第四五篇  法音鱗爪

敬禮上師。

尊者密勒日巴在庫舊的寂靜洞靜修的時候，惹瓊巴一天請求尊者教導(dǎo)如何修持身,、口、意三業(yè)之法,。

尊者以歌答道：

“以無分別而持戒，身之修行應(yīng)如是,；無言默行似水牛,，口之修行應(yīng)如是,；

深觀無生究竟處[1],，意之修行應(yīng)如是?！?/p>

惹瓊巴問道：

“以我愚蒙不能識,，身之戒律如何持？口之默行如何護(hù),？心之究竟云何觀,？”

尊者道：

“身之三戒離分別，即是守護(hù)三學(xué)處,；語之戒律三昧耶,，不加造作自然護(hù)；

心之性相究竟處,，松放解脫而觀之,！”

惹瓊巴解釋尊者的訓(xùn)示道：

“契合俱生法身時，報身分別自解脫,，化身廣興利生事,，廣大無盡無有量。

根者出離別解脫,，道者學(xué)處菩提心,，果者真言三昧耶，（此三戒律應(yīng)守護(hù),。）

心舍此生世八法,，禁制貪欲及聚財，斷舍欺騙及邪命,，身如瘋子離分別,，

口如啞人恒默然，心如幼童離貪著,，任運而為（天真）行,。”

尊者評道：“如果不知‘要道’這樣作下去，會產(chǎn)生這樣的結(jié)果的：

若思‘我’欲求解脫,，永難成就解脫果,。心中緊結(jié)未解脫，故意松之反成緊,！

若未現(xiàn)證（自心性）,，如生盲人游大漠。別解脫戒若不持,，何能說為真出離,？

人若不發(fā)菩提心，焉能成就利他事,？若無真言（金剛法）,，何能指示（心即佛）？

八法此世之牽累,，貪欲能壞諸善事,，欺騙生死牢獄因，妄念生時能所生,，

言說豈能止言說,？貪欲實為輪回因。若無傳承傳授斷,，不持密戒閻羅使,，

不和，親亦變?yōu)槌?。若?zhí)實有成取舍,，若有生相成實執(zhí)，若無證悟成臆想,，

不能示人真實義,，所說終無大意義?！?/p>

一天,，尊者以布蓋頭坐著睡覺。一個年輕的小惹巴進(jìn)來看見了說道：“尊者為何睡覺??？[2]”尊者以歌答道：

“我雖蒙頭睡，能見遠(yuǎn)方事,。世人雖睜目,，不見似盲人。

我雖赤裸臥,，能作勝法行,。世間八法風(fēng),，為散亂因緣。

一切諸作業(yè),，心皆能成辦,。覺受恒不斷，妙哉亦奇哉,！

我乃瑜伽士,，應(yīng)作皆已作，隨心所欲行,，契大樂法界,。”

某一個時期,，尊者在茲巴岡替堡安居的時候,，惹瓊巴問道：“如果一個瑜伽士的覺受，證解和能力都已經(jīng)確實的生長開顯了[3],，他是否可以不必再隱藏這些功德了呢,？”

尊者以歌答道：

“傲居雪山之雄獅,，棲身森林之猛虎,，潛泳大海之鯨魚，此三若能善隱藏,，

必少招敵甚稀有,，是為外之三譬喻。現(xiàn)以內(nèi)義相合觀：瑜伽行者之身體,，

真言方便之妙道,，覺受所生之證果，此三若能善隱藏,，必少招敵甚善哉,！

嗟呼！西藏瑜伽士,，能隱密者極少見,，因此如今西藏國，甚少成就之士焉,！”

