第四十篇 連貢日巴的悔悟

敬禮上師。

尊者密勒日巴的心子惹瓊巴自印度求法歸來后,，施主和弟子們在紅崖博拓為惹瓊巴洗塵,，舉行了一個(gè)會供。席間尊者曾于歌中授記他的無比大弟子岡波巴即將前來,。去巴的施主們就迎請尊者到去巴去居住。其時(shí)從達(dá)波地方來了一個(gè)廉族的瑜伽士,，他一向久聞尊者之名,，心中異常仰慕，此番特來朝見,。他甫見尊者的面容,，立即心中生起了殊勝的樂,、明、無念三昧,。因而對尊者生起了最大的信心,。于是他對尊者說道：“師傅啊,！我是達(dá)波地區(qū)來的一個(gè)修行人,。過去我曾依止幾位上師學(xué)習(xí)過大圓滿等法的引導(dǎo)，也修習(xí)過用別別抉擇去修觀（定慧）的方法,，同時(shí)也修持過平等密行,，但是我所得到的只是一些意解的理路而已，并未生起一個(gè)能使此心得到確切依靠的覺受,。尊者的盛名我一向久所向往,，所以特地前來求法。請您慈悲傳給我法要吧,！”

尊者說道：“你過去是否一直有這樣的情形呢,？”隨即以歌問道：

“上師所傳諸妙訣，已成口頭假禪耶,？各各分別抉擇慧,，已墮能所二分耶？

趨入證悟之勝見,，已為二執(zhí)所惑耶,？無緣靜慮之修觀，已墮著相險(xiǎn)徑耶,？

平等無別秘密行,，亦生懷疑放任耶？于大涅磐果位法,，亦希由他而得耶,？

心未浸透之覺受[1]，如水滴革不入耶,？心性本來是空寂,，未摻二取之執(zhí)耶？

深山茅蓬修觀時(shí),，不為矯揉魔乘耶,？如是應(yīng)知無明輪，如轉(zhuǎn)陶器無已時(shí),?！?/p>

瑜伽士說道：“過去確是有這些毛病，現(xiàn)在就請尊者傳給我與這些不同的灌頂和口訣吧,！”尊者當(dāng)即授以灌頂和法訣,，命他去修持,。可是因?yàn)槎嗄炅?xí)氣的緣故,，他對有相法的善行始終絲毫不能丟脫,，同時(shí)想到城中去游玩的妄念也紛起不已。尊者立即覺察到他的這種情況,。一天,，他來到尊者面前報(bào)告修行的覺受時(shí),，尊者對他說道：“如果不能澈底的斷舍那些愚癡的有相觀法,，和根絕到城市中去游耍的念頭，就仍然會被三界輪回的過患所轉(zhuǎn),，所以你應(yīng)該力斷貪欲和執(zhí)著,。聽我歌曰：

依持殊勝傳承時(shí)，迷惑法爾性中凈,。應(yīng)時(shí)舍棄諸作業(yè),，是乃真正瑜伽士。

修持大手印定時(shí),，任何法相心莫執(zhí),！離戲于內(nèi)顯現(xiàn)時(shí)，觀審念誦有何用,？

游蕩城鎮(zhèn)瑜伽士,，親朋牽纏扯不清，言行俗鄙無意義,，無二明空竟隱蔽,。

處世如不護(hù)譏嫌，必生煩惱與不快,，死時(shí)徒增大悔恨,。故應(yīng)常念死無常，

防護(hù)遮止煩惱賊,，否則將墮險(xiǎn)道中,；故應(yīng)常時(shí)住深山，觀心赤裸離遮礙,。

若不如是勤修持,，必墮疏懶無記中，應(yīng)以誠信大恭敬,，至心祈禱上師尊,，

否則覺受將遞減！若不奮發(fā)大精進(jìn),，修持甚深方便道,，終為煩惱賊所乘,，

故應(yīng)時(shí)常住茅蓬，功德決定得增長,?！?/p>

尊者的指示正好說中了瑜伽士的痛處，他不禁對尊者生起了不共的信心,。獨(dú)自前往深山中去專心一意的修持,，終于出生了殊勝的證悟。一天他特意來謁見尊者,，稟明自己的證悟境界,。尊者非常高興，對他說道：“你的悟境很好,，但直至成佛前仍應(yīng)對下面的各項(xiàng)取舍諸點(diǎn)勤行不怠,。”隨即歌道：

“子女妻妾及情面,，此三修士枷鎖也,，真修行者應(yīng)舍之！財(cái)物,、受用及矜慢,，

此三修士障礙也，真修行者應(yīng)棄之,！親朋施主及徒眾,，常累修士作耽擱，

真修行者應(yīng)舍之,！醇酒,、勞累及昏睡，此三修士盜匪也,，真修行者應(yīng)遠(yuǎn)之,！

游耍、閑談及嬉戲,，皆是修士散亂因,，真修行者應(yīng)離之！上師,、口訣與精進(jìn),，

修士依靠根本也，真修行者應(yīng)依之,！靜地,、勝伴及道糧，此三修士屋舍也，

真修行者應(yīng)依之,！無念,、無散及大樂，修士真正伴侶也,，真修行者應(yīng)依之,！

松坦、任運(yùn)與自然,，此三修士威儀也,，真修行者應(yīng)依之！無貪,、無嗔及神通,，

修士證道憑證也，真修行者應(yīng)依之,！”

連貢惹巴[2]說道：“依于尊者的恩德加持,，應(yīng)該舍棄的,，我已經(jīng)都舍棄了,，修法的覺證也自然生起了。現(xiàn)在我是時(shí)時(shí)刻刻都在歡樂之中,！上師的恩德真是昊天罔極?。　?/p>

