近些年,，西藏?zé)釓膰獬吹絿鴥?nèi),，從國內(nèi)又炒到國外,，只要是西藏的，人人心向往之,。這種西藏?zé)嵋环矫娲蟠笸苿恿宋鞑匚幕膶ν饨榻B，另一方面也讓搞藏族文化研究的人越做越系統(tǒng),，越做越深入,。由北京出版社和西藏人民出版社共同推出的《中國藏族服飾》，正是這樣一部系統(tǒng),、全面地介紹藏族服飾的圖冊,，可以說,，它是第一次以這樣的宏篇巨制將藏民族豐富多彩的服飾文化，按照不同省區(qū),，不同地方,，不同類型進(jìn)行分門別類的詳細(xì)介紹。

當(dāng)我們拉開絲帶,，輕輕地向兩側(cè)打開繪有古老藏裝的包裝盒,，仿佛是在由外而內(nèi)地欣賞一件華麗的藏式傳統(tǒng)服飾。盒內(nèi)的圖冊由五彩邦典做封面,，這種彩虹條的窄幅毛織品透出了一種濃濃的藏民族氣息,。

中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措為圖冊作序，詩情畫意的文字融匯了他對自己民族文化的深深熱愛：“青藏高原,，這片位于地球之巔的高天厚土,，養(yǎng)育了勤勞智慧的藏民族，他們創(chuàng)造了與本民族歷史一樣古老,、一樣獨(dú)特,、一樣燦爛的文化，而藏族服飾正是這百花園中鮮艷奪目的一技,。從這本《中國藏族服飾》中,，不僅使我們看到了藏族的服飾，還得到從這些服飾中反映出來的藏民族悠久的歷史,、休養(yǎng)生息的地理環(huán)境,、生產(chǎn)生活方式、文化傳統(tǒng),、審美意識,、價值觀念以及藏族同周圍其他民族的關(guān)系等綜合信息?！笔聦?shí)上,，這本圖冊的確包容了大量服裝以外的信息。

圖冊的前言為著名民俗學(xué)家廖東凡先生撰寫,，洋洋灑灑兩萬余圖文并茂的文字,，是認(rèn)識藏族服飾文化的向?qū)АＮ恼略忈屃瞬刈宸椀牡鼐壓蜌v史背景,，民族交流相互影響的淵源,，不同時代不同地區(qū)的藏族服飾特點(diǎn)和區(qū)別，尤其讓人獲益的是,，前言對各種服飾的材料,、形制、如何穿戴、有什么掛飾,、佩飾都細(xì)細(xì)道來,，讓人們不僅認(rèn)識了藏族服飾，對其歷史沿革的民俗內(nèi)涵也有所了解,。例如文章提到,，吐蕃時期，藏王頒布了各種法律,，其中有英雄猛虎律,、懦夫狐貍律，兩項(xiàng)規(guī)定對戰(zhàn)場上表現(xiàn)勇猛的英雄披掛虎皮,，進(jìn)行旌表,。而對臨陣脫逃者，則披戴狐貍皮,，表示羞辱,。一句話，在吐蕃時期披狐貍皮是最不光彩的事,，是膽小鬼的象征,。但是后來在西藏的城市和農(nóng)村，特別是藏北和康區(qū),，藏族男人和女人,，特別是年輕膘悍的小伙子都以戴頭尾齊全的狐貍帽引為驕傲和光榮。這說明在十四世紀(jì)以后的時間里,，藏族的觀念發(fā)生了很大的變化,。諸如此類隨手拈來的材料體現(xiàn)了作者對藏族服飾習(xí)俗的深厚功底，也將藏族服飾的流變介紹得十分生動具體,。

整個圖冊近四百張圖片,，按西藏自治區(qū)藏族服飾、青海省藏族服飾,、甘肅省藏族服飾,、四川省藏族服飾、云南省藏族服飾和附錄（僧侶服飾和原西藏地方政府官員服飾）六個部分分類,，其編排分類既有學(xué)術(shù)性,、知識性，又有觀賞性,，一頁一頁瀏覽下來,，我有這樣一些強(qiáng)烈感覺。

