藏醫(yī)對人體的構造有較具體和深入的了解，在世界各種傳統(tǒng)醫(yī)學體系之中,，可以說是最選進的,。
       藏醫(yī)認為,，人體有七種基礎物質和三種穢物,。這七種物質為食物精微,、血液,、肌肉,、脂肪、骨骼,、骨髓和精液,。這七種物質都是有形的物質，構成人體的主要物質,。三種穢物是指糞便,、尿液和汗液。
       關于人體內的器官,，《四部醫(yī)典》中記述得比較詳細,。對五臟（心、肝,、脾,、腎,、肺）六腑（胃,、大腸、小腸,、膽,、膀胱、精府）、肌肉,、脈絡（血管和神經(jīng)）的位置,、數(shù)目均有描述并繪成圖象。在生理方面,，主要對月經(jīng)周期,、胚胎發(fā)育、分娩,、神經(jīng)和消化系統(tǒng)的功能等作了詳細論述,。如書中指出：婦女十二歲月紅來潮。五十歲絕經(jīng),，每月行經(jīng)一次,。月經(jīng)來潮時，婦女常有腰部和下腹脹痛,、乳房發(fā)脹,、情緒不穩(wěn)定等表現(xiàn)。懷孕后,，胎兒經(jīng)38周多發(fā)育成熟開始分娩,，每周的發(fā)育情況均有詳細記述。同時還指出胚胎發(fā)育過程中,，要經(jīng)歷魚期（相當水生動物）,、龜期（相當于爬行動物）、豬期（相當于哺乳動物）三期,，體現(xiàn)了動物進化過程的幾個階段,。正如恩格斯所說的：“母腹內的人的胚胎發(fā)展史，僅僅是我們的動物祖先從蟲豸開始的幾百萬年的肉體發(fā)展史的一個縮影”,。胎兒之所以發(fā)育成熟,，是母親的營養(yǎng)物質通過肌帶供養(yǎng)胎兒的結果；關于婦女的月經(jīng)周期,、胎兒發(fā)育過程和分娩的記述,，與現(xiàn)代醫(yī)學生理學是基本一致的。
       在解剖方面,，對五臟六腑的位置作了記述,，并繪制成圖，還采用了比喻說明,。如心臟相當于“國王”,，肺相當于“大臣”和“王子”。這與中醫(yī)的“心為君主之宮,，肺為相傅之宮”等說法頗為類似,。特別值得指出的是,，在公元17世紀末葉，藏醫(yī)兼畫家的洛札*丁津諾布從尸體解剖的實際出發(fā),，一反傳統(tǒng)觀念,，畫出了新的解剖圖，正確地把心臟畫在胸腔正中偏左的位置,，心尖朝左下,。糾正了長期以來將心臟的位置畫在胸腔正中，而且心尖朝上的錯誤,。對于氣管和肺,、腹腔內各臟器的解剖位置和形狀，也都繪制得更加符合人體實際情況,。對人體骨胳的數(shù)目也作了記載,，如牙有32顆，肋骨14根,，四肢大關節(jié)12個等等,。這在我國人體解剖學史上是一個重大的貢獻。
       關于神經(jīng)和血管方面,，藏醫(yī)學認為人體內有各種脈絡,，其中有些是相互連接的，叫聯(lián)結脈,。聯(lián)結脈分白脈（即神經(jīng)）和黑脈（即血管）兩種,，腦為白脈之海，自腦向脊髓內伸出一支較粗的命脈,，再發(fā)出若干分支,，分布于五臟六腑及四肢和具有知覺功能的無數(shù)水脈。如白脈受傷,，便喪失司管運動和知覺的功能,。黑脈又分跳動的脈（即動脈）和不跳動的脈（即靜脈），跳動的脈與心臟相連接,?？傊}絡是氣血的通道,，是維持人體生命的根本,。早在公元8世紀藏醫(yī)對神經(jīng)和血管的功能就有這樣深刻的認識，對我國醫(yī)學也是一大貢獻,。