夫有子女、容貌出眾,、口碑好的中年女子二至三人為出嫁姑娘梳辮,，同時由其哥哥或其他長輩致辮發(fā)詞。

三,、梳子說 一般由梳辮的女子來說,。

四,、哭嫁歌 姑娘即將出門時，由她或其姐姐等女性長輩說的分別詞,。

五,、出路歌 也是由姐姐等女性長輩說的一種分別詞。

六,、父母的教誡 臨上馬時,，新娘的父母拉著女兒的手說的一種詞,。

七,、馬說 送親隊伍騎馬至新郎家附近時，由迎親人員先贊頌送親隊伍的馬,，因馬是以前結(jié)婚時用的最常用的交通工具,，甚至對馬鞍等都有相應(yīng)的說詞。

八,、墊子等馬的頌詞說完了,，騎馬的送親隊伍即將下馬時，將提前備好的墊子鋪在地上,，讓送親隊伍下馬,，此時，就有墊子的贊頌詞,。

九,、土地頌送親隊伍下馬接過哈達(dá)，喝了迎賓酒后,，就要祭當(dāng)?shù)氐纳缴?，表示我踏入了你的地盤，請多多關(guān)照,。

十,、房屋進(jìn)入新郎家后，先要祭新郎家的護(hù)法神,，繼而贊頌房屋,。

十一、茶當(dāng)?shù)谝槐銍妵姷哪滩瓒说绞掷锖?，就要展開茶說,，之后便可開飯。

十二,、酒當(dāng)飯吃到一定的時候,，就要開始敬酒，此時有酒說,。

十三,、婚禮宴說 等酒足飯飽后，開始婚禮宴說，這是婚禮中最主要,、也是最精彩的部分,，一般由送親隊伍中資格最老的人來說。

十四,、系腰帶 送親隊伍給新郎系一條新腰帶,，一般由新娘的哥哥等人邊系腰帶邊說。

十五,、衣服給新郎系好腰帶后,，便開始將新娘的衣服一件件晾出來，并開始衣服說,。

十六,、祝福等前面的手續(xù)基本結(jié)束后，便有一老人祝福新郎新娘,。

十七,、囑托婚禮快結(jié)束時，由新娘家的人將新娘囑托給新郎父母親及其親朋好友,。

十八,、吉祥婚禮結(jié)束時有一段吉祥詞，是對婚禮的總結(jié),，也是對未來的祝愿,。

與此同時，伴隨著婚宴十八說,，一場場豐富多彩的歌舞活動,、一道道美味佳肴，以及艷麗而華貴的藏族服飾,，無不令參與者驚嘆藏族文化的多元,。