在西藏所有的節(jié)日中最為隆重的是“洛薩”（新年）,，“洛薩”為藏歷新年初一,。由于藏歷歷算的特殊,，每年的新年與陽(yáng)歷相比較,，差距較大,。但一般來(lái)講,，每逢藏歷“新年”幾乎是在開(kāi)春之際,。哈勒在他的《西藏七年》中寫到：“眼看春色滿園,。三月已經(jīng)來(lái)了,，本月四日起便是新年節(jié)慶——所有西藏節(jié)日中最大的一個(gè),，一鬧便是三禮拜”,。盡管藏歷“新年”是最為重要和最為隆重的節(jié)日，但是由于生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的不同,，西藏后藏地區(qū)和一些農(nóng)區(qū)和牧區(qū)并不會(huì)由于新年的到來(lái)而重視這個(gè)節(jié)日,。然而，這種區(qū)域性的行為并不會(huì)影響藏族對(duì)于“新年”的認(rèn)識(shí),。尤其是居住在拉薩的所有的貴族家庭,。因?yàn)椋貧v“新年”對(duì)于貴族們來(lái)講是一次完整一致的政治上的,、經(jīng)濟(jì)上的,、宗教上的、情趣上等等各個(gè)方面的整體表現(xiàn)機(jī)會(huì),?！靶履辍睍?huì)使每個(gè)貴族家庭有機(jī)會(huì)在社交生活上留下一次較為清晰的印記，這種印記不僅表現(xiàn)在政治和經(jīng)濟(jì)上,，也表現(xiàn)在貴族社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的禮儀上,，因此貴族家庭格外重視這個(gè)能夠展示其貴族階層的特殊生活方式的機(jī)會(huì)。

既然“新年”成為西藏貴族家庭展示實(shí)力的機(jī)會(huì),，為“新年”而進(jìn)行的準(zhǔn)備工作自然成為貴族家庭的最大的一次重要的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng),。

離“新年”還有一個(gè)月，每個(gè)貴族家庭的庭院都顯得格外熱鬧,。女主人似乎顯得非常忙碌,，她們手里拿著一串鑰匙，長(zhǎng)呼短喚著身邊的仆人,，不時(shí)地向“強(qiáng)佐”（管家）或者“涅巴”（管理員）詢問(wèn)一些事宜,。事實(shí)上，所有的貴族婦女為了證明自己的賢良和治家能力,，把值錢的和不值錢的物品都進(jìn)行分類,，分別放在“涅倉(cāng)”（一所空房）或者放在箱子或者放在柜子內(nèi)并把它們鎖上。由于“強(qiáng)佐”或者“涅巴”時(shí)不時(shí)地需要開(kāi)鎖取物品,，因此少不了勞動(dòng)女主人,。而女主人的開(kāi)鎖、上鎖的行動(dòng),，證明了女主人治家之行為,。

時(shí)近年終，喧囂和熱鬧充溢著每個(gè)貴族家庭的庭院,，每個(gè)房子都在仆人們的收拾中不斷被改變,。每逢“新年”，仆人們都要對(duì)主人的房子乃至整個(gè)庭院都要進(jìn)行一次大掃除,，藏族把這種行為稱之為“拖積”,?！巴戏e”是由牢固的習(xí)慣信念支配的一種根深蒂固的思想。盡管貴族擁有的每一間房子,、每一個(gè)庭院都會(huì)在仆人的照料下，每天透出光亮的色澤,。然而,，千百年的心理積淀和習(xí)慣使然，每逢新年人們都要進(jìn)行一次徹底的大掃除,。即使是非貴族家庭也如此,。“拖積”是一種規(guī)律性很強(qiáng)的煩瑣勞動(dòng),，同樣也是一種增加想象力的勞動(dòng),。毫無(wú)疑問(wèn)，“拖積”是為新年進(jìn)行的有目的性的勞動(dòng),，自然就有確定的時(shí)間,。一般來(lái)講，藏歷十二月的任何一天都會(huì)是進(jìn)行“拖積”時(shí)間的最佳開(kāi)端,。但是為了不動(dòng)怒于神靈,，需要選擇好的日期，當(dāng)然這種選擇并不需要進(jìn)行打卦問(wèn)卜,，“絡(luò)托”（藏歷年歷）自然成為一種依據(jù),。“拖積”的分工是比較明顯的,，除了搬運(yùn)大物品上需要一些男勞力外,，一切清掃工作都由女傭來(lái)承擔(dān)。雖然清掃工作有了明顯的分工,，但是女主人不會(huì)因此而閑松,，她們親臨觀察并進(jìn)行指導(dǎo)。無(wú)疑,，“拖積”給平日無(wú)所事事的貴族婦女給予了一次展示治家才能的機(jī)會(huì),。“拖積”開(kāi)始到結(jié)尾,，女主人始終是中心,。仆人們?cè)谒闹笇?dǎo)下，把第一個(gè)房間內(nèi)所有的東西小心翼翼地搬出,，并且把沒(méi)有東西的空房從房頂,、房墻、地板進(jìn)行一次徹頭徹尾的掃除,，之后又把原有的東西搬回房?jī)?nèi)進(jìn)行擺放,。如果這時(shí)女主人或者有經(jīng)驗(yàn)的女仆能夠發(fā)揮一些想象,，會(huì)把原有的房間面貌可以煥然一新。等第一個(gè)房間收拾妥當(dāng),，用同樣的勞動(dòng)方式對(duì)第二個(gè)房間進(jìn)行相同程序的勞動(dòng),。沒(méi)有多少天，第個(gè)房間都收拾得干干凈凈,、纖塵不染,。

