西藏民主改革徹底廢除了封建農(nóng)奴主所有制,，確立了農(nóng)牧民的個(gè)體所有制度,。廣大農(nóng)奴分得了土地和其他生產(chǎn)資料，廢除了農(nóng)奴對(duì)農(nóng)奴主的人身依附,。千百年來(lái)被當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的牛馬”的農(nóng)奴和奴隸,，掙脫了身上的鎖鏈，第一次成為真正意義上的“人”,，成為自己命運(yùn)和西藏社會(huì)的主人：廢除西藏舊有政教合一的封建農(nóng)奴制度,，解放了百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸，開(kāi)創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家作主的新時(shí)代,。這是西藏發(fā)展史上最廣泛,、最深刻,、最偉大的社會(huì)變革，是西藏社會(huì)發(fā)展和人權(quán)進(jìn)步的劃時(shí)代的重大歷史事件,，也是人類文明發(fā)展史和世界人權(quán)史上具有重大意義的巨大進(jìn)步,。

從1959西藏民主改革到西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立到后來(lái)正式成立西藏自治區(qū)至今短短五十年時(shí)間里，西藏的政治經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)、社會(huì)生活等各個(gè)方面有了翻天覆地的變化,。

隨著西藏社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展,，人民生活水平的逐漸提高，藏族文化藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)得到了廣闊的空間,。長(zhǎng)期處于社會(huì)底層的說(shuō)唱藝人們也有了施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì),。特別是黨的十三屆六中全會(huì)以后，國(guó)家采取了保護(hù)搶救優(yōu)秀文化措施,，全國(guó)掀起了文化熱潮,，西藏文化也出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。

廣泛流傳于藏族和其他少數(shù)民族地區(qū)的《格薩爾傳》故事也不例外,。國(guó)家投入大量的資金,，組織強(qiáng)有力的專家隊(duì)伍，搶救,、整理,、出版了大量的《格薩爾傳》故事，并部分譯英,、法,、德、俄,、日,、印度、拉丁,、蒙古等幾種文字流傳國(guó)外并被世界學(xué)者譽(yù)為亞洲的《伊里亞特》列入世界文化寶庫(kù),，成為世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。這是中國(guó)人民對(duì)人類文化史作出的又一個(gè)貢獻(xiàn),。

與保護(hù)和搶救格薩爾史詩(shī)一樣,，黨和政府也關(guān)心格薩爾說(shuō)唱藝人的社會(huì)地位和生活狀況。在西藏舊社會(huì)三大領(lǐng)主的壓迫和剝削之下,，說(shuō)唱藝人和百萬(wàn)農(nóng)奴一樣過(guò)著窮苦的,、非人的生活，背負(fù)著不計(jì)其數(shù)的差稅和勞役,，長(zhǎng)年累月吃不飽穿不暖,。迫于生活的窘迫,，藝人們把自己會(huì)說(shuō)唱的故事（格薩爾故事）作為乞討的工具，以說(shuō)唱格薩爾故事來(lái)?yè)Q取一點(diǎn)食物延續(xù)自己的生命,。他們艱辛的足跡留在西藏的每一個(gè)角落,。

然而，讓他們感到欣慰的是自和平解放西藏以后,，和百萬(wàn)翻身農(nóng)奴一樣,，藝人的社會(huì)地位和生活水平有了明顯的改變。從舊西藏一開(kāi)始和乞丐沒(méi)有兩樣的賣藝活著,，到在新西藏?fù)u身變成了民間說(shuō)唱格薩爾藝人,，有的甚至走上了說(shuō)唱藝術(shù)家的職業(yè)道路。藏族著名說(shuō)唱藝術(shù)家扎巴老人就是其中最典型的一位,。

和舊西藏百萬(wàn)農(nóng)奴一樣,，著名的格薩爾藝人扎巴老人也經(jīng)歷了從舊西藏到新西藏的社會(huì)發(fā)展變化，感受到了從一個(gè)受人歧視的游吟乞討者到后來(lái)成為為數(shù)不多的說(shuō)唱藝術(shù)家的喜悅,。

