世界各民族都喜歡以虎,、豹,、獺、藏羚羊,、狐,、猞猁等珍稀野生動(dòng)物皮作為保暖,、治病、裝飾,、美化等享用,。人們將這些高級(jí)裘皮用作內(nèi)衣、墊子,、室內(nèi)裝飾,、衣領(lǐng)等。唯獨(dú)愛美的藏民族卻將這些獸皮作為一種財(cái)富,、身份地位的象征鑲在衣服的領(lǐng)子,、袖口和襟邊上展示給別人觀賞。藏民族還有一個(gè)奇特的習(xí)俗：喜歡用獸皮鑲在服裝上,，但這些豹,、虎、獺等獸皮自古到今都不是自己動(dòng)手捕殺所得,，而是用平常省吃儉用積累起來的錢從別人手中購(gòu)買而來,，作為一種家產(chǎn)財(cái)富而制成衣服，它代表一個(gè)家庭富裕的象征,。

      按藏區(qū)各地傳統(tǒng)穿戴習(xí)俗,。衣領(lǐng)袖口和襟邊上鑲虎,、豹、獺皮和頭戴狐皮帽的局限于康巴藏族中極少數(shù)貴族階層,。貧民百姓無經(jīng)濟(jì)條件享用這類價(jià)值成千上萬元的高級(jí)服裝,。就康巴貴族階層服裝上鑲獸皮也是一種身份的象征，最寬不超過4寸,，一般都是2寸左右,。絕大多數(shù)藏區(qū)很少有將獸皮鑲在衣服上的習(xí)俗。在俗人男女服裝的領(lǐng)子,、袖口和襟邊上鑲有自己秀的花邊,、金銀絲絨、綢緞,、青布,、花格氆氌、珍珠等的比較普遍,。藏族僧侶在戒律里規(guī)定禁止穿用野生動(dòng)物皮毛服裝,。這與佛教普度眾生、慈悲為懷,、禁止殺生為根本教義有關(guān),。藏族平民服裝為自制的毪子、毛氈子,、氆氌,、羊皮等。大官貴族為綢緞,、絲綢,、毛料、呢子,、布匹等,。一般牧區(qū)為毛氈子和羊皮襖為最多見。有些在衣領(lǐng),、袖口和襟邊上鑲上青布,。就當(dāng)今的全藏區(qū)而言，藏族中穿用鑲有虎,、豹,、獺、猞猁皮的服裝和戴狐皮帽的人數(shù)極為少數(shù),。問題出在世紀(jì)之交,，最先在康巴地區(qū)出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)生活和超越傳統(tǒng)習(xí)俗的穿戴虎、豹、獺皮服裝加上滿身金銀珠寶之服飾被媒體作為一種正面宣傳后,，原本沒有穿戴鑲有獸皮服裝習(xí)俗的衛(wèi)藏,、安多地區(qū)藏民也跟著學(xué)起康巴人，開始穿鑲有水獺,、虎豹皮服裝,，再次被媒體傳播。國(guó)內(nèi)外不法分子看到這種宣傳后,，他們以各種殘無人性的手段捕殺正處于瀕危的虎,、豹、水獺,、藏羚羊,、猞猁、狐貍等國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物,，將皮非法銷往藏區(qū)獲取暴利,，這事引起了國(guó)內(nèi)外珍愛野生動(dòng)物,，從事生態(tài)保護(hù)的國(guó)家和地區(qū)各界人士的極大關(guān)注,。他們嚴(yán)厲遣責(zé)偷獵不法分子的同時(shí)，對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)藏民用瀕危野生動(dòng)物皮鑲在服裝上的作法很有看法,，認(rèn)為大多數(shù)藏族都是這樣,。對(duì)中國(guó)保護(hù)珍稀野生動(dòng)物方面帶來極為不好的影響，使各級(jí)政府在這方面處于十分被動(dòng)和難堪局面,。

      為了雪域高原的美好明天,，為了保護(hù)瀕危野生動(dòng)物，為了人與動(dòng)物和諧相處,，藏民族要自覺到保護(hù)野生動(dòng)物人人有責(zé)：

      一,、要懂得藏族將獸皮鑲在服裝上的歷史淵源

      虎、豹皮鑲在衣領(lǐng)上是英雄的象征,。遠(yuǎn)古時(shí)代藏族先民經(jīng)常遭到猛獸的侵害,。原始人群與猛獸搏斗中戰(zhàn)勝猛獸者將皮搭在肩上回部落時(shí)，人們將他們視為英雄好漢倍受崇敬和擁戴,。到了吐蕃時(shí)期,，制定了《六褒貶法律》，規(guī)定對(duì)打仗勇敢,，戰(zhàn)功突出和出謀有功者藏王賜賞虎,、豹皮等猛獸皮戴在脖子上或鑲在衣領(lǐng)上作為功勛帶，那時(shí)候有虎皮將軍,、豹皮將軍等稱謂,。而對(duì)那些臨陣逃脫，膽怯投降的懦夫,，則頭懸狐皮及狐尾,，以作為怯懦者警辱標(biāo)志,。后來功勛帶演變?yōu)椴匮b的裝飾品，警辱標(biāo)志變成帽子,。