當(dāng)“拖積”進(jìn)入尾聲時(shí)，女主人感覺(jué)到非常得疲憊,，最后在女仆的攙扶下回到臥室或者客廳內(nèi),，與男主人或者仆人一道談?wù)摗巴戏e”的經(jīng)過(guò)。女主人如釋重負(fù),，女仆不會(huì)忘記輕輕捶打女主人的背部或者腰部,。就在女主人感覺(jué)辛勞的時(shí)候，女仆們還在收拾每間廚房和各自的住所,?！皬N房”對(duì)于一個(gè)貴族家庭來(lái)講是非常重要的建筑，尤其是“灶”的建設(shè),，更是不容忽視的,。同樣廚房的收拾要由廚師以及幫廚來(lái)監(jiān)督進(jìn)行其收拾的方式基本一致。只是在收拾完畢,，在灶墻上用干面粉畫(huà)上“卐”圖,，祈求灶神的護(hù)佑，同時(shí)在火灶四周撒一點(diǎn)青稞,，以求食物豐厚,。

“拖積”很快在仆人們的集體勞動(dòng)中結(jié)束，隨著“拖積”尾聲的到來(lái),，“新年”的準(zhǔn)備工作也開(kāi)始就緒,。其中“強(qiáng)瑪”（酒女）在“強(qiáng)佐”的指令下開(kāi)始浸泡一點(diǎn)“青稞”種子，并把浸泡的“青稞”種子栽培在精致的花盆中,，準(zhǔn)備為“新年”培育“青稞”新苗,。與此同時(shí)，“強(qiáng)瑪”還要開(kāi)始著手釀新年酒,。

迎“新年”的準(zhǔn)備工作中最為重要的是炸面果子（卡賽）,。“卡賽”的準(zhǔn)備對(duì)于貴族家庭來(lái)講是極其重要的,，盡管其象征意義并不很強(qiáng)烈,，但是“卡賽”種類的多少,，“卡賽”品種的好壞等等都成為“新年”前后的重要話題,。正因?yàn)槿绱?，每個(gè)貴族家庭都非?？粗卣ā翱ㄙ悺币皇隆Ｓ辛苏ā翱ㄙ悺币皇?，自然就有機(jī)會(huì)把每個(gè)貴族家庭的廚師的光輝形象得以顯露,。擁有資歷和經(jīng)驗(yàn)的廚師不僅給自家主人以光輝的門面，同進(jìn)也會(huì)受到其他貴族家庭的熱情歡迎,。雇傭廚師炸“卡賽”是一件很自然的勞動(dòng)借換權(quán)利,，但這種權(quán)利被貴族家庭的家長(zhǎng)所掌握。在西藏,，廚師的身份具有兩面性，尤其是那些具有資歷和經(jīng)驗(yàn)的廚師,。作為歸屬于貴族家庭廚師,，他們?nèi)缤械钠腿艘粯樱孕信e止都會(huì)受到主人們的制約,，但是與其他仆人不一樣的是他們或多或少地?fù)碛幸欢ǖ淖杂珊妥灾瘟?。同樣在拉薩，還有一種以廚藝為生計(jì)的“自由人”,。他們一般為世襲廚師家庭出生,，常常被貴族家庭所雇傭，做為“自由人”,，他們每年要為政府上交“人頭稅”,。正因?yàn)槿绱耍F族社會(huì)和貴族家庭至少在表面上非常尊重廚師,。在“新年”準(zhǔn)備工作中,，廚師們除了大顯身手地油炸各種果子外，還要與“強(qiáng)佐”,、“涅巴”一起共同準(zhǔn)備“新年”的宴席,。

