近些年,，西藏?zé)釓膰獬吹絿鴥?nèi),，從國內(nèi)又炒到國外，只要是西藏的，人人心向往之,。這種西藏?zé)嵋环矫娲蟠笸苿?dòng)了西藏文化的對(duì)外介紹,，另一方面也讓搞藏族文化研究的人越做越系統(tǒng),，越做越深入,。由北京出版社和西藏人民出版社共同推出的《中國藏族服飾》，正是這樣一部系統(tǒng),、全面地介紹藏族服飾的圖冊(cè),，可以說，它是第一次以這樣的宏篇巨制將藏民族豐富多彩的服飾文化,，按照不同省區(qū),，不同地方，不同類型進(jìn)行分門別類的詳細(xì)介紹,。

當(dāng)我們拉開絲帶,，輕輕地向兩側(cè)打開繪有古老藏裝的包裝盒，仿佛是在由外而內(nèi)地欣賞一件華麗的藏式傳統(tǒng)服飾,。盒內(nèi)的圖冊(cè)由五彩邦典做封面，這種彩虹條的窄幅毛織品透出了一種濃濃的藏民族氣息,。

中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措為圖冊(cè)作序,，詩情畫意的文字融匯了他對(duì)自己民族文化的深深熱愛：“青藏高原,，這片位于地球之巔的高天厚土，養(yǎng)育了勤勞智慧的藏民族,，他們創(chuàng)造了與本民族歷史一樣古老,、一樣獨(dú)特、一樣燦爛的文化,，而藏族服飾正是這百花園中鮮艷奪目的一技,。從這本《中國藏族服飾》中，不僅使我們看到了藏族的服飾,，還得到從這些服飾中反映出來的藏民族悠久的歷史,、休養(yǎng)生息的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式,、文化傳統(tǒng),、審美意識(shí)、價(jià)值觀念以及藏族同周圍其他民族的關(guān)系等綜合信息,?！笔聦?shí)上，這本圖冊(cè)的確包容了大量服裝以外的信息,。

圖冊(cè)的前言為著名民俗學(xué)家廖東凡先生撰寫,，洋洋灑灑兩萬余圖文并茂的文字，是認(rèn)識(shí)藏族服飾文化的向?qū)?。文章詮釋了藏族服飾的地緣和歷史背景,，民族交流相互影響的淵源，不同時(shí)代不同地區(qū)的藏族服飾特點(diǎn)和區(qū)別,，尤其讓人獲益的是,，前言對(duì)各種服飾的材料、形制,、如何穿戴,、有什么掛飾、佩飾都細(xì)細(xì)道來,，讓人們不僅認(rèn)識(shí)了藏族服飾,，對(duì)其歷史沿革的民俗內(nèi)涵也有所了解。例如文章提到,，吐蕃時(shí)期,，藏王頒布了各種法律，其中有英雄猛虎律,、懦夫狐貍律,，兩項(xiàng)規(guī)定對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)勇猛的英雄披掛虎皮，進(jìn)行旌表,。而對(duì)臨陣脫逃者,，則披戴狐貍皮,，表示羞辱。一句話,，在吐蕃時(shí)期披狐貍皮是最不光彩的事,，是膽小鬼的象征。但是后來在西藏的城市和農(nóng)村,，特別是藏北和康區(qū),，藏族男人和女人，特別是年輕膘悍的小伙子都以戴頭尾齊全的狐貍帽引為驕傲和光榮,。這說明在十四世紀(jì)以后的時(shí)間里,，藏族的觀念發(fā)生了很大的變化。諸如此類隨手拈來的材料體現(xiàn)了作者對(duì)藏族服飾習(xí)俗的深厚功底,，也將藏族服飾的流變介紹得十分生動(dòng)具體,。

整個(gè)圖冊(cè)近四百張圖片，按西藏自治區(qū)藏族服飾,、青海省藏族服飾,、甘肅省藏族服飾、四川省藏族服飾,、云南省藏族服飾和附錄（僧侶服飾和原西藏地方政府官員服飾）六個(gè)部分分類,，其編排分類既有學(xué)術(shù)性、知識(shí)性,，又有觀賞性,，一頁一頁瀏覽下來，我有這樣一些強(qiáng)烈感覺,。

