第四四篇  調伏邪見僧眾的故事

敬禮上師,。

有一個寺廟，其中的和尚對尊者密勒日巴極懷嗔恨,，說他是斷見（外道）,。一天，密勒日巴要到這所寺廟去游訪,，所有的弟子們都竭力勸阻尊者不要去,，但尊者不聽逕自前往。當他來到該廟的門前時,，和尚們看見尊者的模樣都一齊擁上前來,，群起毆打鞭笞他。這樣虐辱了許久,，才把尊者拖進廟中的大殿,，綁在柱子上。不久,，尊者忽然又在寺外出現了,！眾僧于是又跑到寺外來百般毆打，興盡之后才釋放他離去,?？墒亲鹫吆鋈挥衷趶R中的大殿上出現了。群僧又來毆打,，但尊者卻（不發(fā)一言）安住如山,，群僧盡力推動尊者,，卻不能移動分毫。大家奮力推他出去,，（但尊者的身體卻像是在地上生了根的一般）絲毫不能動搖,。于是和尚們就四處去找來許多人手，把尊者的身體用繩子捆牢,；一部分人在前面拼命拉,，另一部分人在后面拼命推，但尊者的身體卻象巨石一般磐然不動,。眾人使盡氣力弄得精疲力盡,，仍是絲毫不能移動。至此大家才驚駭不已,。有些人說道：“現在請你走吧,。”另外一些人說道：“把你捆在屋內,，你卻在門外出現,；把你弄到外面，你卻又在屋內冒出來了,；無論怎樣推你拉你也不能動你分毫,，這是什么緣故呢？”

尊者說道：“因為我是個‘斷見’的人,，所以殺了我也是空[1]的,，打罵我也是空的，把我捆在室內是空的,，擯我于室外還是空的,。因為我對生死涅磐的二種執(zhí)著都已斷舍，所以我才能如是,?！?/p>

眾僧中的一位長者說道：“您是一位得了成就的瑜伽行者，我們竟對您這樣凌辱,，實在是罪過,，現在向您懺悔，請您離去吧,?！?/p>

尊者說道：“我是不是成就的人很難說。那里有成就的人我不曉得,，他們作些什么我也不知道,，但是你們切莫要驕慢自大和對別人生起邪見。邪見是比十惡還要壞的,！自慢自傲乃是我執(zhí)的表現,，也是墮入輪回的親因?。　?/p>

眾僧說道：“我們十分相信你確是一位成就者,。但你今天到此究竟為了何事，你適才所說的話是何用意呢,？”

尊者以歌答道：

“中陰心識如彼水晶球,，遠離障礙遮蔽及困縛，擒之不得縱之亦不去,，

我此行素如空中流星,，為調不信邪見今示現，此我老密今日所顯化,，

以后無復顯此神跡矣,！此番盡除邪愚無少疑?！?/p>

其中一位僧人說道：“你適才所說甚為稀有,，但是為什么說以后再不示現這種神通了呢？”

尊者答道：“示現神通有三種情況：

轉變不信之心識,，激勵覺受令增長,，指示果位之證量，

于此等時顯神通,，其他之時不可顯,，至尊上師如是囑?！?/p>

那個僧人又說道：“你對開,、遮的道理有這樣的了解，則必能于對治法得善巧,，因而在積聚資糧和學習經典之時善能得到安樂自在,。”

尊者道：“我大概沒有用過太多的時間和精力去學習經典,，也許我曾努力學習過,，但現在早已忘干凈了，我忘記它們是不妨事的,，聽我歌曰：

證得平等性之時,，則能忘卻諸親眷，忘盡貪欲亦善哉,！現證離意智慧時,，

能所諸物皆忘卻，苦樂俱忘亦善哉,！現證無思無受時,，一切覺受皆忘卻,，

增減俱忘亦善哉！現證三身自體時,，起分佛慢皆忘卻,，忘觀想法亦善哉！

現證自體即果時,，有為之果皆忘卻,。忘世俗法亦善哉！修觀耳傳口訣時,，

文字學問皆忘卻,，忘我慢法亦善哉！現證所顯皆經時,，黑字佛境皆忘卻,，

舍重負法亦善哉！”

有一個僧人說道：“在未成佛以前,，難免會有懷疑和錯誤的發(fā)生,，（因此應廣事參學，）如果忘舍了所學之法要,，那怎么可以呢,？”

尊者以歌答曰：

“若知迷亂皆由心，無根無實決了知,，則于任何一切時,，無需勤勇及造作，

必證無轉之真理,。若能現證實相義,，自于諸法離取舍，凈無明時甚樂哉,！

現證無滅之理時,，從此心不生希懼，迷亂永消甚樂哉,！由無明故流三界,，

依成就師口訣修，則能無貪及無著,，是乃真正大莊嚴,！不依學究之煩言，

諸成就者信念也,。（縱學經典似大海）,，降服煩惱無少用！是故汝等大法師,，

應常自省莫驕傲,。抉擇所知與迷亂,，開悟之時體性一。心莫造作自然住,，

終獲廣大如虛空,，我名乃為佛陀尊！”

