第四六篇  笨波山的故事

敬禮上師,。

至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的時(shí)候,，曾經(jīng)對(duì)無(wú)比的岡波巴（大師）于口訣之許多疑惑都予以解釋清楚,。然后(率領(lǐng)著幾個(gè)弟子）向東方行去,。大雨忽然不分晝夜的下了很多天。弟子們都感到非常悶氣,，心神不爽,，顯著非常疲憊的樣子,。一天,，終于天氣忽然放晴,，天空異常清朗，暖和的太陽(yáng)照著大地,，（一片煦煦融融的景象,。）尊者連同弟子一共八人步行到笨波山的頂峰處去散放身心,。大家都覺(jué)得身心爽快，歡喜非常,。幾個(gè)超勝的（大）弟子看見(jiàn)了長(zhǎng)壽神女的雪峰就問(wèn)道：“尊者?。∧?，那邊那一個(gè)雪山叫什么名字呀,？”

尊者答道：“那就是碧天王母大雪山啊?！彪S即歌曰：

“碧天王母雪山頸，峨峨笨波山頂上,，我等師徒共八人,，今日散心特來(lái)此。

子兮身心爽快耶,？老父心曠甚悅適,！父子歡樂(lè)聚會(huì)中，老密喜愉吭高歌,。

今日歌此善妙曲,，吉祥紛至之兆也！樂(lè)護(hù),、寂光我徒兒,，來(lái)此近依老父旁，

為我伴唱作和歌,！余子惹巴靜聽(tīng)之,。

面前聳立大雪山，汝等亦知其由耶,？此山本屬長(zhǎng)壽女,，吉祥藥母是其名，

山腰以上三尖峰,，極似海螺盛食子[1],。山頸銀河似網(wǎng)織，曦陽(yáng)反照光萬(wàn)丈,，

燦爛捷先勝余峰,，山頂發(fā)髻水晶上，如絮白云冉冉飄,，山腰以下草茂盛,，

蒸霧芬芬終年繞，微微細(xì)雨霧中降,，時(shí)見(jiàn)虹彩（似天橋）,。此乃牲畜好牧地，

百獸千禽之樂(lè)園。草原百花齊兢放,，神效奇藥咸勝集,。是故此山另有名：

妙善天藥大雪山。老密習(xí)禪有多處,，特于此山最長(zhǎng)久,。為答惹巴徒兒?jiǎn)枺馗璐饲鸀槿暾f(shuō),?！?/p>

徒眾們聽(tīng)了都非常歡喜雀躍問(wèn)尊者道：“住在這雪山上面的天神，她的威力如何,？是善神呢,？還是惡神？”

尊者以歌答曰：

“善神長(zhǎng)壽五姊妹,，十二天妃之主母,，世間空行具神變，能說(shuō)尼藏二語(yǔ)言,，

去巴布仁之地神,。若于彼等興供養(yǎng)，能為助緣作依怙,。普助一切學(xué)佛者,，

特于老密之訓(xùn)敕，無(wú)不遵辦如命行,，汝等徒兒之左右,，恒常圍繞作佑護(hù)。

此諸女神與老密,，因緣特深勝其他,。普令西藏入白法，特于我之修傳派,，光大種種之成就,。”

徒眾們說(shuō)：“這實(shí)在是稀有可貴啊,。這些天神現(xiàn)在都已經(jīng)成為尊者的徒仆,，不知尊者對(duì)她們說(shuō)了些什么？她們?nèi)绾问谭钭鹫吣?？?/p>