隨著時(shí)間的推移，“新年”到了,。大年二十九是“新年”前奏曲,，這一天，由于一種公允的意識(shí)指導(dǎo),，家庭中的老爺,、少爺們開(kāi)始在仆人的伺候下進(jìn)行洗浴，洗去舊年的塵埃,。與此同時(shí),，家庭中所有的男性都會(huì)在這一天進(jìn)行洗浴。臨近傍晚,，每家每戶都在作“古突”（疙瘩面）,?！肮拧睘椴卦捴械摹熬拧敝g，“突”為面湯食（面食的混合概念,。即面條,、面片、面疙瘩,、面糊等）,。一般來(lái)講主人和仆人一同食用“古突”，因?yàn)椤肮磐弧钡氖秤貌粌H僅是一種年慶前必須保持的習(xí)俗,，同時(shí)它還包含著很強(qiáng)的娛樂(lè)意義,。“古突”面團(tuán)里要包各種寓意的東西,，如：石子,、辣椒、木炭,、陶片,、磁片、羊毛等等,。與此同時(shí)還用面團(tuán)來(lái)作“太陽(yáng)”,、“月亮”等等一些有說(shuō)法的形象。當(dāng)食用“古突”時(shí),，廚師會(huì)在每個(gè)人的碗里放一個(gè)面團(tuán),，等大家食用完畢，由一仆人把面團(tuán)打開(kāi),，解釋其意思,。每個(gè)解釋都會(huì)引起一番熱鬧，其中孩子們最害怕拿到意思不好的面團(tuán),。等大家食用完“古突”,，緊接著家中有幾個(gè)身強(qiáng)力壯的男、女仆要進(jìn)行驅(qū)鬼儀式,。其儀式既不用借助僧人,，也不用借助經(jīng)書(shū)，而是僅靠一種習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn),。驅(qū)鬼的仆人們,，有一人手里拿著點(diǎn)了火的麥秸，有一人端著裝滿“古突”的陶罐,，還有幾個(gè)是助威者,。他們一邊奔跑著，由一個(gè)房間串到另一個(gè)房間，一邊嘴里大喊著“鬼滾出來(lái)”,。一邊喊一邊不回頭地徑直跑出門外,，一直跑到十字或丁字路口，把燃著的麥秸和“古突”都端放在地上,，這時(shí)四面八方的臨近驅(qū)鬼者都會(huì)聚在一起,，大家共同歡呼著，跳躍著,，火光冉冉升起,，一年的鬼氣似乎在人們熱鬧的呼喊和直升的火焰中被驅(qū)趕?！肮磐弧焙汀膀?qū)鬼”是迎“新年”的一次重大助興活動(dòng),，大家為此非常興奮、熱鬧,。等到驅(qū)鬼者返回,，各家庭又要進(jìn)行一次習(xí)慣性極強(qiáng)的嚴(yán)肅活潑的游戲。正當(dāng)驅(qū)鬼者離開(kāi)家院大門時(shí),，有一仆人馬上會(huì)把大門關(guān)上并上栓，以免鬼氣徘徊返回,。主人和仆人都會(huì)回到主客廳內(nèi),，按主次坐位入座，“強(qiáng)瑪”手里捧著新釀的酒敬獻(xiàn)主人,，與此同時(shí),，仆人們也開(kāi)始飲用主人賜給的酒。等聽(tīng)到驅(qū)鬼返回的敲門聲,，主人和仆人同時(shí)來(lái)到門口,，院內(nèi)院外隔門進(jìn)行“問(wèn)答”。一切就緒,，驅(qū)鬼者方可進(jìn)門,。驅(qū)鬼者的功勞會(huì)得到主人的“獎(jiǎng)賞”，主人親自給每個(gè)驅(qū)鬼者賜一杯青稞酒,，即使那些不善飲酒的驅(qū)鬼者也要接受這種“獎(jiǎng)賞”,。

