服裝不同,，是區(qū)別門(mén)巴族和珞巴族的方法之一,，門(mén)巴族和珞巴族服裝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史變化,，在原料,、色彩、式樣,、圖案,、文化內(nèi)涵等方面，形成鮮明的個(gè)性,。

一,、原料和色彩。門(mén)巴族女子穿的內(nèi)衣叫“埃努普冬”,，以柞蠶絲為原料,，有白，紅,、花等顏色：外衣是用棉線織成的土布,。門(mén)巴族大部分男子的衣服原料也是用棉線織成。比較富裕的家庭,，是去工布地區(qū)購(gòu)買(mǎi)羊毛線作為衣服原料,，一般顏色為白色，寺廟的喇嘛和扎巴穿的衣服是紅色和黑色,。

珞巴族人利用野生植物纖維、棉花和羊毛作為衣服的原料,。各個(gè)部落(珞巴族內(nèi)部,，投有形成統(tǒng)一的族稱(chēng)，其名稱(chēng)隨部落的不同而異)由于地域氣候因素的差異,，衣服的原料也有所不同,。珞渝東南部的部落(珞巴這一族稱(chēng)，來(lái)源于藏族對(duì)居住在廣大珞渝地區(qū)的人的習(xí)慣性稱(chēng)呼,。珞渝地區(qū)在喜馬拉雅山東段的主脈南側(cè),，向南延伸到印度阿薩姆平原與北面廣大山區(qū)的銜接線)，婦女上衣是自織紅,、藍(lán)色條紋的土布,；珞渝北部，尤其是鄰近藏族的部落,，海拔較高,，冬天有霜雪,，男子里面穿的衣服原料為野牛皮、山羊皮或藏式氆氌,，外面罩的黑色窖頭大坎肩是用山羊毛編織的,。

在珞巴族部落中，男女都不穿褲子,。婦女有的下身穿的筒裙是土布做成的,；有的系以革、棕毛或谷草的編織物,。男子下身系的遮羞物,，有的部落用竹簡(jiǎn)、牛角,。木片或銅片專(zhuān)作的勺狀物,；有的用貓皮、藤編織物,。

二,、式樣。門(mén)隅門(mén)巴族(門(mén)隅地區(qū)大部分位于喜馬拉雅山南坡),，男人穿布袍和氆氌袍,，比藏袍短小，因?yàn)殚T(mén)隅地方坡多坡大,，道路狹窄,，人們又是習(xí)慣顫背負(fù)重。勒布,、邦金的門(mén)巴婦女,，習(xí)慣在背上背一張羊皮成牛犢皮，這實(shí)際上背負(fù)時(shí)的墊物,。又由于她們居住地方氣候潮濕,，背一張犢皮可以防潮護(hù)身。她們穿的短內(nèi)衣有袖：長(zhǎng)內(nèi)衣無(wú)袖,，長(zhǎng)至腿,，不開(kāi)襟，無(wú)領(lǐng)．只開(kāi)一個(gè)曰口,，穿時(shí)從頭上套下,。外面罩衣稱(chēng)“冬固”，有袖無(wú)領(lǐng)無(wú)扣,。男女都系一條長(zhǎng)腰帶,。

珞巴族無(wú)論男女，一般都只圍塊窄幅拼成毯狀的布，將其圍裹上身,，長(zhǎng)到膝蓋上方,，袒露一臂(男左女右)，在接口處的上端,，用竹簽別牢,。在節(jié)慶、走親訪友時(shí),，一些男女還外加一件披風(fēng),，少數(shù)婦女也穿對(duì)襟、無(wú)領(lǐng),、無(wú)扣,、有袖或無(wú)袖的短上衣。珞渝東南部的部落,，男女上衣有別,，婦女上身用土布圍裹，在胸前用竹簽別牢,；男性穿的短上衣,，是短袖．無(wú)領(lǐng)無(wú)襟。由于物質(zhì)條件限制和天氣炎熱等原因,，珞渝大部分地區(qū)的衣服式樣還十分簡(jiǎn)陋,，裸露著大部分身軀。

三,、圖案,。門(mén)巴族服裝上的圖案較少。現(xiàn)在隨著生活水平的提高和西藏各民族交往的頻繁,，有些門(mén)巴族男于系銀腰帶,，上面還刻有鳥(niǎo)、獸的圖案花紋,。

