服裝不同，是區(qū)別門(mén)巴族和珞巴族的方法之一，門(mén)巴族和珞巴族服裝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史變化,，在原料、色彩,、式樣、圖案,、文化內(nèi)涵等方面,，形成鮮明的個(gè)性。

一,、原料和色彩,。門(mén)巴族女子穿的內(nèi)衣叫“埃努普冬”，以柞蠶絲為原料,，有白,，紅、花等顏色：外衣是用棉線(xiàn)織成的土布,。門(mén)巴族大部分男子的衣服原料也是用棉線(xiàn)織成,。比較富裕的家庭，是去工布地區(qū)購(gòu)買(mǎi)羊毛線(xiàn)作為衣服原料,，一般顏色為白色，寺廟的喇嘛和扎巴穿的衣服是紅色和黑色,。

珞巴族人利用野生植物纖維,、棉花和羊毛作為衣服的原料。各個(gè)部落(珞巴族內(nèi)部,，投有形成統(tǒng)一的族稱(chēng),，其名稱(chēng)隨部落的不同而異)由于地域氣候因素的差異，衣服的原料也有所不同,。珞渝東南部的部落(珞巴這一族稱(chēng),，來(lái)源于藏族對(duì)居住在廣大珞渝地區(qū)的人的習(xí)慣性稱(chēng)呼。珞渝地區(qū)在喜馬拉雅山東段的主脈南側(cè),，向南延伸到印度阿薩姆平原與北面廣大山區(qū)的銜接線(xiàn)),，婦女上衣是自織紅、藍(lán)色條紋的土布,；珞渝北部,，尤其是鄰近藏族的部落,，海拔較高，冬天有霜雪,，男子里面穿的衣服原料為野牛皮,、山羊皮或藏式氆氌，外面罩的黑色窖頭大坎肩是用山羊毛編織的,。

在珞巴族部落中,，男女都不穿褲子。婦女有的下身穿的筒裙是土布做成的,；有的系以革,、棕毛或谷草的編織物。男子下身系的遮羞物,，有的部落用竹簡(jiǎn),、牛角。木片或銅片專(zhuān)作的勺狀物,；有的用貓皮,、藤編織物。

二,、式樣,。門(mén)隅門(mén)巴族(門(mén)隅地區(qū)大部分位于喜馬拉雅山南坡)，男人穿布袍和氆氌袍,，比藏袍短小,，因?yàn)殚T(mén)隅地方坡多坡大，道路狹窄,，人們又是習(xí)慣顫背負(fù)重,。勒布、邦金的門(mén)巴婦女,，習(xí)慣在背上背一張羊皮成牛犢皮,，這實(shí)際上背負(fù)時(shí)的墊物。又由于她們居住地方氣候潮濕,，背一張犢皮可以防潮護(hù)身,。她們穿的短內(nèi)衣有袖：長(zhǎng)內(nèi)衣無(wú)袖，長(zhǎng)至腿,，不開(kāi)襟,，無(wú)領(lǐng)．只開(kāi)一個(gè)曰口，穿時(shí)從頭上套下,。外面罩衣稱(chēng)“冬固”,，有袖無(wú)領(lǐng)無(wú)扣。男女都系一條長(zhǎng)腰帶。

珞巴族無(wú)論男女,，一般都只圍塊窄幅拼成毯狀的布,，將其圍裹上身，長(zhǎng)到膝蓋上方,，袒露一臂(男左女右),，在接口處的上端，用竹簽別牢,。在節(jié)慶,、走親訪(fǎng)友時(shí)，一些男女還外加一件披風(fēng),，少數(shù)婦女也穿對(duì)襟,、無(wú)領(lǐng)、無(wú)扣,、有袖或無(wú)袖的短上衣,。珞渝東南部的部落，男女上衣有別,，婦女上身用土布圍裹,，在胸前用竹簽別牢；男性穿的短上衣,，是短袖．無(wú)領(lǐng)無(wú)襟,。由于物質(zhì)條件限制和天氣炎熱等原因，珞渝大部分地區(qū)的衣服式樣還十分簡(jiǎn)陋,，裸露著大部分身軀,。

三、圖案,。門(mén)巴族服裝上的圖案較少?，F(xiàn)在隨著生活水平的提高和西藏各民族交往的頻繁，有些門(mén)巴族男于系銀腰帶,，上面還刻有鳥(niǎo),、獸的圖案花紋。