大年三十是迎接“新年”的關(guān)鍵一天。這一天里太太,、小姐們?cè)谄腿说乃藕蛳麻_(kāi)始洗浴,，同樣家中所有的女性都要在這一天進(jìn)行洗浴，與此同時(shí),，仆人們?cè)僖淮伟迅鱾€(gè)房間清掃得一塵不染,。到了傍晚，開(kāi)始在幾個(gè)主要房間（主客廳、主人的經(jīng)堂,、以及供奉佛祖和護(hù)法神大經(jīng)堂）擺設(shè)“德嘎”（食物供品,，其中“德嘎”是一種面制的具有固定形狀的貢物）。除夕到新年之間雖然僅隔一天的時(shí)間,，但是在這一天里,，每個(gè)貴族家庭都似乎處于一種連續(xù)思想和勞動(dòng)的觀念之中。最終一切會(huì)顯得新鮮明亮,、富麗堂皇,。除夕之夜，女人們?nèi)狈σ粋€(gè)固定長(zhǎng)度的歇息時(shí)間,，包括女主人,。盡管女主人不用勞動(dòng)，但是連續(xù)性的思想活動(dòng)和治家意識(shí)使她們感到非常得疲憊,，但是對(duì)于新年所付出“勞累”的感覺(jué)是愉快的,，也是她們樂(lè)于表現(xiàn)的行為。尤其是女主人們倚靠著靠背,，指點(diǎn)著女仆翻開(kāi)一個(gè)又一個(gè)裝滿服裝的大箱子時(shí),，她們的感覺(jué)不僅是愜意的，而且還有些顯得沉溺于其中,。所有的貴族婦女,，無(wú)論是她們長(zhǎng)得美麗還是難看，無(wú)論她們的等級(jí)如何,，有一點(diǎn)似乎是相通的,，她們都非常喜愛(ài)各種各樣的服飾，她們也喜歡鼓搗那些不同顏色,、不同料子,、不同形狀的服飾。

幾乎所有的貴族家庭都有許多皮制的,、鐵制的以及皮包木制的大小不等的箱子,。這些箱子中裝滿了各種值錢的或者能夠代表價(jià)值的物品，其中各種貴重的服飾也分類地裝在這些箱子之中,。而這些箱子是貴族婦女最喜歡觸摸的對(duì)象,，盡管箱子里的東西一目了然，但是每個(gè)貴族婦女對(duì)于箱子內(nèi)已知的物品似乎賦予了神秘和遐想,，因?yàn)?，箱子里的東西會(huì)滿足貴族婦女們時(shí)刻雇在各種社交場(chǎng)合上所需要炫弄的各種行頭。箱子容納的物品真是多種多樣,，其中氌氆協(xié)瑪（羊毛織成的上等毛織品）的,、絲的,、綢的、軟緞的,、金絲的等等樣樣俱全,。

三十和初一之間的接替比往常早幾個(gè)小時(shí)。三十熱鬧興致還沒(méi)有徹底冷卻,，新年的一天開(kāi)始了,。新年，仆人們的分工很明確,，天還沒(méi)亮,，在睡眼朦朧之中他們穿好了新年的衣服，之后他們開(kāi)始干著自己分內(nèi)的活,。一種傳統(tǒng)的觀念,，一大早幾個(gè)女仆到井里打新年的第一桶水。同樣,，管理牲口的仆人也在新年的早晨喂飽牲口,。當(dāng)然不會(huì)忘記給佛祖上燈供奉，因?yàn)檫@是最為重要的內(nèi)容,。廚師會(huì)在一大早給主人端上熱熱的“袞呆”（一種煮沸的青稞酒,，里面擱著紅糖、酥油,、奶渣,、人參果）。同樣仆人們也會(huì)在早晨吃“袞呆”,，只是廚具,、味道以及作料不同,。

女主人吃完“袞呆”后就馬上起來(lái),，開(kāi)始進(jìn)行洗漱，之后按照自己的審美要求換上合乎與自己感官的新裝,。滿面笑容地給每個(gè)仆人道聲“扎西德勒”（吉祥如意）,。徑直來(lái)到經(jīng)堂，給佛祖祈禱并念頌祈禱經(jīng),。男主人和孩子們吃完“袞呆”之后,，還要睡一會(huì)兒回籠覺(jué)。等到陽(yáng)光照射,，女主人帶著仆人把他們一一喚醒,，他們一邊伸著懶腰，一邊在仆人的伺候下懶洋洋地整裝梳洗,。盡管男人起得比較晚,，但是他不會(huì)忘記給佛祖磕頭祈禱,。