者貢惹巴有許多疑惑,，請教于尊者。尊者將廣大而又精微的解脫口訣,，攝其精要釋其惑曰：

“不證萬法本[4]一味,，修觀光明成常見。不證大樂雙運理,，修觀空性成斷見,。

不知萬顯皆是道,，修觀無念成妄念。不知觸境皆是平常心,，修觀無二成造作,。

不證自心本無生，修觀無緣成整治,。若不自然棄貪著,，修無作行成取舍。

不知無破亦無立,，雖行善業(yè)轉(zhuǎn)不善,。不知生死本來空，勤修造作陷輪回,?！?/p>

聽了尊者的開示后，者貢惹巴的疑惑全部為之冰釋,。

有一個時期尊者密勒日巴在長壽女的頸河邊,，一個良好的河畔寫普去辛堡安居。那時,，有一段很長的時間沒有下雨,。布仁的某些施主們?yōu)榱藸帄Z水權(quán)竟打斗了起來。他們終于來到尊者面前,，求尊者仲裁和調(diào)解,。

尊者說道：“我對世間法是一無所知的，雨不久就會來的,，你們也用不著爭斗了,。”但是惹瓊巴卻仍舊懇請尊者出面調(diào)解,。

尊者道：“我們作瑜伽行者的沒有必要攪入他們的是非之中,。聽我歌曰：

殊勝圓滿功德藏，一切意愿能滿足,，至尊大譯師足前,，我以三業(yè)敬禮贊。

領(lǐng)袖,、調(diào)人及顧問,，皆是派系苦惱因，若欲自適無黨私,，應(yīng)效啞人常默然,。

家園、財物及親眷,，三界輪回纏縛因,，若欲解脫無惱河,，應(yīng)以鐵腕斷貪著！

自傲欺騙及偽詐,，墮三惡道之因也,，若欲解脫生善趣，應(yīng)持坦蕩正直心,。

談?wù)f,、咨議、扯閑天,，能生驕慢及妒忌,，若欲修持正佛法，常住卑下（離諍處）,。

廚房家務(wù)與人事,，能壞修士之禪定，若欲保住本來智,，應(yīng)居謙遜克貪欲,。

主仆[5]關(guān)系及學(xué)問，能生散亂及心憂,，若欲獨自習(xí)禪觀,，無主無仆始能成。

誅法咒力及降雹,，能令修者變兇殘,。若于佛法臻究竟，應(yīng)念覺母[6]之傳記,。

違反佛法七過失，及彼七種對治法,。由我親自證驗者,，我今次第為汝歌。

愿以此善回向汝,，速證無上菩提位,。”

尊者唱畢此歌后,，就為村民向三寶祈禱,，大雨立降，所以村民的爭執(zhí)也就自然消失了,。

于是僧俗弟子眾皆向尊者祈求慈悲傳授大手印和六種成就法的要訣,。尊者說道：“如果你們要如法的修持，則應(yīng)牢記心中下面這些要點,。聽我歌曰：

父雖示現(xiàn)已涅磐,，實住清凈報身土,，廣利三界眾有情，馬爾巴譯師前禮贊,。

我兒樂護(hù)及寂光,，以及雁總頓巴等，老父心愛之徒兒,，聚此宿善眾弟子,，

我今為汝說心要，修行法訣之精髓,，具十妙義歌此曲,。

佛陀（色）身似虹彩，自性雙融而空寂,，鬼魔皆心所變現(xiàn),，應(yīng)知幻現(xiàn)無實體。

大恩上師之至尊,，應(yīng)無間斷存恭敬,。永無休止之作業(yè)，應(yīng)澈舍離斬牽掛,。

氣脈暖樂之勝輪,，應(yīng)勤精進(jìn)無散亂，睡夢幻身合觀時,，應(yīng)奮堅志求結(jié)合,。

光明赤裸之體性，應(yīng)勤修持離言行,。萬顯變化之空性,，應(yīng)重澈根之口訣。

未證自心諸群生,，應(yīng)常生起慈悲心,。自心無生之法身，應(yīng)具決信離希,、懼,。

我今正告徒兒眾，以上諸點應(yīng)珍視,，應(yīng)如法修善守持,！”