珞巴族的崩尼部落,，男青年的上衣別具一格,，上面編織著蝙蝠,、鳥(niǎo)的圖案花紋,。珞巴族男女，還都喜歡系一條考究的腰帶,，有蘑編的,，也有用皮革制作，綴有許多貝殼,；還有的用羊毛編織,，帶著各式彩色圖案,。

四、文化內(nèi)涵,。由于自然和歷史的原因,，使得門(mén)巴族和珞巴族服裝的文化內(nèi)涵有一定的區(qū)別。

門(mén)巴族信仰萬(wàn)物有靈的原始宗教,，到五十年代．還處在對(duì)許多自然現(xiàn)象都無(wú)法解釋的自然崇拜之中,。地有地神。山有山神,，水有水神．青蛙,、蛇類(lèi)、奇樹(shù)異石也是神,，神靈無(wú)所不在．萬(wàn)物皆有靈．對(duì)神靈如此敬畏和虔誠(chéng),，這也是他們的衣服、編織物及腰帶上較少繪制圖案的原因之一,。但現(xiàn)在,，門(mén)巴族男子系的銀腰帶除了實(shí)用之外，已具有一定的裝飾作用,。

珞巴族的先民們認(rèn)為,，他們自身與自然界的某些動(dòng)物、植物,、無(wú)生物和使用的工具有著一種神秘的關(guān)系,，并把它們視為自己的祖先，于是產(chǎn)生了祖先崇拜,。地處高山峽谷中的珞巴族,，十分崇拜山神，在他們的觀(guān)念中,，高山峻嶺,，懸崖峭壁，都是烏佑(精靈,、神靈,。鬼魂、妖魔等都統(tǒng)稱(chēng)為“烏佑”)隱居的處所,，山上生長(zhǎng)的植物,、犧息于林間的動(dòng)物，都由烏佑管轄,。把動(dòng)物神化并加以崇拜,，這是原始人漁獵經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物。動(dòng)物是人們維持生存的依賴(lài)對(duì)象，但有些又與人處于相對(duì)立的狀態(tài),。如虎,、獅、蛇,、狼等具有屹人,、傷人的自然屬性，直接威脅人們的安全,，引起人們的恐懼,，人們又賦予它們超自然的神秘力量，有些人常祈求它運(yùn)用無(wú)限的威力,，制服鎮(zhèn)懾其它危害人們安全的神鬼,。因此，人們對(duì)毒蛇猛獸祭祀與禁忌就更加頻繁復(fù)雜,?？逃猩哳^和蛇身田紋的手鐲；編織著蝙蝠,，鳥(niǎo)的圖案的衣服,；用羊毛編織的各種彩色田案的腰帶等，除實(shí)用,、裝飾作用外,，還被視為鏟身符，用來(lái)鎮(zhèn)妖避邪,。

和珞巴族一樣,，門(mén)巴族也崇拜男性生殖器。但是,，門(mén)巴族還生殖崇拜,，他們認(rèn)為生殖既是神秘的，又是萬(wàn)能的,。對(duì)原始女性來(lái)說(shuō),，生殖就是偉大的神靈，生命的潭泉和幸福的守護(hù),。神話(huà)中講述的“新房”,，可能就是女性生殖器和處女的象征。因此,，他們從不忌諱表現(xiàn)性感,。服裝以簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)人體的自然形態(tài)。

珞渝地區(qū)的珞巴族群眾,，居住在崇山峻嶺之中,，交通阻塞，與外界交往比較困難,，思想較為閉塞,，服裝樣式相對(duì)比較保守。珞巴族服裝追求的是圖案,、色彩的視覺(jué)舒適,。服裝線(xiàn)條比較含蓄。女性服裝雖然也能表現(xiàn)人體曲線(xiàn),，但注重含蓄之美和神秘之感,。寬衣縛帶，遮掩人體．表現(xiàn)的也是莊重之美,。

門(mén)巴族和珞巴族服裝文化具有較為豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的個(gè)性特征,，都是高原民族聰明、智慧的結(jié)晶,，是我們西藏服裝文化乃至整個(gè)國(guó)家服裝文化中不可分割的重要組成部分,。

珞巴族男子服裝。朗潤(rùn)芳 攝