第一,，藏族服飾是如此豐富多彩，集中展示,，形成洋洋大觀,，其內(nèi)容和形式都讓人驚訝和大開眼界。藏民族世代生活在青藏高原,，這種高寒的自然環(huán)境決定了他們服飾的基本特點(diǎn),，袍式，寬體長身,，大襟廣袖,，材料以皮毛具多。一般人對(duì)藏族服飾的了解,，僅限于此,。但是在這本畫冊(cè)里，我們看到這個(gè)特點(diǎn)讓熱愛生活和熱愛美的藏民族發(fā)展到了極至。僅是藏袍就有數(shù)十種幾百種,，拉薩男式大領(lǐng)無叉長袍,；拉薩女式夏季無袖長袍；邦典鑲嵌的長袍坎肩,；十字花氆氌呢袍服；林芝的寬肩無袖套頭“古秀”……袍服的領(lǐng),、袖,、襟、底邊鑲上的花呢,、綢緞,、豹皮、虎皮,、狐皮,、獺皮、珠寶,，再加上各種頭飾,、掛飾，佩飾,，在其雍容的穿著中,，自現(xiàn)出高原人的雄健氣質(zhì)。同是袍服,，各地有各地的特征,，拉薩的高雅、協(xié)調(diào),；后藏的質(zhì)樸,、自然，安多的粗獷,、厚重,；康巴的灑脫、華麗,。而那種大色塊的使用,，金銀佩器的裝飾，讓人感受到藏民族對(duì)美麗追求的無畏和勇敢,，從而形成的一種轟轟烈烈的美,，令人眩目的美；過目不忘的美,。藏族服飾真是太美了,。

第二、在這里集中展示的藏族服飾，保留和記錄各民族文化交往的印跡,。無論是過去還是現(xiàn)在,，藏式服裝的一個(gè)重要內(nèi)容和形式是絲綢，展示在圖冊(cè)中的許多服裝都有絲綢點(diǎn)綴,，特別是原西藏地方政府的俗官服裝,，幾乎都為絲綢所作。追溯起來絲綢進(jìn)藏,，可以說是唐代文成公主的功德,。公主進(jìn)藏后，絲綢漸漸成為當(dāng)時(shí)貴族的時(shí)尚,，高原之土從來不產(chǎn)蠶絲,，中原內(nèi)地的絲綢源源不斷的運(yùn)進(jìn)高原，于是那條聞名于世的唐蕃古道才有了絲綢之路的美譽(yù),。此后元明清歷代,，西藏高僧晉京朝覲，皇帝的賞賜品最受歡迎的仍然還是絲綢,，絲綢成了藏漢兩個(gè)民族永遠(yuǎn)割不斷的聯(lián)系,。此外。正如廖東凡先生在前言中所說,，藏族的僧侶服裝形制是南亞僧侶服裝的翻版,，只是材料由熱帶的亞麻改為高原的氆氌制作；而農(nóng)區(qū)牧區(qū)賽馬騎手所戴綴滿紅纓的帽子,，名字就叫“索夏”,，即蒙古帽。至于原地方政府的官員的官服,、官帽,、花翎、頂帶,，那就不單單是一種影響,，，而是一種國家行政制度的體現(xiàn),。

第三,，在這本圖冊(cè)中，我們還看到,，藏民族把他們?nèi)康呢?cái)富和智慧都體現(xiàn)在服飾上了,。這一點(diǎn)，是任何其他民族所無法比擬的,。圖冊(cè)的大多數(shù)圖片都是近年照的,，尤其是青海,、甘肅、四川,、云南的藏族服飾都是些比較新的圖片,，可以看出，有一部分直接就是在一些民間傳統(tǒng)節(jié)日中服裝展示時(shí)拍攝的,。因?yàn)樵诮嗄晡鞑睾推渌貐^(qū),，各種傳統(tǒng)節(jié)日中都增加了一項(xiàng)新內(nèi)容，那就是服飾展示,，它們與國內(nèi)外使用模特的時(shí)裝表演不同,，藏區(qū)的表演者都是服裝的真正擁有者，他們?cè)谡故痉b的同時(shí),，也在炫耀財(cái)富。因?yàn)樵S多華麗藏裝上的配飾和頭飾上面綴滿了金銀,，鑲嵌著珊瑚,、松石，珍珠,、瑪瑙,，有的僅一粒寶石就價(jià)值數(shù)千元，一套服裝價(jià)值幾十萬,，甚至百萬的不在少數(shù),。

將財(cái)產(chǎn)全部裝飾在身上是高原牧人傳統(tǒng)的消費(fèi)方式，自古就是這樣,。他們將數(shù)代人積聚下來的財(cái)富,，統(tǒng)統(tǒng)穿在身上、戴在頭上,，走到哪里帶到哪里,。但是如今這樣美麗華貴的服裝竟有這么多，且各地的特征是這樣鮮明,，匯聚在一本圖冊(cè)中展示出來,，還是不得不讓人驚嘆。如今,，服飾表演,，炫耀財(cái)富，變成了草原上新的時(shí)尚,，西藏和其他藏區(qū)的泛泛瀏覽,，我們由衷地產(chǎn)生了對(duì)藏民族愛美和創(chuàng)造美的崇敬。如果細(xì)細(xì)研究,，這本畫冊(cè)的學(xué)問是有多的,，至少,，它對(duì)藏族服飾收集之全，是所有這類畫冊(cè)所不能比擬的,，因此,，每個(gè)對(duì)藏族民族有興趣或熱愛西藏?zé)釔矍嗖馗咴娜硕贾档脫碛羞@部《中國藏族服飾》。

盛裝的康區(qū)婦女,。扎西次登攝

康區(qū)僧人服飾,。

后藏婦女服飾。

安多婦女服飾。李安旺攝

康區(qū)男子的服飾,。扎西次登攝