尊者說道：“兒??！你所說的話很對！一個(gè)能如量的去作取,、舍諸行的瑜伽士,，確是時(shí)時(shí)刻刻都在快樂中的，反斯而行--該舍的不舍,，該為的不為--那就會時(shí)常陷在苦痛中的,，所以你應(yīng)該繼續(xù)對何者應(yīng)舍，何者應(yīng)為,，善加分別抉擇才對,。”隨即歌道：

“自見本來面,，親證實(shí)相義,，如是瑜伽士，時(shí)時(shí)皆快樂,。

心隨塵勞馳,，生種種困擾，如是學(xué)佛者,，時(shí)在苦痛中,。

任運(yùn)無整治,，不動(dòng)自清凈，如是瑜伽士,，時(shí)時(shí)皆快樂,。

心隨妄念馳，起貪嗔煩惱,，如是學(xué)佛者,，時(shí)時(shí)受逼苦。

見外顯諸法,，皆是大法身,。希、懼與疑惑,，從此砉然斷,，

如是瑜伽士，時(shí)時(shí)皆快樂,。莽言無顧忌,，健談扯閑天，

為八風(fēng)所轉(zhuǎn),，如斯學(xué)佛者,，時(shí)時(shí)皆苦惱。見一切唯心,，

所顯皆友伴,，如是瑜伽士，時(shí)時(shí)皆快樂,。此生蹉跎過,，

死時(shí)百悔生，如斯學(xué)佛者,，常在苦痛中,。如量契悟境，

本然住實(shí)相,，如斯瑜伽士,，時(shí)時(shí)皆安樂。貪欲深入心,，

兢兢患得失,，如斯學(xué)佛者，常在苦惱中,。諸相自解脫,，

覺受恒不斷，如斯瑜伽士，時(shí)時(shí)皆快樂,。為文字所縛,，

心無決定見，如斯學(xué)佛者,，常在苦惱中,。舍棄世間法，

心離諸掛礙,，如是瑜伽士,，時(shí)時(shí)得安樂。升斗必計(jì)較,，

以養(yǎng)愛欲女,，如是學(xué)佛者，時(shí)在苦惱中,。內(nèi)心已絕貪,，

見一切如幻，如是瑜伽士,，時(shí)時(shí)皆快樂,。散亂并逸樂，

役身心如奴,，如斯學(xué)佛者,，時(shí)在苦惱中,。身騎精進(jìn)駒,，

行住解脫道，如斯瑜伽士,，常在快樂中,。身披懶惰枷，

系輪回巨錨,，如是學(xué)佛者,，時(shí)時(shí)皆苦痛。斷聞思分別,，

觀心為娛樂,，如是瑜伽士，常在快樂中,?？谠埔婪鸱ǎ?/p>

實(shí)做諸罪行,，如斯學(xué)佛者,，時(shí)在苦惱中。斷希懼疑惑，

本覺常相續(xù),，如是瑜伽士,，常在快樂中。矯揉順世情,，

己鼻被人牽,，如斯學(xué)佛者，時(shí)在苦惱中,。一切棄腦后,，

常行佛陀法，如是瑜伽士,，時(shí)時(shí)皆快樂,。”

連貢惹巴和其他弟子們聽了尊者的歌后,，都心生歡喜,，鼓舞雀躍。他們都能以大手印根本定（串習(xí)）之力,，于后得位之（日用動(dòng)靜中）親見諸法如幻,，因而斷惡成善，精進(jìn)不已,。尊者對連貢惹巴亦頗為歡喜欣賞,。以后連貢惹巴就成為達(dá)波仁波且[3]的第一個(gè)金剛兄弟、施主和弟子,。

這是尊者的親近弟子連貢惹巴的故事,。

第四十一篇 岡波巴的故事

敬禮上師。

瑜伽自在主（密勒日巴）喜笑金剛之第一心子,，岡波巴（大師）,，曾親為馬爾巴上師所授記。當(dāng)馬爾巴大師命各徒眾祈求夢兆時(shí),，尊者曾以所夢之“四柱頂相”具稟,。馬爾巴在解釋夢兆之時(shí)，曾于歌中預(yù)記將來尊者當(dāng)有一世無倫比之杰出大弟子,。本尊金剛瑜伽母亦曾向尊者授記將有二十五個(gè)得大成就之弟子,。其中又有如日、如月及如星等弟子之差別,。其中如日輪光耀之首座弟子則為岡波巴（大師）,。佛陀薄伽梵于三昧王等經(jīng)中亦曾親自授記大師之降臨。其他甚多大乘經(jīng)典中亦皆有岡波巴大師之授記,。其中尤以悲華經(jīng)之授記特別（明顯）,。經(jīng)曰：“阿難,！佛滅度后，未來世時(shí),，于北方國,，將來比丘，名曰‘醫(yī)師’,。已曾事敬過去諸佛,，宿植德本，發(fā)殊勝心,，入大乘法,。為利眾多有情，故行菩薩行,。其人博學(xué)多聞,，善持菩薩經(jīng)藏，弘揚(yáng)大乘妙法,，樹大法幢,，十方普聞……”其實(shí)岡波巴大師是已經(jīng)現(xiàn)證十地等覺位的菩薩摩訶薩。密勒日巴尊者亦早于光明定中見到,，即以三昧力予以加持,，又變現(xiàn)化身召攝大師前來。以此因緣,，（西藏）佛法發(fā)揚(yáng)光大如日麗中天,。眾多有情皆得安趨無上菩提之位。大師之傳記若廣為詳述,，則如大海之無盡,，此篇所述不過取其一滴略記于此耳。