徒眾們聽了此歌后，都心生雀躍皆大歡喜,。

不久,，惹瓊巴請尊者指示“四喜之智”。尊者即為詳細(xì)廣說,，最后說頌結(jié)曰：

“應(yīng)于森林等隱處,，四威儀中平衡行,，內(nèi)之四大令平衡，四喜智慧從心生,?！?/p>

一天，尊者密勒日巴到布仁的普耀碩去乞食,。一位施主說道：“在拉隨廟附近有一個十分悅意舒適的山洞,，您如果愿意去住在那里，我愿供養(yǎng)您,。但是那洞中有一個很兇惡的女鬼,，不知會不會妨礙您？”

尊者問道：“請告訴我這個山洞和女鬼的詳情,，好嗎,？”

施主道：“崖洞倒是一個很舒適悅意的住處。但不管誰住在里面,，洞中的女鬼都會把他吃掉,！現(xiàn)在您可以去降服她，使她成為您調(diào)伏的對象,?！?/p>

于是尊者就去到該洞中，暫住下來,。天黑的時候,，來了一個女人叫道：“誰在我的家中住了下來哇？”發(fā)出憤怒兇惡的樣子,。尊者不予理會,，心契慈悲。

女鬼說道：“看樣子他倒象要死皮賴臉長期住下去的樣子,?！闭f畢離去。須臾間許多魔軍群涌而至,，摧山降雹，用種種兇惡神變來攻擊尊者,，但因為尊者心契三摩地,，所以魔擾未能得便。

魔軍于是對尊者說道：“我們需要這個地方睡覺,，不管你為什么到這里來,，現(xiàn)在請你回家去吧！你要是不走,，我們就召集更多的同伙來群啖你的肉和血,！”

尊者心住大悲,，以歌答道：

“如輩魔軍善諦聽：心黑鬼母極毒怨，餓鬼及諸大力鬼,，汝自造業(yè)自受報,，

毒心起故受苦惱，惡心生故福德盡,，貪吃欲熾食轉(zhuǎn)稀,，饑火難熬壞自根。

游蕩頻故失自宅,，所作繁雜無已時,。造惡業(yè)故事難成，夸言甚大難御敵,。

女鬼今番顯神變,，決意凌辱嘲弄我，神變無實垢障耳,，應(yīng)知神變皆幻化,，

無有真實豈作礙？我深知之如囊物,。汝等若欲索床回,，則應(yīng)改現(xiàn)另姿態(tài)[7]。

有話欲說只管說,！眾多資深瑜伽士,，曾在此洞大吃癟，我心好奇特來此,，

你我齊聚此洞中,，非我之物我已得，汝等鬼魔皆留此,，不必心慌欲離去,。

所有其他鬼魎眾，盡召喚之來可也,！”

那個主妖大女魔說道：“你是身披空悲鎧甲之人,，所以我不能擾害于你?！?/p>

于是所有的鬼魔大眾齊向尊者頂禮,，把心根和性命都供養(yǎng)尊者。尊者即為眾授戒,，廣說因果之法,，然后回返到施主的家中。施主問道：“鬼魔們已經(jīng)降服了嗎？”

尊者道：“已經(jīng)降服了,?！彪S即歌道：

“布仁拉隨寺廟旁，持此幻身跏趺坐,。心入無二平等定,，深觀無生（之法性）。

專志無散安適住,。降服女魔毒害心,，攝彼歸入菩提道。今后無論誰住彼,，

皆得心安覺受增,。已成吉祥天母崖。洞主已成（女）居士,，當(dāng)為修士作護(hù)法,。

已成我屬善友伴，從此任誰欲住彼,，謹(jǐn)記此言無少懼,，安穩(wěn)住彼福壽增，身無疾病得成就,?！?/p>

施主們聽了都非常歡喜，對尊者生起了真誠的信心,，殷勤供養(yǎng),。尊者就在該處逗留了半日。其時有一個牧童對尊者信心堅誠,，請求尊者道：“請您開示一個有益于我心的法要好嗎,？”