公元1906年,，扎巴出生于西藏昌都地區(qū)邊壩宗的一個(gè)農(nóng)奴家庭,。和父輩一樣,，生活的苦難落到他身上,。為了還清父母留下的債務(wù)，他當(dāng)了整整三年的傭人,。

扎巴和一對(duì)貧苦農(nóng)奴姐妹生活在一起,，并生有七個(gè)兒女。在舊西藏,，苦于生活的壓力,，他們被迫背井離鄉(xiāng)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的流浪生活,。從昌都到拉薩,，從拉薩到山南，再到阿里,，處處留有他艱辛的腳印,。在常年的乞討生活中，三個(gè)孩子先后因凍餓而死,。甚至他的其中一位伴隨多年的妻子也因生活的困苦離開(kāi)了人世,。他的惡夢(mèng)遠(yuǎn)沒(méi)有就此結(jié)束，另一位妻子和倆個(gè)兒子也相繼離他而去,。

妻兒的離開(kāi)和十幾年的乞討游吟生涯,，使老人家感到身心疲憊，他多么渴望有一個(gè)能夠自己安心養(yǎng)身的小家庭。后來(lái),，他在林芝加入了養(yǎng)路隊(duì)伍的行列,，成為一名養(yǎng)路工人。退休后,，老人與兩個(gè)女兒和女婿生活在一起,。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家制定了一系列文化保護(hù)政策,，有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了搶救和保護(hù)中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性,，著手制定保護(hù)搶救計(jì)劃。格薩爾史詩(shī)也是重點(diǎn)搶救對(duì)象之一,。搶救的實(shí)施,，徹底改變了包括扎巴在內(nèi)的一大批人的命運(yùn)。

1979年為了具體落實(shí)搶救格薩爾史詩(shī)的工作,，西藏大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)專門派了幾位有一定經(jīng)驗(yàn)的老師與扎巴老人接觸,，說(shuō)明了說(shuō)唱薩爾故事的重要性,，宣傳黨的政策,，同時(shí)，代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向老人家主動(dòng)提出解決子女及親屬的就業(yè)及上學(xué)問(wèn)題,，希望老人放下包袱說(shuō)唱格薩爾故事,。老人被幾位老師的熱情與誠(chéng)懇深深打動(dòng)。

他懷著對(duì)祖國(guó)和人民的深深熱愛(ài)和對(duì)格薩爾的崇拜和敬仰,，不顧自己當(dāng)年被迫立下“永生不說(shuō)唱格薩爾”的承諾,，在終止了近十余年的說(shuō)唱生涯之后，義無(wú)返顧地重新走上了說(shuō)唱道路,。

西藏大學(xué)為完成黨和人民賦予搶救格薩爾史詩(shī)的歷史使命,，實(shí)現(xiàn)老人家繼續(xù)說(shuō)唱格薩爾的夙愿，把老人家及親屬?gòu)牧种ソ拥轿挥诶_的西藏大學(xué),，在西藏大學(xué)專門蓋建一棟房子安置他們并解決了老人子女及親屬的就業(yè)和上學(xué)問(wèn)題,。在生活待遇方面老人家和其他老師一樣，得到了最大限度的優(yōu)待,。