尊者以歌答道：

“于此雪山之頸處,，密勒日巴曾說(shuō)法，山神眷屬大眾前,，曾說(shuō)善惡業(yè)報(bào)理,，

闡述共乘因果教,。嗔恨兇惡諸猛獸[2]，以及四姓天龍眾,，殘狠五親諸山神,，

皆來(lái)聽(tīng)我說(shuō)法要。性厲冶樂(lè)五姊妹,，特為此會(huì)作施主,。賓客萬(wàn)眾齊圍繞。

天人鬼眾咸受供,，皆得滿足無(wú)有余,。此境近鄰成善地，神鬼皆皈趨佛法,。

此非我之咒力大,，乃由深習(xí)慈悲故，以柔和語(yǔ)而說(shuō)法,，（百千）無(wú)形天鬼眾，

善巧方便皆調(diào)伏,。過(guò)去所為我無(wú)悔,，如今已老心無(wú)歉，死來(lái)無(wú)懼惟雀躍,。

散心來(lái)此諸徒兒,，應(yīng)持堅(jiān)忍精進(jìn)修，方能死時(shí)得快樂(lè),！”

惹瓊巴又問(wèn)道：“人與非人（阿修羅）比較起來(lái),，那一個(gè)學(xué)佛更有力呢？那一個(gè)能作較廣大的利生事業(yè)呢,？”

尊者答道：“和阿修羅比較起來(lái),，無(wú)論修學(xué)那一種法門(mén)，人類都更為有力,。長(zhǎng)壽女乃半人半神之屬,，她們對(duì)我的教法傳承會(huì)特別護(hù)持的。我自己是脫離了人群,，舍棄世間八法一心修持多年了,，因此許多神、天我都已經(jīng)忘懷拋棄了,。你們也應(yīng)該舍棄八法,，專心修持。聽(tīng)我歌曰：

上師加持由頂降,，能所二執(zhí)砉然斷,。長(zhǎng)時(shí)漫游遍全國(guó),，宿緣導(dǎo)我逢恩師。

舍棄世間一切法,，遵囑一心習(xí)禪觀,。取諸違緣以為道，持卑下位獨(dú)自修,。

（多年深山）習(xí)定慧,，直至老死今將至，覺(jué)受暖相由內(nèi)生,，我乃（獨(dú)行）瑜伽士,，

于諸福德無(wú)少欲，世間欲樂(lè)棄腦后,，恒念惡趣之極苦,。逢迎施主我不為，常處崖洞修禪定,。

恩師大悲加持入我身,，似有浩氣提我入中天。身坐邊際至中央,。持仆從位成尊者,。

居卑下地成國(guó)王。離卻人群見(jiàn)佛陀,。經(jīng)歷痛苦得至樂(lè),。堅(jiān)忍精進(jìn)大悲生。

獨(dú)處弟子群涌至,。習(xí)耳傳教正法宏,。大恩譯師馬爾巴，恒常安住我頭頂,。

我今雖老如老虎,，死來(lái)無(wú)懼嘻高歌！聚此惹巴我徒兒,，慎莫浪擲此生命,，應(yīng)勤精進(jìn)努力修?！?/p>

尊者和徒眾們?cè)谏缴闲菹⒘税肴?，然后就（回?lái)）作了一次初十的會(huì)供。那時(shí),，有的惹巴想到崖洞中去住,，有的想到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去乞食，有的則準(zhǔn)備隨侍尊者,，于是惹瓊巴就在會(huì)供的席列上替各弟子稟告意向,，同時(shí)請(qǐng)求尊者向大家開(kāi)示一些法要,。