大師的出生地家鄉(xiāng)是西藏雅耳的色巴谷,，乃尼哇族姓之后裔,。父親是一位醫(yī)生，名叫作烏昨嘎巴加波,。娶了兩個(gè)妻子，一名雍來咱,，一名桑登著馬,。生下二子，大師乃是長子,，取名為頓巴打爾馬著,。因?yàn)榇髱煹母赣H對世間諸學(xué)極為通達(dá)，所以從小就教導(dǎo)大師世間的各種學(xué)問,。因此大師通曉世法,，于各種會議時(shí)善能咨議,。大師于十五歲時(shí)即已廣學(xué)紅教寧瑪派之各種密法：諸如根本續(xù)秘密心要、赫如卡嘎波,、寂靜忿怒續(xù),、大悲網(wǎng)持續(xù)等紅教之眾多要法皆廣學(xué)之。家傳之八種醫(yī)學(xué)亦皆通達(dá)玄奧,，圓滿善巧,。大師二十二歲時(shí)，娶一當(dāng)?shù)貥O有權(quán)勢之地方官吏達(dá)馬俄[4]之妹為妻,。該女美淑端莊,，德相圓滿。為大師生下一子一女,。某年,，（該地忽然發(fā)生大瘟疫），大師之子（染上瘟疫）不幸去世,。大師安葬幼子歸家時(shí),，女兒亦不幸夭折。過了幾天,，大師的妻子也染上了重病,，遍試各種醫(yī)藥和饗祭，病狀仍毫無起色,。她在瀕死的邊緣上掙扎了很長的一段時(shí)日,。本來她染上此絕癥后，亦自知不可能痊愈,，盡可安心撒手逝去,，但她卻用極強(qiáng)的意志力掙扎不肯死去。其時(shí)大師坐在她的床邊為她念誦經(jīng)書[5],，不覺忖道：“她受了如許的苦痛和折磨,，身體已經(jīng)不成人形，但仍舊不肯安然死去,，一定是因?yàn)閷δ呈禄蚰澄镉兄鴺O大的貪戀,，不能舍棄。我應(yīng)該問個(gè)明白,?！本蛯λf道：“夫人啊,！許多眾生因?yàn)椴幻魇篱g輪回原是有為法,，無常無實(shí)，終無安樂,，因而長期流轉(zhuǎn)生死,，真是又辛勞又痛苦,。我眼見這些為世事所迷惑的眾生們，心中不禁生起了極大的哀感喲,！你現(xiàn)在這樣的受罪仍緊緊的執(zhí)持此殘?bào)w不肯安心的逝去,，一定是對某物有著極大的貪戀，所以不肯舍離,。如果是貪戀家園,，我就將它供養(yǎng)給比丘們作為道糧；如果是貪戀財(cái)寶,，我就將財(cái)寶供養(yǎng)僧眾[6]和周濟(jì)貧困,。其他我想不出有什么值得你貪戀的。你我二人是因?yàn)樗奘赖脑噶?，今生才有這一段相聚的因緣,；但因?yàn)槟愕膼簶I(yè)現(xiàn)在竟染上了如此的絕癥。我雖已想盡辦法替你醫(yī)治,，但除了延長你的苦痛外,，實(shí)別無好處。再者,，無論這一次你死也好,，活也好，我是下定決心去專志學(xué)佛,，不做其他的事情了,。”

夫人回答說：“我現(xiàn)在已是快死的人了,，對家園財(cái)寶皆毫無眷戀,，就是心中舍不得你，請你快去召喚我的兄長來,，要他設(shè)法保證你終生不再對任何女人發(fā)生愛情,。再說，生死輪回中的所謂家庭,，亦實(shí)在沒有什么快樂可言,。你若能專心學(xué)佛，那是最好不過的了,！”

大師說道：“你縱然能活命,，我們也不能永遠(yuǎn)作夫妻[7]。你如果死去,，我就決心專志學(xué)佛，立誓不再續(xù)娶了,。你是否要我立一個(gè)誓呢,？”

夫人說道：“你不是一個(gè)欺騙人的人,。但是這一次為了使我心安起見，還是請你立一個(gè)誓吧,！”

大師說：“立誓是需要一位證人才行的,。”于是就請叔父巴索前來作證人,。將寶石和金水所寫成的佛經(jīng)放在大師的頭上,，大師于是鄭重的立下了誓言，（終生不娶,，專志求佛,。）

夫人說道：“夫君！你今后是否一心一意去學(xué)佛,，我死后也會從墓穴的縫隙處來察看的?。　闭f畢,，緊緊的握著大師的手,，兩眼凝視大師的面孔，眼淚簌簌的不斷滴下,，（良久,，良久，）才斷了氣,。

于是大師就將財(cái)產(chǎn)分成三份：一份用來替夫人祭祀超度,。將尸體火化，骨灰作成察察[8]裝在塔內(nèi),。這個(gè)塔以后就成為有名的“夫人塔”了,。直到現(xiàn)在，在雅那地區(qū)仍能看到,。另一份財(cái)產(chǎn)就供養(yǎng)（給寺廟）作為慈善事業(yè)之用,。最后一份就留下作為自己的道糧。

大師把夫人身后各事都辦畢以后,，身心安適,，決心專志學(xué)佛。就在尼通獨(dú)自居住修行,。那時(shí)叔父巴索心中想到：“我那可憐的侄兒,，新近喪失了這樣一位賢淑可愛的妻子，心中一定非常悲痛,。我應(yīng)該去安慰他一下,。”于是就帶著酒食來探望大師,。叔侄二人交談甚久,，把許多事情都談得非常詳盡,。大師對叔父說道：“夫人死后，（各事已經(jīng)料理妥善,，）我現(xiàn)在倒覺得非常安適愉快,。”叔父聽了此話不禁大怒,。憤然對大師說道：“你到那里去找得到這樣好的妻子呀,？你說這樣的話，要是讓舅兄打爾馬俄聽見了,，不罵死你才怪,！”說著竟抓了一把灰土向大師的臉上擲去。大師說道：“叔父??！難道你全忘記了嗎？不久以前你曾為我作過立誓的證人,。難道我不是正在全心全意的修學(xué)佛法嗎,？”