密勒日巴答道：“傳法是可以的，但是能夠依法修持的人卻實在稀少??！”隨即歌道：

“輪回痛苦一大海，雖說憂棄出離法,，聽者當(dāng)時雖惕惕,，真起厭離稀有哉！

此命只在呼吸間,，光陰匆匆剩無幾,，雖說無暇莫蹉跎，念死之人稀有哉,！

已得暇滿人身者，雖勤勸彼持戒律,，真能凈戒一日者,，亦甚難得稀有哉,！

雖說上趣解脫德，以及輪回眾過患,，真能趨入正法者,，萬中得一亦難哉！

耳傳甚深之口訣,，毫無珍惜傾囊授,，雖然付與無上法，如法修者稀有哉,！

無上妙法大手印,，雖詳解說并直指，受者雖然似有得,，見心性者稀有哉,！

心中雖常思上師，念念不忘山中修,，真能放下修行者,，萬中得一亦難哉！

那諾甚深方便道,，無有吝惜盡付之,，能生暖相覺受者，亦甚難得稀有哉,！

暇滿人身汝已得,，今生若欲（不空過），發(fā)志力行具義事,，應(yīng)隨我來修行去,！”

牧童聽了此歌生起了不退的信心，尊者當(dāng)即攝受他為徒,，授以灌頂和口訣,，他依法修行終于成為一個有高度證悟的行者。

尊者密勒日巴為了利益眾人的原故前往乞食,，走到一個大平原的中央時,，看見許多男人在那里作各種的游戲，有的擲骰子,，有的下棋,，還有些人在比賽射箭和擲石頭。許多女人也在一旁一面織毛料,，（一面閑聊天）,。密勒日巴就走向女人中間說道：“請布施我一點食物吃吧！”

一個年輕的少女說道：“喇嘛呀！難道你沒有房屋,、田地,、父母、兄弟或親戚嗎,？”

密勒日巴說道：“有?。∥业母改?、田宅……等不比任何人差呀,！”

女郎說道：“那么他們就應(yīng)該供給你修法的資糧呀！請你把你的所有,，說給我們聽一聽好嗎,？”

密勒日巴歌道：

“家鄉(xiāng)大樂普覺也。田園喜樂清凈也,。房宅大悲（相續(xù)）也,。父系圓善如來也。

兄弟十方行者也,。祖父諦洛那洛也,。父名方便勝王也。母名智慧佛母也,。

長兄密戒清凈也,。幼弟勇猛精進(jìn)也。妹名信心光耀也,。我名自生突起也：

‘自’者修觀本性也,，‘生’者出生功德也，‘突’者本尊突現(xiàn)也,，‘起’者現(xiàn)起法身也,。”

游戲的人們（聽見尊者的歌聲）,，都一齊涌上前來,。女郎說道：“喇嘛呀！你剛才所說的真是了不起??！您既然有許多的閑暇，就請您住在我家中來吧,！一方面您可以做我的福田供養(yǎng)的對象,，另一方面可以為我除遣外來的障惱。您看起來好像加持力很大的樣子??！”

那些年輕的人說道：“瑜伽行者呀,！我們現(xiàn)在所作的各種游戲和女郎們的（一面悠閑的觀賞談笑），一面紡織,，正象征著我們的人生樂趣堪比天人的享受,，是嗎？你有一個很好的歌喉,，就請你唱一首歌說說你對我們的快樂的看法吧！”