諸僧聽畢尊者的歌后都生起了信心,，無復邪見造作罪業(yè),，于一切法都能生起清凈之見。

眾僧中有一根性成熟的和尚名叫黎果比丘,，尊者攝受他為徒仆，傳以灌頂和口訣,，然后名他去修持,，因而得到十分善妙的覺受。他不覺忖道：“尊者的慈悲和神力是如此的偉大,，他如果能夠稍為隨順世俗一點,，那么衛(wèi)、藏到處的僧眾善知識們都會被尊者所攝受,，徒眾將會遠比現在為多,，他老人家的福佑和美譽也必較現在更為增長。因此對佛法之弘揚及眾生之利益皆會更為廣大,?！庇谑撬蛠淼阶鹫叩拿媲鞍炎约旱囊馑挤A告尊者。

尊者答道：“我除了依上師的訓囑去修持外,，其他我什么也不要,。那些覺得有隨順世俗必要的人，隨他們去好了,。聽我歌曰：

頂禮譯師馬爾巴足,。

了達名譽似谷響，不舍禁戒淡泊行,，矯行虛飾全拋卻,，名利得失不關心，

心離牽掛甚樂哉,！深識財物如幻故,，所得財食盡拋卻，未得之物心不求,，

福用有無不關心,，心離牽掛甚樂哉！深了眷從似幻人,，（則于徒眾離眷戀）,。

博學持戒之法師,，順世俗故持威儀，其心執(zhí)著顧忌多,，（我心坦蕩無掛礙）,，

不拘僧俗心樂哉！證得貪嗔及苦痛,，平等性中本一味,，欲火煎心之緊繩，

從此斬斷心舒快,，友朋徒眾及相識,，有亦樂哉無亦樂！法性本來離戲論,，

貪著戲論徒自苦,，堅固能所之鐵鏈，我已切斷粉碎之,，若逢任何色欲境,，

心無掛礙甚樂哉！心性本來是光明,，無有妄念之垢障,，如是何用勤抉擇？,！

舍卻一切分別心,！任何語言與文字，無礙無著甚樂哉,！”

黎果說道：“就尊者自己講,，適才所示當然是足之又足了。我是為了弘揚嘎居派教法和利益大多數的劣根眾生們才向您請求的,?！?/p>

尊者答道：“因為我當初曾立下堅誓要這樣作，所以就像睹了咒一樣,。過去我這樣作,，現在也是這樣作。這樣的作法也正是弘揚佛法,，和利益眾生的（最好方法）,，必然會收到廣大的利益的?！?/p>

黎果問道：“您過去發(fā)了怎樣的誓呢,？”

尊者道：“我曾發(fā)下這樣的誓語，你們這些徒兒也應該仿效我，發(fā)同樣的誓語才好,?！彪S即歌道：

“我因懼此輪回故，依仗上師之恩典,，（曾發(fā)重誓無悔顧,。）未嘗妙法勝味前，

此心甚易逐外境,。不依師囑如法修,，必為求食游鄉(xiāng)鎮(zhèn)。方便妙道之精義,，

未能融歸本體前,，若行密乘禁戒行，必將外泄難守密,。輕傳那諾之口訣,，

則壞嘎居正教法。如彼學人初發(fā)意,，行愿二種菩提心，極易假名修正法,，

所行實則為自利,！我守馬爾巴之密咐，（終身依山勤修持）,，（二利事業(yè)）任運成,！

（我若不依上師囑），則難弘法于西藏,，為令上師心歡喜,，我今勤修無反顧！”

黎果夏汝哇[2]聽了此歌得到尊者的大悲力加持后,。心意完全轉變,，說道：“我也決心依照尊者的意旨以終身修行為業(yè)?！庇谑撬l(fā)下宏愿和堅誓在山中專心勤修,。不久心地上產生了地、道等稀有的功德,，終于成為尊者的出家弟子眾中的一名親近弟子,，人稱黎果夏汝哇云云。

以上的這些故事,，包括黎果夏汝哇云的故事在內,，是尊者攝受那些具足善根的各大（超勝）之心子的記述。

[1]原文直譯應作：“因為我是個斷見之人，所以殺了我也是‘斷’的,，打罵也是‘斷’的……”但如此譯則不易懂,，在藏文中可以讀得順，直譯成中文就不太合適了,。

[2]夏汝哇大概不是姓名,，而是牧牛人，或牛場娃的意思,。