老爺、太太,、少爺,、小姐等等穿著美麗的新裝，來(lái)到主客廳按照尊卑長(zhǎng)幼依次坐定,。老爺?shù)淖徽虚g,，坐墊也比其他家庭成員高一點(diǎn)。等到家庭成員坐定后,，由一女仆手里端著“切瑪”（吉祥五谷斗,，木制雕刻繪圖的斗。一半裝麥粒,，一半裝糌粑,。上面插上青稞穗和“孜卓”——一種酥油制成的彩花板），來(lái)到主人們跟前,。每個(gè)人一邊念念有詞地說(shuō)著同一樣的吉祥詞,，一邊用手指抓一點(diǎn)麥粒三次揮灑上天，以示佛,、法,、僧護(hù)佑，與此同時(shí)還抓一點(diǎn)糌粑送到嘴里,，以示年年有余,。仆人們?cè)凇皬?qiáng)佐”的帶領(lǐng)下依次向主人敬獻(xiàn)哈達(dá)，并說(shuō)上幾句吉祥的祝福話語(yǔ),。這時(shí),，廚師又會(huì)端來(lái)“卓瑪哲絲”（類似于八寶飯。其內(nèi)容為大米,、人參果,、白糖、酥油）敬獻(xiàn)給家庭的貴族成員,。所有的貴族家庭,，新年所行使的家庭儀式基本上一致，但是當(dāng)政達(dá)賴?yán)锏募彝ビ捎诩彝コ蓡T中有一個(gè)非常特殊的人物——達(dá)賴?yán)?，家庭所行使的禮儀形式稍微有所不同,。新年當(dāng)天，當(dāng)政達(dá)賴?yán)锛彝サ某蓡T一般會(huì)在凌晨一點(diǎn)起床,。起床后第一件事就是在家中的神壇上香,，然后坐在客廳排好的位子上，接受管家與仆役們的新年節(jié)禮——一種家庭儀式,。他們會(huì)先奉上西藏茶,，然后是人參果,、乳酪、糖,、糌粑一起煮的青稞酒（人參果等食品放置在青稞酒之中熬成一種飲料,，藏語(yǔ)稱為‘袞呆’）。喝完酒,，主人們的胃會(huì)覺(jué)得溫暖,，然后依照階級(jí)高低（等級(jí)高低），強(qiáng)佐,、涅巴,、秘書(shū)、仆人,、女侍會(huì)輪流呈上哈達(dá),，完成這個(gè)儀式后，主人們立刻趕往布達(dá)拉宮參加凌晨?jī)牲c(diǎn)的儀式,。達(dá)賴?yán)镌诹璩恳稽c(diǎn)會(huì)在布達(dá)拉宮的陽(yáng)臺(tái)舉行簡(jiǎn)短的祈禱儀式,。祈禱儀式結(jié)束后，他回到自己的房間,，這時(shí)達(dá)賴?yán)锏募彝コ蓡T依長(zhǎng)幼次序開(kāi)始向達(dá)賴?yán)铽I(xiàn)上哈達(dá)表示新年的祝福,。

新年的早晨，作為官僚的貴族成員,，他們必須參加參拜達(dá)賴?yán)锏男履陜x式,。該儀式可能是在達(dá)賴?yán)飯?zhí)政趨于完善后形成的，到了20世紀(jì)40年代的時(shí)候,，該儀式已經(jīng)演變成一個(gè)非常嚴(yán)格的規(guī)范化的典禮儀式,。

所有的貴族官僚帶著自己的貼身仆人，穿上能夠代表自己身份和等級(jí)的官服騎馬來(lái)到布達(dá)拉宮,，相互之間進(jìn)行禮節(jié)性的祝福之后,，官僚們按照等級(jí)排列等待著參拜達(dá)賴?yán)飪x式的舉行。這時(shí)候達(dá)賴?yán)镌谒?jīng)師的引領(lǐng)之下走到寶座前就坐,，開(kāi)始接受官員及其高僧等參拜,?！八袇⒓觾x式的人按照等級(jí)高低排列,，有達(dá)賴?yán)锏膬蓚€(gè)經(jīng)師引領(lǐng)，對(duì)達(dá)賴?yán)镄蟹毓虬葜Y,?！又撬緜惓诗I(xiàn)曼達(dá)（是一種供養(yǎng)佛的儀器）。之后,，嘎朱巴（鼓手）與壇森（舞者）開(kāi)始表演,，然后是搶卡賽的活動(dòng)”（《我子達(dá)賴》）,。