尊者回答他們道：“你們這些男女所作之事與（所享之樂）是和佛,、圣的享受大不相同的,，你們的‘快樂’在我看來是這樣的：

汝等惡人之供龕，一似異熟業(yè)根熟,。慳心所供之燃燈,，稅吏身前烽火然。

眾多羊群之主人,，食肉齒下食物然,。兒女眾多之父母，無羞只手煮肉然,。

洗灑衰朽之?dāng)∥?，餓鬼尋嗅枯尸然。眾多貨財之富主,，廟中守財惡神然,。

擲骰射箭與投石，天人修羅鏖戰(zhàn)然,。棋盤星列作棋戰(zhàn),，王臣鉤心斗角然。

灑水拋骰之嬉戲,，鬼魔爭搶食子然,。稼穡重務(wù)之捆縛，拴牛繩系樹根然,。

歌舞奏樂之嬉戲,，被魔所使昏眩然?？促p游戲旁觀者,，群獸兢逐陽焰然。

品評技藝高低者,，手系自頭救火然,。樂欲散亂嬉戲人，聞香餓鬼嗅食然[8],?！?/p>

大眾聽了此歌后都對尊者生起了敬信,，齊向尊者禮拜多次，虔誠供養(yǎng),。那個女郎延請尊者到她家中圓滿供養(yǎng)承事,，求得法要，她依法修持,，于臨命終時得趨入道,。

一天，尊者密勒日巴出外乞食,，行至一個大平原的中央,，有許多人正在建筑一所莊堡。他就在附近的地上睡倒下來,，有一位女施主走向前來說道：“瑜伽行者?。∧悻F(xiàn)在正閑著無事的休息,，我就去拿食物給你吃,，現(xiàn)在請你把這個口袋補一補吧?！闭f著就把工作的用具放在一旁離去了,。過了一會兒，女郎回來,，（看見尊者根本什么也沒有做）就說道：“人是要從畜牲中挑出來的,！這句話真正不假！你這樣空閑連打一個小補丁都不肯做,，實在要不得,！”說著逕自離去。

于是尊者就走到正在吃飯的眾人面前說道：“我要點食物吃,?！?/p>

女郎說道：“身體閑空的時候不肯做工，嘴巴空閑的時候卻有飯吃,，那有這樣的便宜事呀,？”

尊者說道：“我何嘗閑空了呀？我一直都在忙著做比你們更要緊的事,，沒有閑著?。　?/p>

眾人問道：“你做的什么事呢,？看起來你好像很空閑似的呀,！”

尊者說道：“看起來是閑著，實際上我是在忙著如此的修行??！聽我歌曰：

敬禮至尊諸上師,，皈依護(hù)我恩師前！汝等看我甚閑適,，我見自己甚忙碌,。

離邊無生平原上，我建禪定之莊堡,；砌墻搬土甚忙碌,，故我無空非閑暇。

法性空寂北原上[9],，我耕煩惱生硬地,，翻土犁地甚忙碌，故我無空非閑暇,。

離言無二邊界上，我勤調(diào)伏我執(zhí)魔,，降敵摧障甚忙碌,，故我無空非閑暇。

心性無二越量宮,，我于其中勤修行,，何暇料理家務(wù)事，故我無空甚忙碌,。

自身佛陀壇城內(nèi),，我飼明體之小犬，無暇擦小兒鼻涕,，故我無空非閑暇,。

上方遍樂經(jīng)院內(nèi)，我積聞思之財寶,，何暇積聚世間財,，故我無空非閑暇。

無轉(zhuǎn)法身山頂上,，我馴自明之野馬,，何暇看守牛羊群，故我無空非閑暇,。

肉與骨之泥土內(nèi),，我砌本成之佛塔，何暇隨俗作擦擦[10],，故我無空非閑暇,。

三角心輪中央處，我舉光明酥油（燈）,，何暇舉行五火供,，故我無空非閑暇,。

空樂無二佛堂中，我有禪定心佛像,，時以無變資糧供,，無暇佛龕獻(xiàn)供物。

心性清凈廣紙上,，我寫無著之字句,，紙筆所書之問句，我無空閑書寫之,。

（諸法）空行顱器中,，我修三毒五毒法[11]，何暇修持律儀行,，故我無空非閑暇,。

心意情感界緣中，六道有情我悲護(hù),，故于世間諸眷屬,，無有空暇偏護(hù)之。

慈父上師之眼下,，我心常契勝口訣,，故于世俗諸作為，無有空閑而為之,。

寂靜茅蓬崖洞中,，菩提心要精修習(xí)，何暇昏沉入睡眠,，故我無空非閑暇,。

三角嘴唇似海螺，唱出口訣心要歌,，何暇與人扯閑天,，故我無空非閑暇?！?/p>

大眾聽了都對尊者改變了印象,，問道：“您是不是尊者密勒日巴呀？”