叔父想了想說道：“侄兒！你說的話一點(diǎn)也不錯(cuò),。我已經(jīng)這樣老了,，但還是生不起‘念法’之心。實(shí)在慚愧已極,！侄兒?。∧銓Ｐ牡娜W(xué)佛吧,！我會好好的照顧你的田園和財(cái)產(chǎn)的,。”

大師背著親友,，悄悄地離開家鄉(xiāng),，來到潘境的播拓寺，朝禮播拓寶明（法師）,，說道：“師傅?。∥沂怯裳艆^(qū)來此求法的,。學(xué)法期間還希望您能供給我生活資用,。”

播拓說道：“我不能供給你的生活費(fèi)用,。你應(yīng)自備道糧我才能引導(dǎo)你進(jìn)入佛法之門,。”

大師忖道：“我若是自己有錢，怎會開口求你幫助呢,？記得密集金剛（本續(xù)）中曾說過：‘一個(gè)做上師的人,，必需具足四種悲心才能對眾生有所利益,。那就是：經(jīng)常不斷的悲心,、自然生起的悲心、關(guān)懷與祈禱的悲心和隨所需求濟(jì)助弟子的悲心,。惟有具足這樣的悲心,，才能成就利生的事業(yè)。我看這位上師的慈悲仍舊不夠,，我和他也無宿緣,，心中亦生不起殷重的信心………”。不久大師就回轉(zhuǎn)家鄉(xiāng),，拿了十六兩金子作為初期學(xué)法的費(fèi)用,，前往潘區(qū)的甲交山寺，在甲淇喇嘛前剃度出家,，受具足戒,，法名福德寶。然后于夏巴領(lǐng)巴及夏杜哇曾巴二格西[9]處學(xué)習(xí)莊嚴(yán)經(jīng)論,、現(xiàn)觀莊嚴(yán)論,、俱舍論以及其他眾多法典。又于茫境之羅登洗惹處受喜金剛,、密集金剛等續(xù)部灌頂,，聽聞其釋要及口訣,。復(fù)于紐如巴及甲交日巴二格西處廣學(xué)一切嘎當(dāng)派之法要。于是大師自忖道：“現(xiàn)在我應(yīng)該開始修行了?！本驮诩捉簧介_始靜修。

大師生來智慧過人,，慈悲深切,，貪執(zhí)、慳吝之心極微,；信心,、精進(jìn)之心甚堅(jiān)。從不懶散或放逸,。白晝于聞思學(xué)處精進(jìn)研習(xí),；夜間則修習(xí)禪定，或繞佛經(jīng)行,，心離散亂,。內(nèi)外諸蟲不近大師之體。五、六日不食亦不覺饑餓,，身常輕安適樂,，能一定多日，深入三昧,，粗分煩惱皆已息滅,。曾得夢兆恰如金光明經(jīng)中所示，將獲十地前之五種瑞相云云,。

過了不久,，大師在一次感兆中[10]，親自看見一位身體非常碩大的綠色瑜伽行者,，肩上披了一件襤褸的布衣,，手持拐杖來到大師的面前。他用手掌壓在大師的頭頂,，同時(shí)口中也噴出一些唾沫（滴在大師的頭上）,。大師立刻覺得定力突然增長，進(jìn)入了一個(gè)超乎尋常的三昧,，同時(shí)對慧觀亦生起了決定的信解,，全身覺受到異常的快樂；智慧也特別敏銳起來,。大師就對鎮(zhèn)中的某比丘說起此事,。那個(gè)比丘說道：“你是一個(gè)得了具足戒的比丘，一向持戒異常清凈,。如果一個(gè)比丘在（定中或夢中）看見了瑜伽行者之類[11]的現(xiàn)象,，那就是大力鬼王白嘎耳所變現(xiàn)的魔障前來擾亂修行的。所以你應(yīng)該趕快到阿舍黎前面去請求傳授白色不動(dòng)佛的（咒語）,，同時(shí)供養(yǎng)眾僧祈求加持,。這樣就可以消除這個(gè)魔障了?！贝髱熞绹谑馨咨粍?dòng)佛法,，供養(yǎng)眾僧百種齋食和種種供施后，上次出現(xiàn)的那個(gè)瑜伽行者,，出現(xiàn)的次數(shù)反而愈來愈多了,。

此時(shí)尊者密勒日巴已在紅崖博拓之安樂洞太陽堡與惹瓊金剛稱、寂光,、賽文惹巴,、只貢惹巴、雁總頓巴等為首的諸大弟子以及亭日的（施主）則賽,、庫秀等施主眾在一起,，宣講了義及不了義教，轉(zhuǎn)大法輪。其時(shí)幾個(gè)年長的惹巴啟稟尊者道：“尊者現(xiàn)在已經(jīng)年邁了,，如果有一天尊者到別的凈土去了,，我們這些惹巴弟子實(shí)在需要一個(gè)能為我們除遣障礙和助益修持的人。施主們也需要一個(gè)能種福田的對象,。所以應(yīng)該有一個(gè)能代表尊者的人來領(lǐng)導(dǎo)才行,。尊者如有合意的人，可以將一切口訣傾瓶相授,，正式傳以衣缽之位,。否則我們的傳承就很難以維護(hù)弟子，教法亦難以發(fā)揚(yáng)廣大了,。”

尊者聽了,，臉上略現(xiàn)不悅之狀說道：“我將來會有一個(gè)能弘揚(yáng)教法和成就廣大事業(yè)的弟子前來的,。今夜我當(dāng)觀察他住于何處。你們明晨一大早來此集會吧,?！?/p>

次日清晨，尊者比平時(shí)起得較早,，召集眾惹巴弟子及施主們前來集會,，說道：“將來受持我的教法和傳承的人將接受我的全部口訣。他將來會廣大佛法弘傳于十方,。他是一個(gè)受了比丘戒的出家人,，名字叫做拉結(jié)（醫(yī)生）。不久他就會來此地的,。昨天晚上,，我夢見他手持一個(gè)空琉璃寶瓶前來，我手中卻持有一個(gè)盛滿甘露的銀瓶,，于是我將銀瓶的甘露全部灌注在他的瓶中了,。老父的面前已經(jīng)生出了一個(gè)長子。他將使佛陀的教法像日麗中天一般的發(fā)揚(yáng)光大,，使無量有情皆得蒙益,！哈哈！哈哈,！”于歡笑中密勒日巴歌道：

