第五一篇  對(duì)惹瓊巴之衷心忠告

某一個(gè)時(shí)期,，尊者和惹瓊巴、只貢惹巴等弟子在讓頂蕩山窟安住,。一天,，惹瓊巴和只貢惹巴討論那諾巴和梅紀(jì)巴的見(jiàn)解和修行方法時(shí)，二人越談越多,，越扯越遠(yuǎn),。尊者于是對(duì)他們二人說(shuō)道：“你們二人先聽(tīng)完我這首歌，然后再繼續(xù)你們的討論吧,?！彪S即歌道：

“大恩師尊住我頂，悟境不離常顯現(xiàn),，覺(jué)受離言甚樂(lè)哉,。汝倆一僧及一俗，

未離行作之境者,，（且息諍論聽(tīng)我歌）,。內(nèi)心未生證悟時(shí),，論諍法訣乃我慢，

謬惑凈除于內(nèi)時(shí),，是謂離邊之正見(jiàn),；契合圣教及理量，斯乃勝妙大莊嚴(yán),。

妄念消融法身時(shí),，是謂自然之修觀；覺(jué)受證驗(yàn)常相聯(lián),，斯乃勝妙大莊嚴(yán),。

六聚法爾自清凈，是謂自性平等行,，時(shí)節(jié)因緣常相應(yīng),，斯乃勝妙大莊嚴(yán)。

空樂(lè)覺(jué)受生起時(shí),，是謂口傳真口訣,，與四灌義常相合，斯乃勝妙大莊嚴(yán),。

空性所生大明用,，是謂地道之次第。常合道階之證驗(yàn),，斯乃勝妙大莊嚴(yán),。

自心已至法性盡地時(shí)，是謂即身成佛道,。契合四身之佛果,，斯乃勝妙大莊嚴(yán)。

具足口訣,、圣理量,，是謂具傳承上師。恒與悲心常契合,，斯乃勝妙大莊嚴(yán),。

慈悲深切信心堅(jiān)，是謂具根之弟子,。殷重尊敬常相合,，斯乃勝妙大莊嚴(yán)。

心結(jié)應(yīng)以正見(jiàn)斷,，覺(jué)受應(yīng)從修持生,，勝行能至究竟處，四身現(xiàn)量得圓證,。

佛果由見(jiàn)自心成[1],，洞見(jiàn)一切原是一,。”