第一,，藏族服飾是如此豐富多彩，集中展示，形成洋洋大觀,，其內(nèi)容和形式都讓人驚訝和大開眼界,。藏民族世代生活在青藏高原，這種高寒的自然環(huán)境決定了他們服飾的基本特點(diǎn),，袍式,，寬體長身，大襟廣袖,，材料以皮毛具多,。一般人對藏族服飾的了解，僅限于此,。但是在這本畫冊里,，我們看到這個特點(diǎn)讓熱愛生活和熱愛美的藏民族發(fā)展到了極至。僅是藏袍就有數(shù)十種幾百種,，拉薩男式大領(lǐng)無叉長袍,；拉薩女式夏季無袖長袍；邦典鑲嵌的長袍坎肩,；十字花氆氌呢袍服,；林芝的寬肩無袖套頭“古秀”……袍服的領(lǐng)、袖,、襟,、底邊鑲上的花呢、綢緞,、豹皮,、虎皮、狐皮,、獺皮,、珠寶，再加上各種頭飾,、掛飾,，佩飾，在其雍容的穿著中,，自現(xiàn)出高原人的雄健氣質(zhì),。同是袍服，各地有各地的特征,，拉薩的高雅,、協(xié)調(diào)；后藏的質(zhì)樸,、自然,，安多的粗獷、厚重；康巴的灑脫,、華麗,。而那種大色塊的使用，金銀佩器的裝飾,，讓人感受到藏民族對美麗追求的無畏和勇敢,，從而形成的一種轟轟烈烈的美，令人眩目的美,；過目不忘的美,。藏族服飾真是太美了。

第二,、在這里集中展示的藏族服飾,，保留和記錄各民族文化交往的印跡。無論是過去還是現(xiàn)在,，藏式服裝的一個重要內(nèi)容和形式是絲綢,，展示在圖冊中的許多服裝都有絲綢點(diǎn)綴，特別是原西藏地方政府的俗官服裝,，幾乎都為絲綢所作,。追溯起來絲綢進(jìn)藏，可以說是唐代文成公主的功德,。公主進(jìn)藏后,，絲綢漸漸成為當(dāng)時貴族的時尚，高原之土從來不產(chǎn)蠶絲,，中原內(nèi)地的絲綢源源不斷的運(yùn)進(jìn)高原,，于是那條聞名于世的唐蕃古道才有了絲綢之路的美譽(yù)。此后元明清歷代,，西藏高僧晉京朝覲,，皇帝的賞賜品最受歡迎的仍然還是絲綢，絲綢成了藏漢兩個民族永遠(yuǎn)割不斷的聯(lián)系,。此外,。正如廖東凡先生在前言中所說，藏族的僧侶服裝形制是南亞僧侶服裝的翻版,，只是材料由熱帶的亞麻改為高原的氆氌制作,；而農(nóng)區(qū)牧區(qū)賽馬騎手所戴綴滿紅纓的帽子，名字就叫“索夏”,，即蒙古帽,。至于原地方政府的官員的官服、官帽,、花翎,、頂帶,，那就不單單是一種影響，,，而是一種國家行政制度的體現(xiàn),。

第三，在這本圖冊中,，我們還看到，藏民族把他們?nèi)康呢敻缓椭腔鄱俭w現(xiàn)在服飾上了,。這一點(diǎn),，是任何其他民族所無法比擬的。圖冊的大多數(shù)圖片都是近年照的,，尤其是青海,、甘肅、四川,、云南的藏族服飾都是些比較新的圖片,，可以看出，有一部分直接就是在一些民間傳統(tǒng)節(jié)日中服裝展示時拍攝的,。因?yàn)樵诮嗄晡鞑睾推渌貐^(qū),，各種傳統(tǒng)節(jié)日中都增加了一項(xiàng)新內(nèi)容，那就是服飾展示,，它們與國內(nèi)外使用模特的時裝表演不同,，藏區(qū)的表演者都是服裝的真正擁有者，他們在展示服裝的同時,，也在炫耀財富,。因?yàn)樵S多華麗藏裝上的配飾和頭飾上面綴滿了金銀，鑲嵌著珊瑚,、松石,，珍珠、瑪瑙,，有的僅一粒寶石就價值數(shù)千元,，一套服裝價值幾十萬，甚至百萬的不在少數(shù),。

將財產(chǎn)全部裝飾在身上是高原牧人傳統(tǒng)的消費(fèi)方式,，自古就是這樣。他們將數(shù)代人積聚下來的財富,，統(tǒng)統(tǒng)穿在身上,、戴在頭上，走到哪里帶到哪里,。但是如今這樣美麗華貴的服裝竟有這么多,，且各地的特征是這樣鮮明,，匯聚在一本圖冊中展示出來，還是不得不讓人驚嘆,。如今,，服飾表演，炫耀財富,，變成了草原上新的時尚,，西藏和其他藏區(qū)的泛泛瀏覽，我們由衷地產(chǎn)生了對藏民族愛美和創(chuàng)造美的崇敬,。如果細(xì)細(xì)研究,，這本畫冊的學(xué)問是有多的，至少,，它對藏族服飾收集之全,，是所有這類畫冊所不能比擬的，因此,，每個對藏族民族有興趣或熱愛西藏?zé)釔矍嗖馗咴娜硕贾档脫碛羞@部《中國藏族服飾》,。

盛裝的康區(qū)婦女。扎西次登攝

康區(qū)僧人服飾,。

后藏婦女服飾,。

安多婦女服飾。李安旺攝

康區(qū)男子的服飾,。扎西次登攝