“敬禮至尊諸上師,，大恩師尊前祈請。東方白獅之甘乳,，其味甚濃力甚足,。

若未嘗飲此乳者，何知此乳力強(qiáng)濃？嘗后方知后勁足,，帝釋天王乃能知,。

南方斑斕大猛虎，一縱能躍數(shù)丈外,，未與此虎較量者,，焉知其躍甚難及？

比后方知躍處奇,，惟有赫汝[12]能騎之,。西方居慕魚有膽，其膽味苦極苦澀,，

若未親嘗此魚膽,，焉知其味苦中苦？惟有巨龍嘎覺波,，能知此膽之苦味,。

北方青龍具大力，其力甚大難思議,，未與此龍較力者,，焉知其力巨無匹？

比后方知其力巨,。惟有天神六力士,，嘎魯?shù)滥芷持?/p>

東方白獅之靈乳，應(yīng)貯金器寶皿中,，陶瓦陋器焉能盛,？此乳若置凡器中，

器裂乳流成空擲,！那諾梅紀(jì)之口訣,，深之又深法精華，若未實(shí)修此法訣,，

何深之有,？有何用？修后方知深邃焉,！父師馬爾巴能領(lǐng)受,，密勒日巴能修持，

密勒日巴之修持,，以及覺受與口訣,，皆為擊節(jié)之精要，非器之人不傳授,。

吾子比丘來此時(shí),，（盡我所有）皆傳之,！”

卻說岡波巴大師某日正出外繞寺經(jīng)行。該年其地發(fā)生了大荒旱,。大門的下面來了三個(gè)乞丐,，閑談著各自的愿望。一個(gè)乞丐說道：“今年這樣的荒災(zāi)喲,！幸虧有甲較日的善心比丘們,，今天大開方便之門，延請所有的人到寺中去吃齋聽法,。因?yàn)樗麄兊氖┥崾遣幌抻谌魏钨Y格的,，所以我們也可以進(jìn)去吃自己的一份。吃完后還可以撿些殘食,，然后再到甲較日附近一帶去弄點(diǎn)食物來吃它一頓,，豈不快哉！”

另一個(gè)乞丐說道：“我還有一個(gè)比你更好的辦法,。讓我們?nèi)ヅ簧肷皇斓募t豆來,，加上一點(diǎn)胡椒，然后弄一籃子的面拌在一起,，再找一個(gè)無人的空屋去慢慢的享受，豈不樂哉,！”

年長的一個(gè)乞丐說道：“一個(gè)深沉利害的人物,，就是在饑餓的時(shí)候也會笑容滿面沒事似的。鳥雀雖然餓了,，但飛起來卻仍舊像鷹鷲一樣的翱翔自在,。所以你們莫要說這些餓極饞食的話吧！前面山陰處來了一個(gè)比丘,，好像在繞寺經(jīng)行的樣子,。我們的話如果（讓他聽見了，傳出去）,，豈不羞煞人么,？如果真是要有所欲求的話，就應(yīng)該立大志作一個(gè)無垢光明天子的后裔,，作西藏全境之最勝大王統(tǒng)領(lǐng)治理全國,，為弘揚(yáng)佛法做大護(hù)法。這樣才有點(diǎn)意思,，要不然的話,，就要像住在拉息雪山的瑜伽自在主密勒日巴一樣，不畏饑苦以禪定為食,，一襲布衫和拙火之暖樂為衣,，不分晝夜的浸潤在光明大手印中,，旅行時(shí)從空中飛騰而去。若能舍棄此生之一切到他的跟前去學(xué)法,，仿效他一樣的去修持,，那是最好的了。不然的話,，若能瞻仰一次他老人家的慈顏,，此生也很值得了?！崩掀蜇ひ幻嬲f著,，一面淚簌簌的流了下來。岡波巴甫聽尊者之名號,，不由自主的突然生起一股極大的仰慕和信心,。（因?yàn)榧?dòng)過度），竟昏厥了半日,，醒來后流了許多眼淚,。然后起立向尊者住的方向恭敬頂禮多次，口中連聲呼道：“尊者,！尊者,！慈悲我喲！慈悲我喲,！”這樣至心祈禱多次后,，然后回到房中以七支供養(yǎng)[13]法來遙敬尊者。大師身心雀躍,，得到了前所未有的殊勝三昧覺受,。

當(dāng)夜，大師下了決心前往朝謁尊者,。天明后召喚那三個(gè)乞丐前來,，供給他們極豐盛的食物，使他們滿足口腹后,，就對他們說道：“你們所說的那位上師,，我十分想去朝謁他，看來你們對他似乎非常熟稔,，所以要請你們?yōu)槲規(guī)?。我的櫥柜?nèi)，藏有十六兩金子,。我送給你們一半,，你們也可用來作學(xué)法及道糧之用?！眱蓚€(gè)年輕的乞丐說道：“我們倆對密勒尊者的情況并不熟悉,?！蹦昀系钠蜇ふf道：“我可以帶你前去?！?/p>

