第五八篇  論學(xué)法與修持

敬禮上師,。

尊者密勒日巴在布仁羅著居住的一段期間,，當(dāng)?shù)氐氖┲骷榀B迎請供養(yǎng)。許多施主都來請法問益,。吉祥疊啟稟道：“尊者??！當(dāng)許多說法者宣講佛法時，我聽起來當(dāng)時心中覺得非常的歡喜,，可是尊者您卻專門修持,，（其他不問），我因此對修持也產(chǎn)生了信心,。我知道自己既不能說法,，又不堪專修，但我想請問,，從究竟的觀點來看,，是否著重自己的專修最為重要呢？”

尊者答道：“研讀和宣講各種法要的目的,，原是為了修行的原故,，如果不實際修持，（那么學(xué)法和說法）都成為無意義了,?！彪S即歌道：

“說法不修成我慢，繼子不養(yǎng)成怨仇,。未經(jīng)傳授之經(jīng)書,，徒增身心之負(fù)擔(dān)；

期誆（大言之說教）,，如戴枷鎖有何益,？五花八門權(quán)教義，聞?wù)邉尤菪臍g喜,，

上師口訣了義教,，聽受之人甚稀哉！誠信施主及徒兒,，莫聽無慚大言者,，

應(yīng)勤修習(xí)正佛法，我以無染清凈心,，謹(jǐn)慎告汝真實語,！”

尊者繼續(xù)說道：“若要決定修持佛法,，（雖然）學(xué)得很多，但如果能夠在（要緊的）真實（體理）上靜定片刻,，所得的益處就會非常之大,。如果話說得太多，上乘的教法就會把下乘的教法遮掩,，（忘失了佛法的基礎(chǔ),，就會產(chǎn)生不良的后果）。因此心意就不能把持,；在隨順己意和自圓其說的情況下,，陷入迷惑和困擾之中。一個人如果對現(xiàn)世的一切貪愛甚大,，他雖號稱學(xué)佛,，其實只是口頭上的學(xué)佛而已。學(xué)佛的人如果意在享受,，對自己的各種功德都感到驕傲,，他對古德們的功德就會退失信心，因此也就得不到加持,。有些人想：‘我總有時間來學(xué)佛修持的,，何必忙呢？’但一旦無常到來,，他就失去機會了。所以學(xué)佛人要把所有的智識含在嘴里（莫要吐出來）,，而返觀內(nèi)視,，觀察自心而修持（才會得益）。如果不把（佛學(xué)的）智識和修持匯融合一,，只是想著先多多的學(xué)習(xí)許多法門,；然后再去修持，他就忘了智識乃是無邊的,，永遠(yuǎn)也得不到最后的結(jié)論,。如果你去問一個博學(xué)多識廣具百千法門的大法師，他就會告訴你,，任何佛法的法門都是必需的,。但是，深邃的口訣太多了,，就會變得不知道修那個法門才好,。縱然修持一個法門也很難產(chǎn)生覺受和證驗,，于是他就會想：‘我是否應(yīng)該換一個法門來試試呢,？’這樣下去，他就永遠(yuǎn)得不到成就。這就像一個人長期的去研究一種索麻草,，而把本初的目的忘懷了,。這又似一個稚童手里拿著一枝花，（全無任何意義可言了）,?！苯又鹫哂殖讼旅孢@首歌：

“具信施主聽我言：不知業(yè)力真實故，罪人亦思獲解脫,！世人只知求快樂,，

壽命常伴歲月逝。愚人不識死漸近,，時問月降與流年,！汝若決志修正法，

應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)凈福田,，皈命依處佛法僧,，承事真實之上師，孝敬自己之父母,，

慨心布施不望報,，周濟可憫無助人，心行常與法相合,。

修行何用眾多法,，（法門繁多徒混亂），承諾太多成妄語,，汝等應(yīng)常自省問,，亦能如是行持耶？”

施主們說道：“這些開示很容易懂,，對心也很有益處,，我們一定如法去作。現(xiàn)在還要請尊者觀察我們的根器和能力,，再開示一點對我們有益處的佛法,。”

尊者說道：“你們?nèi)绻軌蚵爮奈业脑捜プ?，我還有許多重要的開示,，不知你們是否能夠依教奉行呢？”

施主們說道：“我們一定依尊者的話去作,?！?/p>

尊者道：“你們?nèi)绻F(xiàn)在和將來都能夠依囑而行，那么應(yīng)該這樣去做：

男女施主試諦聽,。汝等如有真意樂,，勤植究竟之稼穡,，靜聽我言細(xì)思之。

一切有生必有死,，故應(yīng)精勤修佛法,。如幻財物聚必散，故應(yīng)慷慨行布施,，

親情雖深終離散,，故應(yīng)修觀不二門。房屋雖建終傾毀,，故應(yīng)依山居靜處,。

斂蓄食物終耗盡，故應(yīng)積聚勝資糧,。有為諸法不可恃,，應(yīng)舍一切諸世務(wù)。

笑談綺語無盡時,，故應(yīng)閉嘴常緘默,。口訣如油滋皮膚,，故應(yīng)依止善巧師,。

覺受如月出云霾，應(yīng)常觀覺似江流,。決定了義此十法,，浮現(xiàn)修士我心前，

布仁男女施主眾,，勤植善根向佛法,。”

于是尊者就傳授皈依,、發(fā)心,、回向,、發(fā)愿等法給男女施主們,，大家都生起了向法之心。聽眾中有許多人后來竟能修習(xí)禪觀,，某些人亦得到覺受,。

這是吉祥疊的故事。