尊者于是就向?qū)ò汀⑷黔偘秃透鞔蟮茏娱_(kāi)示“六種要法”,。于此歌曰：

“多聞博學(xué)之法師[3],，以及精進(jìn)惹瓊巴，僧俗二子以為首,，代向聚此眾惹巴,，

求我開(kāi)說(shuō)正法要，為酬汝請(qǐng)歌此曲,。

聽(tīng)老人言乃智者,，觀鳥(niǎo)鼓翅知時(shí)節(jié)，于財(cái)知足為真富,，能知自力生命堅(jiān),。

以上略說(shuō)譬喻也，以下當(dāng)為說(shuō)正題,，初十會(huì)供完畢后,，有徒欲往游眾國(guó)；

有欲靜處習(xí)禪觀,；亦有愿隨我同住,。我以警語(yǔ)告汝等，大修行者若驕慢,，

必定速為魔所使。子若（聽(tīng)從父親命）,，為父所護(hù)乃智者,，聽(tīng)他人勸最殊勝，

我今當(dāng)說(shuō)妙口訣,，汝等記心莫忘卻,。縱能如量持明點(diǎn),，于手印明[4]得善巧,，

若非如量之明妃，事業(yè)手印不可修,，（否則必陷困險(xiǎn)境）,，如爬崎嶇亂石山。

真言修持雖成就,，若不生起大悲心,，本尊三昧極明顯，為利普遍佛法故,，

誅法惡咒不可修,，否則投生厲鬼趣,！雖于心氣得自在，神通若未入堂奧,，

不能變現(xiàn)走獸身,；游戲變化未無(wú)礙，慎莫取尸于荒冢,，恐招食肉空行怒,！

若非本師具三相[5]，以及金剛弟兄等,，雖逢心善學(xué)佛者,，見(jiàn)、行,、傳承不同故,，

不可于彼無(wú)保留，明說(shuō)覺(jué)受及悟境,，否則傳承[6]加持力,，畢將消逝無(wú)蹤影！

不依密戒觀根器,，未獲空行開(kāi)許兆,，只顧世法財(cái)寶故，凡求法者皆授與,，

教以耳傳之口訣,，是大違反決不可，否則敗壞惡障至,。不依寂靜崖洞處,，

無(wú)力轉(zhuǎn)變邪見(jiàn)者，而于凡人城鎮(zhèn)里,，舉行密乘深會(huì)供,，或作禁戒（平等）行，

如是行為決不可,，勢(shì)招眾人譏毀故,！六義修訣此小曲，凡學(xué)佛者應(yīng)珍視,。

特于汝等徒兒眾,，（慎莫忘卻）常記心！”

諸大心子聽(tīng)了尊者的歌之后銘記于心,。幾個(gè)年輕的惹巴們都說(shuō)要跟尊者住在一起侍候尊者,，他們請(qǐng)求道：“現(xiàn)在已經(jīng)到了惡濁的（末法）時(shí)候了，請(qǐng)您對(duì)我們這些愚鈍下劣的徒眾,，開(kāi)示一些適合于我們的法要吧,?！?/p>

為答其請(qǐng)，尊者歌道：

“汝等徒兒再諦聽(tīng),。如今佛法值末世[7],。應(yīng)奮勇毅大精進(jìn)，刻決志書(shū)于心石,。

習(xí)禪之時(shí)若昏沉,，三門(mén)明朗振醒之。智慧火焰漸微時(shí),，以正念火復(fù)燃之,。

若欲解脫輪回獄，應(yīng)離散亂精進(jìn)修,。若欲現(xiàn)證大涅磐,，應(yīng)舍世間一切事。

心底深處欲學(xué)佛,，聽(tīng)我之言隨我來(lái),，若欲成就臻究竟，應(yīng)念因果死無(wú)常,。

若能長(zhǎng)期專修持,，三世諸佛皆歡喜。若以直心行佛法,，是為報(bào)答上師恩,，

明辨語(yǔ)、義不相混,，我亦隨喜心雀躍,。（若能如斯行將去），來(lái)生必較此生樂(lè),。”

徒眾們聽(tīng)了,，都?xì)g喜非常,，決志舍棄今生之一切，專志精進(jìn)修行,。

[1]食子：藏密儀軌中所用食子有各種形態(tài),，但金剛部，尤其是憤怒本尊及護(hù)法之儀軌中所用之食子多為三角形,。

[2]此處大概指獸面或獸形之諸修羅及鬼眾,。

[3]此多聞博學(xué)之法師系指岡波巴大師。

[4]此指于氣,、脈,、明點(diǎn)獲自在,，故能于空樂(lè)手印法得善巧堪能。

[5]此處三相不知何指,，或?yàn)椋壕咦闵茷榈茏佑^機(jī),、除障及授法之三條件方為合格之上師。

[6]原文作“修傳派之加持將消逝”,。

[7]原文作“釋迦教法成為惡濁之時(shí)”,。