當(dāng)天晚上,，大師供養(yǎng)和祈禱三寶后，于深夜時(shí)以口鼓吹（西藏喇嘛特用的）長筒大號,，其聲宏遠(yuǎn),，遍及整個(gè)南瞻部洲。直到今天,，衛(wèi),、藏二境內(nèi)尚沒有比這個(gè)還能發(fā)出更大聲音的號筒。大師又以一面大鼓,，不依持任何墻壁或物件的懸掛在空中,，然后用力擊鼓，鼓聲宏廣,，極為美妙,，許許多多的人們和畜生都聽見了鼓聲。大師隨即見到了這樣的一個(gè)境界：一個(gè)像蒙境區(qū)域來的女人說道：“與人們結(jié)緣所以擊鼓,，與畜生結(jié)緣就要給它們這個(gè),。”說著就送給岡波巴大師一個(gè)滿盛牛乳的大顱器,。又對大師說道：“你對畜生們做了這樣大的利益,，現(xiàn)在你把這碗乳汁飲下后，不僅是畜生,，就連六道的所有一切有情都將為你所攝受。我現(xiàn)在要到西方去了,?！保ㄕf畢不見）

以后大師自己說道：“那些根器不夠的，需要一步一步的由次第法門趨入道,、地者,，乃是今夜聽見鼓聲的人們。（雖然如此）,，嘎當(dāng)派上師們的恩德也是很大的[14],。但是今夜那些聽見了我的鼓聲的畜生們，卻會成為住茅蓬的大修行者,。此夢亦顯示我應(yīng)該專一依止密勒上師的口訣方便道和大手印法門,，所以我應(yīng)該（即刻）到他那里去?！?/p>

于是,，大師隨著老乞丐起程來朝謁尊者,。大師的熱誠和信心洋溢難遏，時(shí)常都自言自語的道：“那一天我才能見到上師??！”說著就淚流不停。他不思食亦不思睡的趕路,。到了娘都寨的新區(qū)時(shí),，老乞丐忽然示疾，說道：“從此地再往前走,，我也不十分清楚了,。據(jù)說前面有一個(gè)廟子名叫薩迦寺。你到了那里再自己去問路好了,?！贝髱熤坏霉律砩下罚衩と俗呦孤芬粯拥拿髑斑M(jìn),，受了許多辛苦,。到了夜晚的時(shí)候，（大師因?yàn)槊粤寺罚?，所以把臉伏貼在地上哭泣起來,。此時(shí)那老乞丐（忽然現(xiàn)身）說道：“孩子啊,！你何必如斯自苦呢,？你如果不認(rèn)識道路，就讓我來指引你好了,?！焙髞恚髱熢桨l(fā)深信這幾個(gè)乞丐實(shí)是尊者的化身前來接引他的,。于是大師繼續(xù)前行,，沿途詢問尊者的住處。行抵重索茶哦山的時(shí)候,，碰見許多由上方來的商人,。其中有一個(gè)是從雅龍來的，名叫善月,。他說道：“馳名整個(gè)西藏雪山的瑜伽自在主大成就者密勒日巴,，現(xiàn)在正在布仁的去巴居住?！贝髱熉犃?，如同親自見到尊者一樣，歡喜得忘其所以,，情不自禁,，竟抱住那商人的頸子流下許多淚來,。于是問明道路就向亭日的方向行來。

當(dāng)岡波巴行至一個(gè)大平原的中央時(shí),，就在一個(gè)“休息石”上睡下來休息,。因?yàn)樽蛱煲徽鞗]有吃飯，身體極端疲乏,。身上的氣流發(fā)生亂動(dòng)的現(xiàn)象,，因此竟昏倒了半日之久，醒來后覺得從頭至足全身上下,，連毛孔在內(nèi),，都疼痛非常?？谥懈煽?，也無水可飲。這樣過了兩天,，大師想到：“今生我大概是看不見尊者了,，來生不管尊者在那里，我都要往生彼處常依尊者足前,，讓師徒二者的心意融合成一,。我今生、來生和中陰這三個(gè)時(shí)期唯尊者是賴,，以尊者為我的唯一皈依處,！”這樣發(fā)下極誠懇的愿后，又和著淚水至誠的祈禱尊者多次,，過了些時(shí),，從夏境來了一個(gè)嘎當(dāng)派的和尚，（看見大師遭困,，）前來問道：“你要到那里去?。俊贝髱煹溃骸拔乙讲既史较蛉コ芾杖瞻妥鹫?。”和尚道：“我也正是要朝那個(gè)方向行走,?？雌饋砟愫孟袷呛α瞬〉臉幼影?！”大師說道：“我身體不適,，口中也極為干渴，請你給我點(diǎn)水喝吧,！”那個(gè)和尚就慢慢仔細(xì)的喂了大師一碗清水喝,。大師立覺身體爽利,。就同他一起向布仁行來。

此時(shí),，尊者正在吉祥山以愉快的心情在（為弟子們）說法,。尊者有時(shí)默然沉思，有時(shí)宛而微笑,。布仁的女施主中有一個(gè)具相的行者名叫則賽的,，問尊者道：“尊者在說法時(shí)，忽然沉默,，忽而微笑,，是因?yàn)榭匆娚聘牡茏由鹆斯Φ拢€是因?yàn)榭匆娏藧焊牡茏赢a(chǎn)生了邪念呢,？”

尊者答道：“我既非看見好弟子的功德,，亦非看見壞弟子的過失！”

則賽問：“那么尊者為何發(fā)笑呢,？”

尊者答道：“我的兒子,，那‘衛(wèi)地的法師’（烏巴頓巴[15]），現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)亭日區(qū)域的休息石旁邊了,。他全身疼痛不已,，口中正在不斷的祈禱說：‘一切上師都知道啊,！一切上師都知道?。　列墓Ь吹倪@樣祈請我,，同時(shí)流了許多眼淚,。因此我心生慈悲，以三昧力予以加持,。我心歡喜,，因此不覺笑起來了?！弊鹫咭幻孀约阂搀牧飨略S多淚來,。

則賽問道：“那么他什么時(shí)候會來呢？”

尊者道：“明后兩天之內(nèi)總會到了,?！?/p>

則賽問：“我們有機(jī)會能看見這位大士嗎？”

