第四四篇  調(diào)伏邪見僧眾的故事

敬禮上師,。

有一個(gè)寺廟,，其中的和尚對(duì)尊者密勒日巴極懷嗔恨,，說他是斷見（外道）。一天,，密勒日巴要到這所寺廟去游訪，所有的弟子們都竭力勸阻尊者不要去,，但尊者不聽逕自前往,。當(dāng)他來到該廟的門前時(shí)，和尚們看見尊者的模樣都一齊擁上前來,，群起毆打鞭笞他,。這樣虐辱了許久，才把尊者拖進(jìn)廟中的大殿,，綁在柱子上,。不久，尊者忽然又在寺外出現(xiàn)了,！眾僧于是又跑到寺外來百般毆打,，興盡之后才釋放他離去?？墒亲鹫吆鋈挥衷趶R中的大殿上出現(xiàn)了,。群僧又來毆打，但尊者卻（不發(fā)一言）安住如山,，群僧盡力推動(dòng)尊者,，卻不能移動(dòng)分毫。大家奮力推他出去,，（但尊者的身體卻像是在地上生了根的一般）絲毫不能動(dòng)搖,。于是和尚們就四處去找來許多人手，把尊者的身體用繩子捆牢；一部分人在前面拼命拉,，另一部分人在后面拼命推,，但尊者的身體卻象巨石一般磐然不動(dòng)。眾人使盡氣力弄得精疲力盡,，仍是絲毫不能移動(dòng),。至此大家才驚駭不已。有些人說道：“現(xiàn)在請(qǐng)你走吧,?！绷硗庖恍┤苏f道：“把你捆在屋內(nèi)，你卻在門外出現(xiàn),；把你弄到外面,，你卻又在屋內(nèi)冒出來了；無論怎樣推你拉你也不能動(dòng)你分毫,，這是什么緣故呢,？”

尊者說道：“因?yàn)槲沂莻€(gè)‘?dāng)嘁姟娜耍詺⒘宋乙彩强誟1]的,，打罵我也是空的,，把我捆在室內(nèi)是空的，擯我于室外還是空的,。因?yàn)槲覍?duì)生死涅磐的二種執(zhí)著都已斷舍,，所以我才能如是?！?/p>

眾僧中的一位長者說道：“您是一位得了成就的瑜伽行者,，我們竟對(duì)您這樣凌辱，實(shí)在是罪過,，現(xiàn)在向您懺悔,，請(qǐng)您離去吧?！?/p>

尊者說道：“我是不是成就的人很難說,。那里有成就的人我不曉得，他們作些什么我也不知道,，但是你們切莫要驕慢自大和對(duì)別人生起邪見,。邪見是比十惡還要壞的！自慢自傲乃是我執(zhí)的表現(xiàn),，也是墮入輪回的親因?。　?/p>

眾僧說道：“我們十分相信你確是一位成就者,。但你今天到此究竟為了何事,，你適才所說的話是何用意呢,？”

尊者以歌答道：

“中陰心識(shí)如彼水晶球，遠(yuǎn)離障礙遮蔽及困縛,，擒之不得縱之亦不去,，

我此行素如空中流星，為調(diào)不信邪見今示現(xiàn),，此我老密今日所顯化,，

以后無復(fù)顯此神跡矣！此番盡除邪愚無少疑,?！?/p>

其中一位僧人說道：“你適才所說甚為稀有，但是為什么說以后再不示現(xiàn)這種神通了呢,？”

尊者答道：“示現(xiàn)神通有三種情況：

轉(zhuǎn)變不信之心識(shí),，激勵(lì)覺受令增長，指示果位之證量,，

于此等時(shí)顯神通,，其他之時(shí)不可顯，至尊上師如是囑,?！?/p>

那個(gè)僧人又說道：“你對(duì)開,、遮的道理有這樣的了解,，則必能于對(duì)治法得善巧，因而在積聚資糧和學(xué)習(xí)經(jīng)典之時(shí)善能得到安樂自在,?！?/p>

尊者道：“我大概沒有用過太多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)經(jīng)典，也許我曾努力學(xué)習(xí)過,，但現(xiàn)在早已忘干凈了,，我忘記它們是不妨事的，聽我歌曰：

證得平等性之時(shí),，則能忘卻諸親眷,，忘盡貪欲亦善哉！現(xiàn)證離意智慧時(shí),，

能所諸物皆忘卻,，苦樂俱忘亦善哉！現(xiàn)證無思無受時(shí),，一切覺受皆忘卻,，

增減俱忘亦善哉！現(xiàn)證三身自體時(shí),，起分佛慢皆忘卻,，忘觀想法亦善哉,！

現(xiàn)證自體即果時(shí)，有為之果皆忘卻,。忘世俗法亦善哉,！修觀耳傳口訣時(shí)，

文字學(xué)問皆忘卻,，忘我慢法亦善哉,！現(xiàn)證所顯皆經(jīng)時(shí)，黑字佛境皆忘卻,，

舍重負(fù)法亦善哉,！”

有一個(gè)僧人說道：“在未成佛以前，難免會(huì)有懷疑和錯(cuò)誤的發(fā)生,，（因此應(yīng)廣事參學(xué),，）如果忘舍了所學(xué)之法要，那怎么可以呢,？”