珞巴族的崩尼部落,，男青年的上衣別具一格，上面編織著蝙蝠,、鳥(niǎo)的圖案花紋。珞巴族男女,，還都喜歡系一條考究的腰帶,，有蘑編的，也有用皮革制作,，綴有許多貝殼,；還有的用羊毛編織，帶著各式彩色圖案,。

四,、文化內(nèi)涵,。由于自然和歷史的原因，使得門(mén)巴族和珞巴族服裝的文化內(nèi)涵有一定的區(qū)別,。

門(mén)巴族信仰萬(wàn)物有靈的原始宗教,，到五十年代．還處在對(duì)許多自然現(xiàn)象都無(wú)法解釋的自然崇拜之中。地有地神,。山有山神,，水有水神．青蛙、蛇類(lèi),、奇樹(shù)異石也是神,，神靈無(wú)所不在．萬(wàn)物皆有靈．對(duì)神靈如此敬畏和虔誠(chéng)，這也是他們的衣服,、編織物及腰帶上較少繪制圖案的原因之一,。但現(xiàn)在，門(mén)巴族男子系的銀腰帶除了實(shí)用之外,，已具有一定的裝飾作用,。

珞巴族的先民們認(rèn)為，他們自身與自然界的某些動(dòng)物,、植物,、無(wú)生物和使用的工具有著一種神秘的關(guān)系，并把它們視為自己的祖先,，于是產(chǎn)生了祖先崇拜,。地處高山峽谷中的珞巴族，十分崇拜山神,，在他們的觀念中,，高山峻嶺，懸崖峭壁,，都是烏佑(精靈,、神靈。鬼魂,、妖魔等都統(tǒng)稱(chēng)為“烏佑”)隱居的處所,，山上生長(zhǎng)的植物、犧息于林間的動(dòng)物,，都由烏佑管轄,。把動(dòng)物神化并加以崇拜，這是原始人漁獵經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物,。動(dòng)物是人們維持生存的依賴(lài)對(duì)象,，但有些又與人處于相對(duì)立的狀態(tài)。如虎、獅,、蛇,、狼等具有屹人、傷人的自然屬性,，直接威脅人們的安全,，引起人們的恐懼，人們又賦予它們超自然的神秘力量,，有些人常祈求它運(yùn)用無(wú)限的威力,，制服鎮(zhèn)懾其它危害人們安全的神鬼。因此,，人們對(duì)毒蛇猛獸祭祀與禁忌就更加頻繁復(fù)雜,。刻有蛇頭和蛇身田紋的手鐲,；編織著蝙蝠,，鳥(niǎo)的圖案的衣服；用羊毛編織的各種彩色田案的腰帶等,，除實(shí)用,、裝飾作用外，還被視為鏟身符,，用來(lái)鎮(zhèn)妖避邪,。

和珞巴族一樣，門(mén)巴族也崇拜男性生殖器,。但是,，門(mén)巴族還生殖崇拜，他們認(rèn)為生殖既是神秘的,，又是萬(wàn)能的,。對(duì)原始女性來(lái)說(shuō)，生殖就是偉大的神靈,，生命的潭泉和幸福的守護(hù),。神話中講述的“新房”，可能就是女性生殖器和處女的象征,。因此,，他們從不忌諱表現(xiàn)性感。服裝以簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)人體的自然形態(tài),。

珞渝地區(qū)的珞巴族群眾,，居住在崇山峻嶺之中，交通阻塞,，與外界交往比較困難，思想較為閉塞，服裝樣式相對(duì)比較保守,。珞巴族服裝追求的是圖案,、色彩的視覺(jué)舒適。服裝線條比較含蓄,。女性服裝雖然也能表現(xiàn)人體曲線,，但注重含蓄之美和神秘之感。寬衣縛帶,，遮掩人體．表現(xiàn)的也是莊重之美,。

門(mén)巴族和珞巴族服裝文化具有較為豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的個(gè)性特征，都是高原民族聰明,、智慧的結(jié)晶,，是我們西藏服裝文化乃至整個(gè)國(guó)家服裝文化中不可分割的重要組成部分。

珞巴族男子服裝,。朗潤(rùn)芳 攝