尊者道：“不是怎能如此呢,？我就是密勒日巴,。”

大眾都說道：“啊呀,！我們的善根太好了,！”說著大家都向尊者禮拜，繞行多次,，作了種種的圓滿供養(yǎng),。適才那位女郎也向尊者表示懺悔,。

眾人中有一位少年說道：“我們想到師傅跟前去學(xué)法，您的寺廟在那里呀,？是誰供養(yǎng)您呀,？”

尊者以歌答道：

“敬禮慈父諸上師。

無有方所諸崖洞,，乃我修士之寺廟,。舉國男女諸施主，皆為老密作供養(yǎng),。

無人崖洞諸廟中,，有時住焉有時離。身攜上師之口訣,，較彼鳥羽尤輕便,，

易藏更勝于黃金；險處展翅勝大鵬,，我乃人中之獅子,，（本色風(fēng)光）瑜伽士。

冬季三月住森林,，（身爽心怡）甚樂哉！夏季三月住雪山,，（清涼無暑）甚樂哉,！

春季三月住草原，（花草兢妍）甚樂哉,！秋季四游往乞食,，（心曠神怡）甚樂哉！

心中常契師口訣,，（時時刻刻）皆樂哉,！口中常唱悅耳曲，（悅己益人）甚樂哉,！

身披尼泊之布衣,，（輕盈舒適）甚樂哉！一切時中甚快樂,，于快樂中諸事成,！”

尊者歌畢，遂攝受此少年為徒仆,，他終于成為一個具有證德的好瑜伽行者,。其他大眾每人各各許了一個行善的特別誓愿[12]。

一次,，尊者前往乞食,。行至一處,，有許多修顯教和修密宗的男人和女人們，以及眾多的俗人在一起宴樂酒會,。尊者走近前去說道：“我要東西吃,。”

坐在上首的一些學(xué)佛者都以輕視的態(tài)度揶揄嘲笑尊者,，為首的那人說道：“你是誰?。繌哪抢飦?？要到那里去呢,？”

尊者說道：“我是一個不與世俗人群廝混的終身隱跡于深山中的人?！?/p>

那人道：“這么說來,，你難道不是密勒日巴嗎？”

尊者道：“那倒是的,，可是我對世間八法卻是一竅不通,。因此我也從來不去參加佛教徒的聚會?！?/p>

那人道：“如果你真的是密勒日巴,，他是已經(jīng)打開喉輪脈結(jié)的人，所以能夠隨時隨地?zé)o礙的說法,，今天為了使聚會于此的大眾都能心地蒙益,，請你為我們唱一首歌，好嗎,？”