尊者道：“有的,！誰要能夠在他初來時(shí),，備置墊褥，請他坐下，此人必能得到三昧定,。第一個(gè)朝見他的人,，必能趨入大樂解脫之地?！?/p>

不久,，大士和那位由夏境來的嘎當(dāng)派的和尚行抵亭馬的商鎮(zhèn)處，那里有一位女施主正在悠閑的織布,。大士就問她道：“聽說此地有一位瑜伽大師,，名叫密勒日巴，他現(xiàn)在住在那里呀,？”

女施主問道：“你是從那里來的,？”

大師說：“我是由衛(wèi)地專誠來此朝禮尊者的?！?/p>

女施主道：“那么我想先供養(yǎng)您一下,。請到舍間去坐坐?！庇谑蔷脱诱埓髱煹剿抑腥?，供以茶食。大師用過茶飯后,，女施主就說道：“尊者早就知道你要來了,，同時(shí)對你的將來也作了許多宣記。前天你在亭日地區(qū)生病,，尊者也知道了,，當(dāng)時(shí)曾以三昧力來加持你，是我請求尊者首先來迎接你的,?！?/p>

大師忖道：“原來是上師的加持力，所以我幸得脫離此難,，沒有死去,，上師早知我會來此，足見我是一個(gè)具有宿根和因緣的弟子,?！边@樣想著，心中不禁稍為起了一點(diǎn)點(diǎn)我慢,。尊者立即知悉,，為了消除大師的我慢起見，十五天之內(nèi)未蒙召見,。由色問頓巴供給大師柴水和炊具，在一個(gè)崖洞里住了半個(gè)月。然后大師由女施主（則賽）引見,，前來朝謁尊者,。大師走到尊者的面前時(shí)，尊者加持惹瓊巴和寂光惹巴,，使二人的形象變成和尊者一模一樣,。（則賽）說道：“這里就是了?！钡髱焻s不能決定那個(gè)才是尊者自己,。惹瓊巴就以手指著當(dāng)中的一個(gè)說道：“這個(gè)才是尊者?！庇谑谴髱熅鸵允⒂惺鶅山鹱拥穆恿_和一大塊茶磚供養(yǎng)尊者,。同時(shí)述說自己（的家世）及如何從衛(wèi)區(qū)來此的經(jīng)過。然后請求道：“請尊者慈悲,，把自己的生平也對我略說一下好嗎,？”

尊者雙眼半睜半閉，沉默不響者良久,。最后從曼達(dá)的中央撿了一塊金子,，向空中擲去說道：“這個(gè)供養(yǎng)給馬爾巴羅扎巴！”空中立時(shí)天樂齊奏,，放大光明,，顯出許多不可思議的瑞相。此時(shí)尊者（手中）拿著一個(gè)人顱作的碗,，碗中滿盛著麥酒,，向大師說道：“把這碗酒喝下去！”因?yàn)樽约菏莻€(gè)比丘,，同時(shí)又當(dāng)著許多眾人面前不無顧忌,，所以大師有點(diǎn)躊躇。尊者說道：“莫要多生妄念,！喝下去吧,！”大師害怕破壞了緣起兆頭，就接過來一口將酒飲盡,。尊者見了,，知道大師確是一個(gè)堪能持續(xù)傳承和承受一切口訣的根器，就問道：“你的名字叫什么,？”大師答道：“我的名字叫做福德寶（索郎仁青）,。”尊者嘆道：“積聚廣大資糧生福德,，汝乃一切眾生之至寶,！”這樣驚嘆的連續(xù)說了三次,。

此時(shí)尊者自忖道：“我的這個(gè)兒子，如果有人聽見他的名號,，也必定能夠解脫輪回,。”就叮囑大師道：“你暫且莫要說話,！”

然后尊者對“衛(wèi)地的法師”（岡波巴）說道：“你對我抱著信心,，來隨我學(xué)法很好。你的金子和茶葉我都不需要,。至于我的生平可以簡述如下,。”于是惹瓊巴和寂光惹巴為尊者伴唱,，同時(shí)歌道：

“離戲法身虛空處,，無滅悲心浩云聚，作救作歸為眾生,，大恩馬爾巴足前禮,。

右傍吾子惹瓊巴，左傍吾子號寂光,，左右為我作伴唱,，此歌唱與‘醫(yī)生’[16]聽。

具德無垢勝地中[17],，充滿自傲自夸者,，名聞普震中天竺，如彼日月光大地,，

那諾梅紀(jì)二師是,。二大成就之心子，集三世諸佛心要,，是乃馬爾巴大譯師,。

渠乃壇城總主故，善能攝受具根者,。美名空行普傳故,，我幸得聞心雀躍。

奮大精進(jìn)來尊前,，甫見心生無比樂,。頂戴我?guī)熒徸阋眩瑧┣筚n我勝口訣,，

即生成佛之法要,。如佛師尊答我曰：即生能斷輪回根，似彼銳刃之口訣,，

那諾所傳我具足,。我因貧困力上進(jìn),，三業(yè)精進(jìn)悅師心。上師感我至誠意,，

以大慈悲對我云：四種權(quán)威之口訣,，皆有增、減,、過、不及,，不顧困擾盡授汝[18],。

惟此法微之末世，人少空閑雜緣多,，故汝莫離究竟義,，專心修持法精要。

我因報(bào)答師恩故,，懼死無常自鞭策,。為令具根皆能獲，傳承加持覺受故,，

三毒即是明體故,，本具三身得親證。為令具根皆能獲,，傳承加持覺受故,，

攝集精華眾口訣，而今皆傳汝比丘,，修后必能宏佛法,，此言汝應(yīng)牢記心。

汝且松松寬坦住,，老密生平略如是,，詳情日后次第說。老朽無需貴黃金,，

煮茶我亦乏炊具,。口授傳承之教法,，汝若發(fā)心作護(hù)持,，應(yīng)效我行如法修，

為答比丘汝所問,，我今歌此作酬答,。”