尊者以歌答曰：

“若知迷亂皆由心,，無根無實(shí)決了知，則于任何一切時(shí),，無需勤勇及造作,，

必證無轉(zhuǎn)之真理。若能現(xiàn)證實(shí)相義,，自于諸法離取舍,，凈無明時(shí)甚樂哉！

現(xiàn)證無滅之理時(shí),，從此心不生希懼,，迷亂永消甚樂哉！由無明故流三界,，

依成就師口訣修,，則能無貪及無著，是乃真正大莊嚴(yán),！不依學(xué)究之煩言,，

諸成就者信念也。（縱學(xué)經(jīng)典似大海）,，降服煩惱無少用,！是故汝等大法師，

應(yīng)常自省莫驕傲,。抉擇所知與迷亂,，開悟之時(shí)體性一。心莫造作自然住,，

終獲廣大如虛空,，我名乃為佛陀尊,！”

諸僧聽畢尊者的歌后都生起了信心，無復(fù)邪見造作罪業(yè),，于一切法都能生起清凈之見,。

眾僧中有一根性成熟的和尚名叫黎果比丘，尊者攝受他為徒仆,，傳以灌頂和口訣,，然后名他去修持，因而得到十分善妙的覺受,。他不覺忖道：“尊者的慈悲和神力是如此的偉大,，他如果能夠稍為隨順世俗一點(diǎn)，那么衛(wèi),、藏到處的僧眾善知識(shí)們都會(huì)被尊者所攝受,，徒眾將會(huì)遠(yuǎn)比現(xiàn)在為多，他老人家的福佑和美譽(yù)也必較現(xiàn)在更為增長,。因此對(duì)佛法之弘揚(yáng)及眾生之利益皆會(huì)更為廣大,。”于是他就來到尊者的面前把自己的意思稟告尊者,。

尊者答道：“我除了依上師的訓(xùn)囑去修持外,，其他我什么也不要。那些覺得有隨順世俗必要的人,，隨他們?nèi)ズ昧?。聽我歌曰?/p>

頂禮譯師馬爾巴足。

了達(dá)名譽(yù)似谷響,，不舍禁戒淡泊行,，矯行虛飾全拋卻,，名利得失不關(guān)心,，

心離牽掛甚樂哉！深識(shí)財(cái)物如幻故,，所得財(cái)食盡拋卻,，未得之物心不求，

福用有無不關(guān)心,，心離牽掛甚樂哉,！深了眷從似幻人，（則于徒眾離眷戀）,。

博學(xué)持戒之法師,，順世俗故持威儀，其心執(zhí)著顧忌多,，（我心坦蕩無掛礙）,，

不拘僧俗心樂哉,！證得貪嗔及苦痛，平等性中本一味,，欲火煎心之緊繩,，

從此斬?cái)嘈氖婵欤雅笸奖娂跋嘧R(shí),，有亦樂哉無亦樂,！法性本來離戲論，

貪著戲論徒自苦,，堅(jiān)固能所之鐵鏈,，我已切斷粉碎之，若逢任何色欲境,，

心無掛礙甚樂哉,！心性本來是光明，無有妄念之垢障,，如是何用勤抉擇,？！

舍卻一切分別心,！任何語言與文字,，無礙無著甚樂哉！”

黎果說道：“就尊者自己講,，適才所示當(dāng)然是足之又足了,。我是為了弘揚(yáng)嘎居派教法和利益大多數(shù)的劣根眾生們才向您請(qǐng)求的?！?/p>

尊者答道：“因?yàn)槲耶?dāng)初曾立下堅(jiān)誓要這樣作,，所以就像睹了咒一樣。過去我這樣作,，現(xiàn)在也是這樣作,。這樣的作法也正是弘揚(yáng)佛法，和利益眾生的（最好方法）,，必然會(huì)收到廣大的利益的,。”

黎果問道：“您過去發(fā)了怎樣的誓呢,？”

尊者道：“我曾發(fā)下這樣的誓語,，你們這些徒兒也應(yīng)該仿效我，發(fā)同樣的誓語才好,?！彪S即歌道：

“我因懼此輪回故，依仗上師之恩典,，（曾發(fā)重誓無悔顧,。）未嘗妙法勝味前,，

此心甚易逐外境。不依師囑如法修,，必為求食游鄉(xiāng)鎮(zhèn),。方便妙道之精義，

未能融歸本體前,，若行密乘禁戒行,，必將外泄難守密。輕傳那諾之口訣,，

則壞嘎居正教法,。如彼學(xué)人初發(fā)意，行愿二種菩提心,，極易假名修正法,，

所行實(shí)則為自利！我守馬爾巴之密咐,，（終身依山勤修持）,，（二利事業(yè)）任運(yùn)成！

（我若不依上師囑）,，則難弘法于西藏,，為令上師心歡喜，我今勤修無反顧,！”

黎果夏汝哇[2]聽了此歌得到尊者的大悲力加持后,。心意完全轉(zhuǎn)變，說道：“我也決心依照尊者的意旨以終身修行為業(yè),?！庇谑撬l(fā)下宏愿和堅(jiān)誓在山中專心勤修。不久心地上產(chǎn)生了地,、道等稀有的功德,，終于成為尊者的出家弟子眾中的一名親近弟子，人稱黎果夏汝哇云云,。

以上的這些故事,，包括黎果夏汝哇云的故事在內(nèi),，是尊者攝受那些具足善根的各大（超勝）之心子的記述,。

[1]原文直譯應(yīng)作：“因?yàn)槲沂莻€(gè)斷見之人，所以殺了我也是‘?dāng)唷?，打罵也是‘?dāng)唷摹钡绱俗g則不易懂,，在藏文中可以讀得順，直譯成中文就不太合適了,。

[2]夏汝哇大概不是姓名,，而是牧牛人,，或牛場(chǎng)娃的意思。