為酬其請,，尊者就唱了一首“輪回大海”歌：

“無與倫比諸上師,，常住我頂（賜加持）,。生死輪回似大海，幾許流轉(zhuǎn)無盡期,。

（依怙）三寶佛法僧,，威嚴(yán)巍巍似此山，誰愿負(fù)之荷彼業(yè),？

‘戒’者豈非如鳥翅,，誰能抑之使不飛？正法律儀如癩尸,，棄之路旁誰守護(hù),？

柔暖狐皮坐墊上，有荊棘耶抑有刺？否則何以大法師,，不能安坐于上耶,？

如是持‘戒’有何義？如是護(hù)儀有何利,？出家僧眾守戒乎,？茅蓬崖洞少見之，山中盜匪四出耶,？

修士眷留城鎮(zhèn)里,，蒙古鐵騎侵至耶？仔細(xì)為妻作預(yù)籌,，為貪中陰投生耶,？

女士精心織毛布，來生毛布價昂耶,？僧,、俗皆癡愛孩童，為懼輪回將空耶,？

施主不肯作布施,，為貯來世飲食耶？兜率天宮有苦耶,？去彼之人何其少,？

地獄界中有樂耶？欲去之人何甚多[13],？吁嗟,！惡道以及一切苦，皆為罪業(yè)之果報,，

故應(yīng)舍惡勤修善，死時無悔心安樂,?！?/p>

大眾聽了此歌后都說道：“這真的是密勒日巴來了啊,！”大家都對尊者發(fā)起恭敬誠信之心,，齊對尊者供養(yǎng)承事，祈求法要,。尊者亦（隨和）傳法,，有些人依法修持，于臨終時得趨道之初階,。

在這一章里包含了好幾個不同的故事,，有些是尊者對一些大弟子們講的；有些是對一般信眾講的。故事之記載也沒有依事情發(fā)生之先后次序而排列,。所以此章可稱為：“密勒日巴回答弟子和施主們詢問的（幾個短篇）故事”,。

[1]深觀無生究竟處－－此句之“究竟”二字乃意譯，藏文mTsan.Nyid直譯為“性相”,，指一物之性和相或其真相,。故通常在因明上及佛學(xué)上亦為“定義”的意思。在大手印之典籍中,，則此詞常指“究竟的真相”之義,。

[2]由此處看來，密勒日巴通常皆不睡覺,。此亦必定力深厚自然為之者也,，若勉強為之，則平常所為的“夜不倒單”－－或“坐而不臥”則反而有害也,。

[3]此處也可譯為“證解和能力都已經(jīng)‘成熟’了”,。

[4]原文直譯應(yīng)為——“不知眾多即是一”。

[5]藏文之dPon.SLob.原為主仆,，但實際上歌集中多用于“師徒”之關(guān)系,，西藏人認(rèn)為“主仆”和“師徒”應(yīng)無什差別。

[6]覺母,，nJol.Mo.此故事不知何指,。

[7]此句之義未敢確定。

[8]此歌密勒日巴貶責(zé)一切世間之游戲及樂趣,，乃對機而說法,。在場諸人，耽于游樂,，以為他們之樂,，堪比天人，執(zhí)之貪之,，故密師破之,。其實密師亦常自說其見風(fēng)景，見野獸奔馳,，和自己長嘯高歌等快樂,。在許多其他地方密師亦隨喜世間之樂。故教人之法,，難有固定,，或贊或破，視根機及情況而定,，不可定執(zhí)一端也,。

[9]北原－－西藏北方有平原,，連接新疆、青海等地,，縱橫數(shù)千里,，極為苦寒。

[10]擦擦－－藏人以土和泥,，用模子打成佛像或塔形以為供養(yǎng),，認(rèn)為是一種善法行。

[11]密乘之見,，不外一句話：“煩惱即菩提”,，或“心即是佛”。密宗之起分壇城儀軌法中,，以顱器盛“五種甘露”即通常凡夫認(rèn)為極污穢之物,，如屎、尿,、唾沫等等表五煩惱,，以此不凈而為凈，作一種垢凈平等的訓(xùn)練,。密師此處則遠(yuǎn)超起分壇城之形相觀法,，以空性為顱器，以三毒五毒為供品,，乃平等煩惱與菩提之修持,，為了義之密乘教，超過不了義之生起次第的修法,。

[12]各發(fā)特別誓愿修一善行,，如：發(fā)誓念某佛咒若干萬；持八關(guān)齋戒若干次,；閉關(guān)若干日,；朝禮何處圣地；布施貧苦或供養(yǎng)僧眾等等,，雖自意樂而發(fā)愿者,。

[13]原文意義不敢確定，茲就上下文權(quán)譯如此,。