參見(jiàn)達(dá)賴?yán)锏男履甑涠Y，是每年中要進(jìn)行的一個(gè)特殊的和必須的宗教世俗相結(jié)合的禮儀,。誠(chéng)然,，這種禮儀極大地采用了最深刻的宗教感情，每個(gè)官員都以真誠(chéng)的態(tài)度接受達(dá)賴?yán)锏拿?，并且從中體驗(yàn)一種只有高階層才能享受和擁有的宗教福分,。結(jié)束了這種顯明的宗教儀式以后，緊接著就要觀看只有在布達(dá)拉宮才能上演的戲劇,。達(dá)賴?yán)锖徒?jīng)師從“舞臺(tái)”上方的陽(yáng)臺(tái)上觀看演出,。該陽(yáng)臺(tái)木框框柱的四周，淡黃色的絲綢簾由玻璃格隔開(kāi),，達(dá)賴?yán)镎o坐在簾子后面的座墊上,。而高僧、活佛以及政府的官員們都按照規(guī)定,，在“舞臺(tái)”的左右樓層的固定座位上就坐,。舞臺(tái)是一個(gè)很寬廣的樓臺(tái)，達(dá)賴?yán)锖凸倭艂儚牟煌慕嵌雀┮曋輪T們的舞姿,。在樓臺(tái)“演出場(chǎng)”上,，只有參加演出的“演員”和維持秩序的僧人，還有那些有幸能夠觀看“演出”的朝佛者,。當(dāng)達(dá)賴?yán)镒哌M(jìn)上層陽(yáng)臺(tái)時(shí),，所有參加演出的“演員”和觀眾都會(huì)雙手合十伏地跪拜。朱少逸在他的《拉薩見(jiàn)聞錄》中對(duì)于這場(chǎng)跳神有一些具體的描寫：“上午九時(shí)到布達(dá)拉宮時(shí),，跳神者已在大殿前之空?qǐng)錾匣顒?dòng),，藏兵數(shù)十人，著藤制之甲胃,，分成兩行,，持劍對(duì)舞，蓋昔年士伯特武士之遺風(fēng),，而精神大異,。余等為乃興巴引導(dǎo)穿過(guò)人群，登三層樓,，樓西向,，與正殿相對(duì)，憑欄俯視,，景象了然,，據(jù)云乃清末駐藏大臣觀劇處，對(duì)面是正殿,，凡五層,，左右各有偏房,，正中最上層以淡黃綢作幔，內(nèi)設(shè)巨椅,，乃達(dá)賴座處,，刻有虛設(shè)，其下為四噶倫西席,，再下為達(dá)賴父母（家人）席,，……再下來(lái)仲譯欽波及孜仲（僧官）席，最下層乃平時(shí)出入之大門,，此時(shí)用為跳神者化妝之所,。與達(dá)賴座位平行之左方，有偏房一間,，帳以深黃綢,，即熱振攝政坐處也”。舞臺(tái)上表演的劇目對(duì)于他們來(lái)講,，都是一些非常熟悉的故事,，他們清楚劇情的每一個(gè)細(xì)節(jié)。神話和寓意是這些劇目的主題,，舞蹈語(yǔ)言都是一些易于理解的表面化的動(dòng)作,，即使有一些過(guò)高的夸張，也掩飾不了質(zhì)樸的解釋,。然而,，這些非常熟悉的劇目完全給予觀眾以輝煌壯麗而動(dòng)人的舞臺(tái)效果。不管怎么說(shuō),，這些劇目的安排給布達(dá)拉宮威嚴(yán)壯麗的建筑注入了節(jié)日的輕松活潑的氣氛,。

