藏醫(yī)對(duì)人體的構(gòu)造有較具體和深入的了解,，在世界各種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系之中,，可以說是最選進(jìn)的。
       藏醫(yī)認(rèn)為,，人體有七種基礎(chǔ)物質(zhì)和三種穢物,。這七種物質(zhì)為食物精微,、血液、肌肉,、脂肪,、骨骼、骨髓和精液,。這七種物質(zhì)都是有形的物質(zhì),，構(gòu)成人體的主要物質(zhì)。三種穢物是指糞便、尿液和汗液,。
       關(guān)于人體內(nèi)的器官,，《四部醫(yī)典》中記述得比較詳細(xì)。對(duì)五臟（心,、肝,、脾、腎,、肺）六腑（胃,、大腸、小腸,、膽,、膀胱、精府）,、肌肉,、脈絡(luò)（血管和神經(jīng)）的位置、數(shù)目均有描述并繪成圖象,。在生理方面,，主要對(duì)月經(jīng)周期、胚胎發(fā)育,、分娩,、神經(jīng)和消化系統(tǒng)的功能等作了詳細(xì)論述。如書中指出：婦女十二歲月紅來潮,。五十歲絕經(jīng)，每月行經(jīng)一次,。月經(jīng)來潮時(shí),，婦女常有腰部和下腹脹痛、乳房發(fā)脹,、情緒不穩(wěn)定等表現(xiàn),。懷孕后，胎兒經(jīng)38周多發(fā)育成熟開始分娩,，每周的發(fā)育情況均有詳細(xì)記述,。同時(shí)還指出胚胎發(fā)育過程中，要經(jīng)歷魚期（相當(dāng)水生動(dòng)物）,、龜期（相當(dāng)于爬行動(dòng)物）,、豬期（相當(dāng)于哺乳動(dòng)物）三期，體現(xiàn)了動(dòng)物進(jìn)化過程的幾個(gè)階段,。正如恩格斯所說的：“母腹內(nèi)的人的胚胎發(fā)展史,，僅僅是我們的動(dòng)物祖先從蟲豸開始的幾百萬年的肉體發(fā)展史的一個(gè)縮影”。胎兒之所以發(fā)育成熟，是母親的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)通過肌帶供養(yǎng)胎兒的結(jié)果,；關(guān)于婦女的月經(jīng)周期,、胎兒發(fā)育過程和分娩的記述，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生理學(xué)是基本一致的,。
       在解剖方面,，對(duì)五臟六腑的位置作了記述，并繪制成圖,，還采用了比喻說明,。如心臟相當(dāng)于“國(guó)王”，肺相當(dāng)于“大臣”和“王子”,。這與中醫(yī)的“心為君主之宮,，肺為相傅之宮”等說法頗為類似。特別值得指出的是,，在公元17世紀(jì)末葉,，藏醫(yī)兼畫家的洛札*丁津諾布從尸體解剖的實(shí)際出發(fā)，一反傳統(tǒng)觀念,，畫出了新的解剖圖,，正確地把心臟畫在胸腔正中偏左的位置，心尖朝左下,。糾正了長(zhǎng)期以來將心臟的位置畫在胸腔正中,，而且心尖朝上的錯(cuò)誤。對(duì)于氣管和肺,、腹腔內(nèi)各臟器的解剖位置和形狀,，也都繪制得更加符合人體實(shí)際情況。對(duì)人體骨胳的數(shù)目也作了記載,，如牙有32顆,，肋骨14根，四肢大關(guān)節(jié)12個(gè)等等,。這在我國(guó)人體解剖學(xué)史上是一個(gè)重大的貢獻(xiàn),。
       關(guān)于神經(jīng)和血管方面，藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體內(nèi)有各種脈絡(luò),，其中有些是相互連接的,，叫聯(lián)結(jié)脈。聯(lián)結(jié)脈分白脈（即神經(jīng)）和黑脈（即血管）兩種,，腦為白脈之海,，自腦向脊髓內(nèi)伸出一支較粗的命脈，再發(fā)出若干分支,，分布于五臟六腑及四肢和具有知覺功能的無數(shù)水脈,。如白脈受傷，便喪失司管運(yùn)動(dòng)和知覺的功能。黑脈又分跳動(dòng)的脈（即動(dòng)脈）和不跳動(dòng)的脈（即靜脈）,，跳動(dòng)的脈與心臟相連接,。總之,，脈絡(luò)是氣血的通道,，是維持人體生命的根本。早在公元8世紀(jì)藏醫(yī)對(duì)神經(jīng)和血管的功能就有這樣深刻的認(rèn)識(shí),，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)也是一大貢獻(xiàn),。