眾弟子聽(tīng)了此歌后,，心中的疑惑和錯(cuò)誤的觀念都斷除了,。

一天，尊者對(duì)惹瓊巴說(shuō)道：“你如果從內(nèi)心深處發(fā)起決心修持的意念,，應(yīng)該謹(jǐn)記這幾件事：

持明徒兒試諦聽(tīng),，修持佛法應(yīng)知此：

一切功德出生處，三世諸佛上師尊,，即是法身無(wú)別物,，于此應(yīng)具決定信；

惹瓊吾子應(yīng)自省,，汝亦有此決信耶,？（上師）口授之法訣，即是良藥滅五毒,，

亦即殊勝之甘露，于此應(yīng)具決定信,；惹瓊吾子應(yīng)自省,，汝亦有此決信耶？

上師生平之言行,，事業(yè)身教之成就,，即是化身之顯現(xiàn)，于此應(yīng)具決定信,；

惹瓊吾子應(yīng)自省,，汝亦有此決信耶？妄念生生如瀑流,，稀奇古怪變?nèi)f千,，

生生不已實(shí)無(wú)生，無(wú)體無(wú)根無(wú)抓拿,，故應(yīng)無(wú)散持正念,，于此應(yīng)具決定信；

惹瓊吾子應(yīng)自省,，汝亦有此決信耶,？煩惱毒海之波濤，木火熊熊所燃燒,，

然彼無(wú)有能縛者,，于此應(yīng)具決定信；惹瓊吾子應(yīng)自省,，汝亦有此決信耶,？

欲界天人之享樂(lè),，如月圓缺四時(shí)轉(zhuǎn)，（不堅(jiān)無(wú)常速變滅,，）是故輪回?zé)o真樂(lè),，

于此應(yīng)具決定信；惹瓊吾子應(yīng)自省,，汝亦有此決信耶,？應(yīng)知一切有為法，

如彼空中之閃電,，無(wú)常如煙如流水,，人生難有真閑暇，于此應(yīng)具真認(rèn)識(shí),；

惹瓊吾子應(yīng)自省,，汝亦有此決信耶？一切畢竟無(wú)自性,，堅(jiān)住不死無(wú)是處,，

故應(yīng)勤修無(wú)死法，于是應(yīng)生真信解,；惹瓊吾子應(yīng)自省,，汝亦有此決信耶？”

眾弟子聽(tīng)了此歌皆生起了異常的決定信解,。

一天,，雅龍的施主們來(lái)迎請(qǐng)惹瓊巴去（說(shuō)法和）承受供養(yǎng)。尊者準(zhǔn)許了惹瓊巴去住半個(gè)月,。惹瓊巴下山后,，其他惹巴弟子們也紛紛下山去乞食去了。不久,，布仁的施主則賽和庫(kù)九等前來(lái)朝謁,。尊者赤身裸體的坐在那里，施主們見(jiàn)了非常吃驚,，都不敢走近前來(lái),。于是則賽行近尊者，（雙手捧著）一件衣服供養(yǎng)給尊者,。其他的施主們也都圍攏了過(guò)來(lái),。大家說(shuō)道：“尊者啊,！您赤身裸體的樣子,，使我們這些世間上的人都感到非常的羞恥。請(qǐng)您慈悲稍微遮飾一下好嗎？”

尊者聽(tīng)了突的站了起來(lái),。只見(jiàn)他全身赤裸一絲不掛筆挺挺的站在那里,，決然歌道：

“常游四方眾土故，早已忘卻自家園,。常伴師尊共住故,，早已忘卻眾親友。

常念佛法正義故,，一切世法早忘卻,。獨(dú)自常住深山故，諸散逸事早忘卻,。

常觀猿猴嬉戲故,，牛羊之狀早忘卻。生火常用打火石,，烹炊家事早忘卻,。

無(wú)主無(wú)仆獨(dú)住故，尊卑禮貌早忘卻,。寬閑舒適獨(dú)自住,，世俗羞恥早忘卻。

隨心所欲而作為,，藏私遮羞早忘卻,。身內(nèi)拙火熊熊燃，一切衣著早忘卻,。

常觀妙智無(wú)分別，一切妄念早忘卻,。時(shí)觀雙運(yùn)光明法,，一切戲論早忘卻。

以上十二忘卻歌,，乃我密勒之行素,。施主何不效我行？我已斷除能所結(jié),，

無(wú)有造作及菩提,。汝等學(xué)佛實(shí)甚難，我行我素隨安住,，世俗羞愧多虛偽,，矯揉造作我不會(huì)！”

尊者歌畢,，眾施主就以種種承事和圓滿供養(yǎng)來(lái)侍奉尊者,。然后各自返回家中。

其時(shí)惹瓊巴應(yīng)眾施主之請(qǐng)，只在每一施主家中住宿一宵,，結(jié)果因?yàn)槭┲魈?，竟一連在山下耽誤了許久；等他回到山中的時(shí)候,，只見(jiàn)洞門(mén)緊閉,。惹瓊巴忖道：“是不是因?yàn)槲以谏较铝鬟B得太久，所以尊者不高興了嗎,？”隨即歌道：

“妙法本體無(wú)依恃[2],，若起依恃非本體。大圓滿法無(wú)偏向,，有偏則非大圓滿,。

大手印法無(wú)立破，若有立破非大印,。大樂(lè)境中無(wú)明暗,，若有明暗非大樂(lè)。

大中道法無(wú)認(rèn)持,，若有認(rèn)持非中道,。惹瓊適游山下歸，父尊慈體安泰否,？”