同樣輕松活潑的氣氛還表現(xiàn)在戲劇結(jié)束后。隨著戲劇的結(jié)束拉開(kāi)了一個(gè)歡快的活動(dòng),。官僚們有幸能夠得到布達(dá)拉宮供給的新年茶和“卓瑪哲絲”并有幸能夠參加帶有娛樂(lè)性極強(qiáng)“搶卡賽”（搶炸面果）活動(dòng),。據(jù)說(shuō)，“搶卡賽”活動(dòng)是從十二世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期產(chǎn)生的,，盡管我們不清楚該活動(dòng)的產(chǎn)生與宗教和世俗有無(wú)直接或間接的聯(lián)系,，但是由于藏族人認(rèn)為布達(dá)拉宮內(nèi)所有的物品都不得是與佛有直接的關(guān)系，因此布達(dá)拉宮內(nèi)的“卡賽”也自然是沾滿佛福的食品,。供人們“搶奪”的“卡賽”一般離新年三個(gè)月時(shí)開(kāi)始制成,，在新年的前一天把“卡賽”堆積成小山峰?！皳尶ㄙ悺被顒?dòng)除了貴族官僚之外,，所有在新年上布達(dá)拉宮朝佛的群眾也可以參加,，但是時(shí)間上有一些差異,。也就是說(shuō),，等官僚“搶”完了“卡賽”，群眾才被允許參加,。盡管大家的行動(dòng)都表現(xiàn)在“搶”字上,，但是貴族官僚們的“搶”是在一種斯文的謙讓中進(jìn)行，因?yàn)槎逊e如山的“卡賽”自然由高等級(jí)的人慢慢“搶奪”然而等到了群眾“搶卡賽”時(shí),，就形成名副其實(shí)的搶奪,。因此，這時(shí)候會(huì)有一些身強(qiáng)力壯的僧人拿著竹鞭維持秩序,。

無(wú)疑,，參見(jiàn)達(dá)賴?yán)锒I(lǐng)的布達(dá)拉宮年慶活動(dòng)，是一種以宗教為主線的帶有極強(qiáng)的世俗概念的禮儀活動(dòng),。

官僚們開(kāi)始三三兩兩地一邊說(shuō)著一些贊美有關(guān)慶典活動(dòng)話語(yǔ),，一邊開(kāi)始下山返回各自的家中。習(xí)慣使然,，新年初一當(dāng)天貴族家庭之間是不會(huì)進(jìn)行互訪當(dāng)男人們上布達(dá)拉宮參加慶典儀式的時(shí)候,，女人們也不會(huì)因此在家中閑著。她們穿著節(jié)日的盛裝帶著自己的女傭到大昭寺進(jìn)行新一年的供奉祈禱,。所有的貴族家庭至少在形式上都不得是一樣的,。

充足的食物和琳瑯滿目食品成為貴族家庭在新年中的一大點(diǎn)綴。仆人們開(kāi)始忙著,，桌子上擺滿了精致的食品和精致的器皿,。煮的羊肉，燉的牛肉,，蒸的牛肉包子,，“西沙”（豆沙）包子以及精致的奶渣加白糖、酥油的“秋熱”包子,，還有酥油,、精致奶渣、紅糖,、糌粑混合制成的“瑪散”（糌粑糕點(diǎn)）,，清蒸牛舌、牛肉和大米混合灌制的羊腸等等都成為午飯的主要內(nèi)容,。至于晚飯,，每個(gè)貴族家庭會(huì)有一些不同，但是“嘉郭”（漢鍋——火鍋）是許多貴族家庭在新年晚餐的主要內(nèi)容之一,。

初二上午,，在布達(dá)拉宮舉行一年一度例行的“乃瓊降神儀式”。西藏有諸多的“降神神漢”，其中哲蚌寺“乃瓊降神神漢”最為重要,?！敖瞪瘛笔俏鞑刈诮痰闹匾獌x式之一。地方政府無(wú)論是求福避災(zāi),，無(wú)論是作出重大的政治上的和宗教上的決定,，都要通過(guò)各種方式進(jìn)行降神問(wèn)卦。哲蚌寺“乃瓊降神”只有在重大儀式中才會(huì)進(jìn)行,。