黨的關(guān)懷堅(jiān)定了老人說(shuō)唱格薩爾的決心,，他不顧身體多病，爭(zhēng)分奪秒地說(shuō)唱錄音,，在短短幾年里共說(shuō)唱了《巴嘎拉王》,、《霍嶺大戰(zhàn)》、《羌嶺大戰(zhàn)》等25部史詩(shī),，完成了998盤磁帶的格薩爾故事錄音工作,。 憑著老人家對(duì)搶救格薩爾史詩(shī)作出的突出貢獻(xiàn)，他被選為西藏自治區(qū)政協(xié)委員,。為感激國(guó)家給予的榮耀和地位,，扎巴老人曾在他的79歲祝壽會(huì)上激動(dòng)地說(shuō)：“在舊社會(huì)我是個(gè)要飯的,，今天當(dāng)了國(guó)家的主人。過(guò)去沒(méi)有吃過(guò)的,，現(xiàn)在吃上了,；過(guò)去沒(méi)有穿過(guò)的，現(xiàn)在穿上了,；過(guò)去沒(méi)有住過(guò)的,，現(xiàn)在住上了。我要更加努力地說(shuō)唱,，報(bào)答黨和人民的這份恩情,。”一句簡(jiǎn)短樸實(shí)的話語(yǔ),，概括了老人一生辛酸與幸福的全部生活歷程,。

在大家的共同努力下，短短幾年的時(shí)間,，搶救格薩爾故事的工作取得階段性成果,。黨和國(guó)家沒(méi)有忘記大家付出的心血和肯定他們作出的貢獻(xiàn)。1986年5月在北京召開(kāi)全國(guó)格薩爾工作表彰大會(huì),。 在大會(huì)上,，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自給扎巴老人頒發(fā)了獎(jiǎng)狀和榮譽(yù)證書(shū)。老人家的臉上綻出了會(huì)心的笑容,，心靈上受到了莫大的鼓舞,。在后來(lái)的說(shuō)唱比賽中，老人憑著他高超的說(shuō)唱技藝和超凡的記憶力,，征服了眾多的說(shuō)唱藝人,，成為說(shuō)唱者中的絕頂之人，當(dāng)之無(wú)愧的成為說(shuō)唱藝術(shù)界的“國(guó)寶”,。

在北京的這段時(shí)間里,，組織上精心安排他們的吃住，并主動(dòng)要求他們提出自己的心愿,，所有赴京的藝人都備感祖國(guó)大家庭的溫暖,。當(dāng)時(shí)，老人家悄悄告訴楊恩洪女士在北京他有三個(gè)心愿：一個(gè)是到最好的醫(yī)院看眼病,，二是到雍和宮朝佛,，三是到動(dòng)物園看老虎。由于長(zhǎng)年說(shuō)唱格薩爾故事,，崇拜神靈,，朝拜佛殿是情有可緣，但是，到動(dòng)物園看老虎只是到動(dòng)物園玩玩而已,。后來(lái),，老人家向楊恩洪女士講明了去動(dòng)物園看老虎的原委。他告訴楊恩洪女士：“格薩爾大王是屬虎的,，我唱了一輩子的格薩爾,，卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一次真老虎。我們藏族有一個(gè)傳統(tǒng)的說(shuō)法,，如果一個(gè)人能夠同時(shí)見(jiàn)到三只活老虎,，那么什么坎坷都擋不住他?！碑?dāng)時(shí)他是多么地希望自己能夠戰(zhàn)勝病魔,，有一個(gè)健康的身體，可以把自己一肚子的格薩爾故事一字不漏地說(shuō)完,。在西藏代表和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所楊恩洪女士（楊恩洪女士會(huì)說(shuō)拉薩話）的陪同下,，老人家如愿以償?？赐昀匣?，老人家竟高興地唱起了雄師六變曲。扎巴老人的三個(gè)心愿在黨和人民的關(guān)懷中實(shí)現(xiàn)了,。

試想,，如果老人家還生在吃不飽,，穿不暖,，沒(méi)有人生自由的殘酷的舊西藏封建農(nóng)奴制度下的黑暗社會(huì)里，他怎么可能會(huì)有晚年的美好生活,？怎么可能成為一名遠(yuǎn)近聞名的著名格薩爾說(shuō)唱藝人,？

如今，扎巴老人已經(jīng)離開(kāi)我們二十多年了,。他走了,，留下滿滿一屋子的磁帶和一部長(zhǎng)篇史詩(shī)《格薩爾》，滿懷幸福的走了,。