尊者即（坐）在洞門(mén)之頂上以歌答曰：

“離心更無(wú)別佛陀,，最速莫過(guò)氣脈道。皈依三寶離兇戾,，明空覺(jué)受最殊勝,。

深恩莫過(guò)于上師，群生皆應(yīng)敬頂戴,。修持無(wú)謬口訣時(shí),，身心能生確信解。

獲得如量證悟時(shí),，方知傳承口訣用,。心生決定信解時(shí)，覺(jué)受暖相速生起,。

慈心油然常起時(shí),，始能攝眾以慈悲。若能見(jiàn)師即佛時(shí),，加持源源入身心,。

適才汝曾為我歌，歌中詞句甚善好,，若解其意能入法,，不解即同蓮花落，

吾子惹瓊安泰否？老父體健心快樂(lè),?！?/p>

歌畢，尊者繼續(xù)說(shuō)道：“依我看來(lái),，你對(duì)世間八法的貪著仍然很大,。你應(yīng)該舍棄它們，住山修行才好,。聽(tīng)我歌曰：

至尊恩師賜加持,，令我常能住深山，善根深厚惹瓊巴,，意攝諸根聽(tīng)我歌,。

寂靜茅蓬獨(dú)住時(shí)，心莫思維口舌事,，否則難免嗔怨生,。依師共住專(zhuān)修時(shí)，

法會(huì)應(yīng)酬[3]不可思,，否則心亂惡行生,。供養(yǎng)神鬼食事時(shí)，不可望彼作回報(bào),，

否則自亦成鬼眷,。一心專(zhuān)注習(xí)禪時(shí)，莫思會(huì)遇諸友朋,，否則親朋擾清修,。

堅(jiān)持恒毅苦修時(shí)，莫思酒肉美妙食,，否則將墮惡鬼趣,。修持耳傳密法時(shí)[4]，

莫念聞思學(xué)理法,，否則終將入邪道。寂靜深山獨(dú)住時(shí),，莫思作此又行彼,，

否則惡念速將生。惹瓊吾子奮精進(jìn),！咬牙堅(jiān)修獲成就,！吃苦方能解脫生死苦！

宿愿所感惹瓊子,，愿汝慈父關(guān)切力,，令汝速得大證悟，現(xiàn)證宇宙一切法，

皆是佛陀之法身,，愿汝圓成此覺(jué)受,！”

尊者的話剛剛擊中了惹瓊巴的弱點(diǎn)和痛處。他立即五體投地向尊者頂禮,，同時(shí)歌道：

“慈父上師恩德故,，我乃堪能修佛法。生我父母早離卻,，難舍家園已舍棄,，

雖然我心仍悠悠，難斷思念友伴情,。積聚食衣財(cái)寶念,，而今仍難全斷卻；

心常牽掛此三者,，慳吝造罪招逆緣,。從此決誓修苦行，習(xí)心要法依山住,。

嘆我修行至如今,，仍有積聚資財(cái)念，朝謁應(yīng)朝成就者,，得者應(yīng)得口傳訣,，

修者無(wú)散精進(jìn)修，如是友伴常記心,。侍奉父師為我行,，即身成佛作我修，

山野茅蓬為我居,，如是志欲常記心,。噫戲慈父金剛持，如如體性不動(dòng)者,，

祈賜慈悲加持我,，轉(zhuǎn)變我心令入道！”

尊者于是又給予惹瓊巴許多開(kāi)示和指導(dǎo),，惹瓊巴心中得了很大的利益,。

不久，雅龍的施主們就來(lái)迎請(qǐng)尊者父子到腹崖窟去居住,。

這是讓頂朗普的故事,。

[1]此句意義譯者不甚明了。

[2]此句,，按藏文本Folio 276頁(yè)之gZah.gTad.Med.意難確定,。gZah為星宿之義,，若作此解則無(wú)需觀察星象或外境之意，但gTad 字有交付,、傳授,、緣慮等義，故此片語(yǔ)大概是指無(wú)所依恃,，無(wú)所緣慮之義,。

[3]原文作“積聚資糧和感謝酬報(bào)（的活動(dòng)）”。

[4]原文作“耳傳方便道”,。