盡管降神儀式在上午的某一個(gè)不太確定的時(shí)間里進(jìn)行,，但是參加降神儀式的貴族官員都不會(huì)為此而行動(dòng)上有所怠慢。天蒙蒙亮,，他們開(kāi)始著裝出發(fā),。只要有達(dá)賴?yán)锘蛘邤z政參加的儀式，其儀式的開(kāi)始基本上是相似的,。通常在舉行這個(gè)莊嚴(yán)的儀式之前,，官僚們按照品級(jí)，先僧后俗的排序,，面對(duì)著達(dá)賴?yán)锏膶氉M(jìn)行伏地跪拜,。之后，按照品級(jí),，僧右俗左坐在高低不一,，顏色有別的座信上。朱少逸的《拉薩見(jiàn)聞錄》中有關(guān)這類的描寫：“二月十日為藏歷初二,，哲蚌寺乃瓊（護(hù)法神）每年例于此日降神一次,，預(yù)言年歲豐歉時(shí)事吉兇，亦涉及政教事務(wù),，據(jù)云甚為靈驗(yàn)”,。“降神”儀式在極強(qiáng)的宗教氛圍里進(jìn)行和結(jié)束,，每個(gè)參加“降神”儀式的人,，都會(huì)被宗教的神秘思想和神秘力量所震撼。盡管如此,，被宗教蕩滌的情緒不會(huì)延續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間,。當(dāng)天下午在布達(dá)拉宮山腳下舉行撐桿滑繩表演，很快會(huì)沖淡上午可能感受到的宗教神秘之力量,。初二下午是一個(gè)熱鬧的下午各個(gè)階層的人都會(huì)匯集在布達(dá)拉宮山腳下,，觀看這個(gè)完全帶有世俗性質(zhì)的非常能夠刺激大腦的游戲。該游戲的表演者來(lái)自于底層的農(nóng)奴,，盡管該行道不屬于世襲,，但是由于該游戲危險(xiǎn)系數(shù)很高，所以慢慢形成了一種世襲表演。關(guān)于這個(gè)游戲,，我們同樣可以從朱少逸的《拉薩見(jiàn)聞錄》中依稀可見(jiàn)：下午布達(dá)拉宮山下舉行墜繩之戲,，其法先立五丈高桿于平地上，再由桿頂系牛毛繩,，斜垂而下,，牢栓地面,，墜繩者著短衣,，以生牛皮束胸，先爬升桿頂,，再抱繩倒懸滑下,，快捷如飛，如墜者平安落地,，則本年歲收豐念,，百事吉祥，否則必有荒年或發(fā)生重大不利之事,。墜繩者系征自民間,，落地多成昏迷狀。正因?yàn)樵撚螒蛭ｋU(xiǎn)性很大,，所以在西藏流傳著這樣一句話：“強(qiáng)巴（代詞——即墜繩者）阿媽沒(méi)有被餓死,，反被急死”。

從藏歷初三開(kāi)始,，貴族家庭便進(jìn)行相互間的互訪活動(dòng),。年慶是親朋好友聯(lián)歡會(huì)的好日子當(dāng)然也是拜訪高官、高僧的好時(shí)機(jī),。一般來(lái)說(shuō),，西藏沒(méi)有高級(jí)家庭訪問(wèn)低等級(jí)家庭的現(xiàn)象，除非不同等級(jí)的家庭之間存在著親情或者姻親關(guān)系,。即使是這樣,，高等級(jí)的家庭也會(huì)在低等級(jí)家庭的邀請(qǐng)之下才會(huì)訪問(wèn)對(duì)方。

一個(gè)明確的事實(shí)是,，西藏所有的節(jié)慶都是與宗教有著密切的關(guān)系,。盡管“新年”不是絕對(duì)意義上的宗教活動(dòng)但是我們也不能假定或者草率地判斷它是絕對(duì)意義上的世俗節(jié)慶。由于藏族人信仰宗教,，因此他們對(duì)于任何一個(gè)整體現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)都是與宗教的認(rèn)同聯(lián)系在一起的,。正因?yàn)槿绱耍靶履辍币膊焕?，滲透了宗教的概念和內(nèi)容,。20世紀(jì)30年代的西藏社會(huì)，政教合一的政治制度已經(jīng)從最高峰急驟地滑向低谷，宗教與人們的意識(shí),、道德,、行為緊密地聯(lián)系在一起，一個(gè)循規(guī)蹈矩,、腐朽守舊的社會(huì)制度就是這樣被固定并在延續(xù),。宗教作為一種被信仰的現(xiàn)象，行使宗教活動(dòng)和權(quán)利的活佛和僧人也體驗(yàn)著宗教賦予的特殊感情,。尤其是節(jié)慶等重大活動(dòng)上更是如此,，活佛和僧人作為被西藏社會(huì)崇仰的特殊階層，他們能夠在這些固定的日子里充分體現(xiàn)社會(huì)賦予的榮譽(yù),?！　?/p>

舊西藏大領(lǐng)主莊園。聞鳴攝

佛教儀式,。張鷹 攝

無(wú)題,。聞鳴 攝

居民。郭阿利 攝

起舞,。張鷹攝