《格桑爾王傳》以民間藝人口頭說唱形式和文本形式流傳至今,。二者相比較，說唱形式產(chǎn)生的時(shí)間早,，流傳廣泛,，而文本是在藏文創(chuàng)制以后和造紙術(shù)產(chǎn)生之后，在說唱的基礎(chǔ)上形成的,?！陡袼_爾王傳》史詩(shī)的主要?jiǎng)?chuàng)作者、傳播者和保存者是歷代眾多的《格薩爾王傳》的藏族民間說唱藝人,。他們的記憶力十分驚人,，以口耳方式相傳，并在傳播的過程中不斷充實(shí)和豐富,。從目前我區(qū)所掌握的資料來看,，文本只占藝人說唱的10%左右，90%依然保存在民間藝人的記憶里,。

80年代初進(jìn)行的西藏自治區(qū)《格薩爾王傳》普查工作中,，共發(fā)現(xiàn)40名能夠說唱10部以上《格薩爾王傳》的說唱藝人。自治區(qū)政府投入大量人力,、物力,，對(duì)優(yōu)秀藝人的說唱本進(jìn)行了有效的搶救，取得了豐碩成果,。到目前,，共錄制122部4500多盤磁帶，其中,，錄音部數(shù)和盤數(shù)最多的數(shù)桑珠藝人,。

桑珠，1922年出生于西藏昌都地區(qū)丁青縣瓊部地方一個(gè)貧苦牧民家庭,，11歲開始說唱《格薩爾王傳》故事,。小時(shí)候，由于生活所迫,，四處飄泊,，賣藝為生，是一個(gè)典型的流浪藝人,。在長(zhǎng)期離鄉(xiāng)背井的日子里,，說唱的總數(shù)不斷增多，說唱技藝日趨成熟,。西藏民主改革期間,，流浪到拉薩，35歲時(shí)成了家,，從此在墨竹工卡縣定居,。政府為他創(chuàng)造了寬松的說唱環(huán)境和較好的生活條件,。1979年被西藏社會(huì)科學(xué)院請(qǐng)來作為重點(diǎn)藝人進(jìn)行他的說唱本錄音。1990年,，被國(guó)家民委,、文化部、中國(guó)文聯(lián),、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院四部委聯(lián)合授予“格薩爾說唱家”榮譽(yù)稱號(hào),。昔日被視為乞丐的流浪藝人，如今成為人民的藝術(shù)家,，使他的聰明才智得到發(fā)揮,，極大地調(diào)動(dòng)了他錄制史詩(shī)的積極性。桑珠藝人能說唱65部《格薩爾王傳》,，目前已錄制46部共有2500小時(shí)的磁帶,，錄音部數(shù)居全國(guó)之首，為史詩(shī)的搶救工作做出了重大的貢獻(xiàn),，多次受到四部委的表彰,。

桑珠說唱的《格薩爾王傳》，故事完整,，語(yǔ)言流暢，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,。如若在桑珠有生之年,，出版一套較為全面系統(tǒng)的藝人說唱本，不僅為人類文化寶庫(kù)增添一件瑰寶,，也對(duì)史詩(shī)研究界是一個(gè)重大的貢獻(xiàn),。鑒于上述原因，加之桑珠年邁體弱的實(shí)際,，2000年4月,，西藏社會(huì)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)所達(dá)成共識(shí)，決定合作搶救,、整理,、出版《格薩爾藝人桑珠說唱本》約45部 計(jì)劃在5—8年內(nèi)出齊。前兩年,，已出版10部11冊(cè),，為圓滿完成史無(wú)前例的這項(xiàng)工程開了好頭。

《格薩爾藝人桑珠說唱本》依序編排,，忠實(shí)記錄,，保持民間藝人說唱的原始形態(tài)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,。同時(shí),，這套說唱本的問世,，將會(huì)填補(bǔ)一個(gè)空白，創(chuàng)造一個(gè)記錄,。

這套說唱本從結(jié)構(gòu)來看,，由開篇、大小宗和結(jié)尾三部分構(gòu)成,，既基本囊括《格薩爾王傳》的全貌,，又有多部獨(dú)家說唱本，自成系統(tǒng),。它將填補(bǔ)迄今為止尚無(wú)一套完整的《格薩爾》藝人說唱本的空白,。

這套說唱本篇幅長(zhǎng)，沖刺史詩(shī)之最,?！暗谖鍖脟?guó)際《格薩（斯）爾》學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，西藏社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)次旺俊美先生提出了《格薩爾藝人桑珠說唱本》沖刺史詩(shī)之最確定無(wú)疑的觀點(diǎn),。他在此次學(xué)術(shù)會(huì)上宣讀論文時(shí)講到：“桑珠說唱本每部平均約14800詩(shī)行,，其總數(shù)大大超過印度的《摩河婆羅多》的207000個(gè)詩(shī)行，創(chuàng)造史詩(shī)文本新的吉尼斯記錄是確定無(wú)疑的,?！?/p>

桑珠說唱的《格薩爾王傳》有許多獨(dú)特之處。首先,，語(yǔ)言上有他自己的風(fēng)格：他的生活語(yǔ)言十分接近拉薩話,，但是說唱語(yǔ)言中，大量采用牧民的口頭語(yǔ),，也有不少的古詞古語(yǔ),。還有很多比喻和諺語(yǔ)，在故事中起到畫龍點(diǎn)睛的作用,；其次,，從內(nèi)容上看，故事反映了許多在現(xiàn)實(shí)生活中已不復(fù)存在的,、而且史書中也很難查到的旱期文化細(xì)節(jié),，而且有隨著時(shí)空的不同而不斷變化的特點(diǎn)。它對(duì)了解人類早期文化,，研究說唱藝人,、研究活形態(tài)文化提供了十分重要的資料。

《格薩爾藝人桑珠說唱本》的搶救,、整理,、出版，體現(xiàn)了我國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化搶救工作的重視和對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù),。我們堅(jiān)信在黨和政府的高度重視和關(guān)懷下,，通過兩家合作單位的默契配合和全體科研人員的共同努力,，前無(wú)古人的這項(xiàng)工程定能圓滿完成。

請(qǐng)桑珠老人核校說唱本磁帶并記錄整理文本,。 次旺仁青攝

西藏自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)參加桑珠說唱本首發(fā)儀式,。次旺仁青攝

西藏自治區(qū)副主席次仁卓嘎慶賀桑珠老人過80壽辰。次旺仁青攝

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