約自公元十五世紀(jì)開(kāi)始在西藏的醫(yī)學(xué)史上形成了北方派和南方派如同日月的兩大學(xué)派,。 這兩大學(xué)派都堅(jiān)持《四部醫(yī)典》的總綱和理論,，利用各自的智慧，予以校訂,，進(jìn)行廣泛的闡釋,。同時(shí)結(jié)合自己的具體特點(diǎn),，對(duì)獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行總結(jié)和整理。這些對(duì)西藏醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐各方面都有所補(bǔ)充,，極大地豐富了藏醫(yī)藥學(xué),。
       北方派以講，辯,，著的方式結(jié)合西藏北方的地理,、氣候、生活方式等實(shí)際特征,，對(duì)獨(dú)具特點(diǎn)的醫(yī)治方法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，著述醫(yī)書(shū)疏解，創(chuàng)制新藥方,，甚至辨別藥物等,，發(fā)揚(yáng)了北方學(xué)派的特點(diǎn),。南方學(xué)派以藥物味道、工用,、藥效本質(zhì),、釋名及其作用等方面制定論述，進(jìn)行講解,，介紹藥物等,，以講、辯,、著的形式,、發(fā)揚(yáng)了南方派的特點(diǎn)。
       公元1509年出生于前代蘇喀（南方派）家族的蘇喀·洛追杰波,，幼時(shí)聽(tīng)受祖先醫(yī)療傳承,，拜措麥堪欽的弟子朗普卻吉等為師。另外,，還拜薩迦門(mén)沖（薩迦藥城）地方的昌迪·協(xié)俄等北方學(xué)派的同門(mén)師,，聽(tīng)授所有醫(yī)療秘方后，著述了《藥物味道,、功用,、藥效表》，以北方學(xué)派《四部醫(yī)典》組成的題解等許多大小論著,。晚年,，他來(lái)到娘麥（日喀則一個(gè)地名）尋找，終于在此地找到新云丹貢布的《四部醫(yī)典》手抄本,。后由人主旺杰扎巴創(chuàng)造條件,，經(jīng)過(guò)四年時(shí)間，憑著智慧新編醫(yī)學(xué)根本續(xù)論述《祖先口述》兩種和醫(yī)學(xué)后續(xù)脈尿《祖先口述》共三種巨著,。后來(lái)抵達(dá)西藏山南地區(qū)扎唐時(shí),，由于雅加巴作施主，他對(duì)《四部醫(yī)典》原本進(jìn)行?？庇喺?，刻制了醫(yī)學(xué)史上第一次現(xiàn)在稱(chēng)這為《扎唐四部醫(yī)典》的著名版本。這對(duì)西藏廣大地區(qū)講授《四部醫(yī)典》起了巨大的推動(dòng)作用,，留下了無(wú)法估量的豐功偉績(jī),。
 
       塔木醫(yī)學(xué)博士洛桑曲扎（公元1638年生），五世達(dá)賴(lài)給予他無(wú)比的關(guān)懷,，迪司桑杰嘉繁榮昌盛也稱(chēng)贊他如同“藥王”并給予高度的評(píng)價(jià),，授他為五世達(dá)賴(lài)的幫醫(yī)。在五世達(dá)賴(lài)?yán)锖偷纤旧＝艽雸?zhí)政時(shí)期，曾倡導(dǎo)開(kāi)展藏醫(yī)藥學(xué)的繼承,、發(fā)掘和整理工作,。為了《扎唐四部醫(yī)典》的校勘工作順利進(jìn)行,，以塔木醫(yī)學(xué)博士為主,，召集各派名醫(yī),，對(duì)先后刻印的版本,，又進(jìn)行細(xì)心地分析和校訂，對(duì)詞義等各方面做了從未有過(guò)的整理,，重新進(jìn)行刻版,，使該書(shū)有廣泛的傳播。由此不久,，在后藏（今指青海,、四川、甘肅境內(nèi)的藏族居住地區(qū)）塔爾寺和康區(qū)德格印經(jīng)院等,，陸續(xù)以拉薩的四部醫(yī)典為準(zhǔn),，再次進(jìn)行了刻印。還集體校注《四部醫(yī)內(nèi)》,，將原書(shū)中晦澀難懂的林文和古藏文盡量改寫(xiě)成通俗文字,，并撰寫(xiě)了一千二百多頁(yè)的注釋?zhuān)麨椋端牟酷t(yī)典藍(lán)琉璃》,。同時(shí)為了更好地解釋這部醫(yī)書(shū)的內(nèi)容,，使得賢愚人等都能順利理解，迪司桑杰嘉措還召集哈藏最著名的書(shū)畫(huà)家,，整理,、繪制了彩色《四部醫(yī)典系列掛圖》七十九幅。其中,，不僅描述了《四部醫(yī)典》的內(nèi)容尸體解剖,，穴位，藥物和器械等,，而且以講述藏醫(yī)理論為主的內(nèi)容亦描繪在彩色掛圖里,。公元1696年在拉薩藥王山創(chuàng)建了醫(yī)學(xué)僧院，定名為藥王山醫(yī)學(xué)利眾院,，并安排塔木·洛桑曲扎醫(yī)學(xué)博士和高僧洛桑阿旺兩位主管任教,，第司桑杰嘉措也親身傳授醫(yī)學(xué)理論。