      二,、重樹藏民族珍愛萬物，善待自然的生態(tài)觀

      青藏高原成為世界上生物多樣性最豐富的地區(qū)和地球上唯一凈土,，就是因?yàn)檫@個(gè)高原的主人藏民族珍愛自然界中一切生命,，承認(rèn)人是自然之子，人與自然同處一個(gè)生命系統(tǒng),，樹立起人與自然和諧相處,，自覺保護(hù)自然、珍愛自然,、善待自然的結(jié)果?，F(xiàn)在我們已經(jīng)得知視為吉祥動(dòng)物的虎、豹,、水獺等世界珍稀動(dòng)物已處于瀕危狀況后,，我們要自覺回歸大自然，保護(hù)野生動(dòng)物人人有責(zé),。

      三,、不用獸皮藏族服裝也同樣絢麗多姿

      在世界各民族服裝中，藏民族服裝無論從它的用料,、色彩,、款式、拼接等方面都有與眾不同的民族風(fēng)格與地區(qū)特色,。從今往后我們不用虎,、豹、水獺等皮裝飾服裝,，我們的服裝同樣是多姿多彩,、豪華美麗的，這絲毫不影響我們的審美情趣和愛美之心,。

      四,、保護(hù)野生動(dòng)物各司其職、齊抓共管

      人類只有一個(gè)地球,，保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)人類自身,。人與自然和諧相處應(yīng)該成為人類生活的理念。保護(hù)野生動(dòng)物要做到全社會(huì)各司其責(zé),，齊抓共管,。

       一是具有珍愛萬物、珍惜生命、善待自然生態(tài)觀的全體藏民,，鑲在我們服裝上的獸皮都是那些毫無人性的不法分子采取殘酷手段捕殺現(xiàn)已絕跡的國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物后,，用高價(jià)銷往藏區(qū)的罪過行為，我們自覺遠(yuǎn)離野生動(dòng)物皮,，下決心改變用野生動(dòng)物皮毛裝飾服裝的習(xí)慣,，依舊恢復(fù)傳統(tǒng)的綢緞、布料,、氆氌,、珍珠等料子裝點(diǎn)服裝。

      二是信仰佛教的人們,，除了自己自覺信守慈悲為懷,、普渡眾生、禁止殺生,、因果業(yè)報(bào)的大慈大悲教義外,，還要有責(zé)任向一切眾生宣傳佛家對(duì)世間一切有生命的動(dòng)物倍加愛護(hù)、倍加珍惜,、從不傷害生命的基本思想,，從佛家的角度提倡人心凈、眾生凈,、環(huán)境凈的利樂有情理念,。

      三是對(duì)捕殺野生動(dòng)物的非法行為，一是應(yīng)遭到全社會(huì)的反對(duì),，二是應(yīng)受到法律的嚴(yán)罰，讓這些不法分子懲受到全人類的唾棄與遣責(zé),，從源頭上禁止捕殺野生動(dòng)物之違法行徑,。

      四是嚴(yán)把進(jìn)出關(guān)口。對(duì)販運(yùn)走私屬于禁止捕殺珍稀野生動(dòng)物皮毛的不法分子,，各國(guó)海關(guān)加以嚴(yán)厲打擊,，并給予重處。

      五是各級(jí)政府的林業(yè),、工商,、外貿(mào)等部門加強(qiáng)市場(chǎng)管理和進(jìn)出口管理，對(duì)出售,、交易虎,、豹、獺,、猞猁,、藏羚羊、狐貍皮等屬于禁止捕殺之野生動(dòng)物皮毛的，一律加以收繳,，并給予重罰重處,。

      六是充分發(fā)揮新聞媒體的作用：一是各種媒體不再出現(xiàn)身著各類獸皮的服裝表演、服飾展示等畫面,；二是大力宣傳保護(hù)珍稀野生動(dòng)物的先進(jìn)事跡,，以喚起保護(hù)野生動(dòng)物人人有責(zé)之自覺行為；三是屬于國(guó)家保護(hù)的野生動(dòng)物遭到捕殺,、交易,、販運(yùn)、走私之非法行為給予曝光遣責(zé),。

      七是今后藏區(qū)各種節(jié)慶,、大型活動(dòng)不提倡穿戴有虎、豹,、獺,、狐等獸皮之服裝，恢復(fù)藏民原有的傳統(tǒng)民族服裝,。

      八是藏族服裝不主張向脫離生活,、超越傳統(tǒng)、滿身獸皮加上過于珠光寶氣,、穿金戴銀的庸俗化方向發(fā)展,，而要向源于傳統(tǒng)，富有生活氣息的自然,、真實(shí)方向傳承發(fā)展,，給人一種古樸傳統(tǒng)、高雅,、親切的感受,。

                                                                                                   （ 藏人文化網(wǎng)     專稿）