尊者唱畢此歌說道：“此是我對法師你的（自我）介紹,?！贝髱煯?dāng)就準(zhǔn)備燒茶供養(yǎng)尊者,，尊者很高興的表示接受，就對惹瓊巴說道：“你們應(yīng)該把法師的茶稱量一下,，大家再各出一份自己的茶,，一齊煮煎?！比黔偘途桶驯娙说牟璺菁泻笠积R放在鍋中煎煮,，說道：“現(xiàn)在茶里需要一點(diǎn)調(diào)味的東西才好?！弊鹫呔驮阱佒型铝艘豢谕倌?。茶熬好了以后，喝起來果然百味具足,，香美已極,。

由夏境來的和尚就趨前向尊者祈求加持和求法。尊者問他道：“你有什么供養(yǎng)物作為得加持的依緣呢,？”

喇嘛說道：“我什么供養(yǎng)的東西都沒有,。”

尊者說道：“你身上藏有許多黃金,，但卻說什么都沒有,，實(shí)在可羞。再說,，沒有信心的加持和沒有定見的口訣又有什么用處呢,？你還是到尼泊爾去作你的生意好吧！你此行不會有什么障礙的,?！?/p>

大師見了忖道：“在尊者的面前不可稍有隱私，應(yīng)該提撕正念才行,?！彼麑ψ鹫呱鹆伺c諸佛無別的信心。

然后尊者對大師說道：“衛(wèi)巴頓巴（衛(wèi)地的法師）??！你以前得過灌頂沒有？”大師就把以前在各上師前所得的灌頂和口訣,，以及自己所得的三昧境界詳細(xì)稟述,。

尊者笑道：“哈！哈,！壓沙豈能出油,？白蘿卜里也榨不出奶油來呀！我是由先觀短‘阿’字的拙火,，才見到心之體性的,。要循此修觀,，你以前所學(xué)的法和灌頂并非不行，但是為了緣起的緣故,，則必須得到本派傳承的加持才行,。”

于是尊者就依耳傳派之黃丹壇城授大師金剛亥母灌頂并傳付口訣,。大師依訣修持后出生了善妙覺受,。但是在修持的時(shí)候，大師想起從前諸上師傳授的法訣,，對見,、行、修,，生起了許多的想法和疑惑。于是就來到尊者面前請求釋疑,，并指示見,、行、修的精要,。尊者就為大師講解消釋各種疑惑,，最后總述真言乘之見、行,、修要點(diǎn),，并特別宣說修傳派之見、行,、修精要于此歌曰：

“‘見’者自觀自心之謂也,，若于自心之外尋別物，如彼武士尋寶惟徒勞,，那結(jié)比丘善士應(yīng)知悉,！

‘修’者決定不除沉掉也，修時(shí)若以沉掉為過患,，則如白晝?nèi)紵舫煽召M(fèi),，那結(jié)比丘善士應(yīng)知悉！

‘行’者決定不取亦不舍,，行時(shí)若取若舍成自縛,，如彼蜜蜂入網(wǎng)難解脫，那結(jié)比丘善士應(yīng)知悉,！

守持密乘三昧耶戒者,，心常決定住于空見之謂也，若于本無可守密戒外,，另尋其他可守之戒律,，

則如水源頭上再尋頭,，徒勞自苦那結(jié)應(yīng)知悉！

‘果’如澈明自心決定也,，若于無礙果外另尋果,，如彼烏龜跳躍欲上天，那結(jié)比丘善士應(yīng)知悉,！

上師應(yīng)向自心內(nèi)尋覓,，若于心外別求另上師，則如擯舍自心徒空勞,，那結(jié)比丘善士應(yīng)知悉,！

一切外境一切所顯現(xiàn)，歸元無不攝歸于自心,，那結(jié)比丘善士應(yīng)知悉,！”

岡波巴大師聽了此歌（心生驚嘆），覺得尊者的開示的確恰到好處,。于是發(fā)大精進(jìn),，努力修持。一天夜里,，在洞中赤裸而修,，自然生起了暖樂。在天要亮的時(shí)候,，昏昏睡去,，全身卻仍（直挺不動(dòng)）如石頭一般。大師繼續(xù)修持七日,，暖樂自然熾盛,，親自見到了五方五佛。就以此覺受稟告尊者,；尊者評道：“這就像用力擠壓眼睛時(shí)看見兩個(gè)月亮一樣,。這不過是能持五大氣之征兆而已。既不是過失,，也說不上是功德,。”尊者雖然說這些覺受不算是什么功德,，但大師卻鼓舞非常,，努力進(jìn)修連續(xù)三個(gè)月。一天黎明時(shí)分,，忽見三千大千世界像巨輪一般的轉(zhuǎn)動(dòng)了起來,，大師嘔吐良久，竟昏倒在地很長的一段時(shí)間。遂以此稟告尊者,，尊者說道：“這是左右二脈之氣進(jìn)入中脈之象,，既不是過失，也說不上功德,，只管繼續(xù)修持下去,。”

某日清晨,，大師看見（許多）大悲觀音層疊而上,，每一觀音皆坐于一月輪墊之中央，住于自己之頭頂上,。以此稟告尊者,，尊者說道：“這是因?yàn)槟愕捻旈g大樂輪中明點(diǎn)增盛的原故，既非過失,，亦非功德,，繼續(xù)修下去！”

又于某日黃昏時(shí)[19],，大師見黑暗地獄,，以是因緣，覺上胸壓迫不適,，強(qiáng)烈心風(fēng)猛生。以此稟告尊者,，尊者說道：“這是因?yàn)槟愕男迬20]系得太緊,，所以把身脈束縛得太緊了，應(yīng)該把修帶放長（放松）一點(diǎn),。這是因?yàn)樯闲袣獬郑ǖ锰o）的原故,。既非過失，亦非功德,，繼續(xù)修下去,。”

一天,，大師見欲界諸天以及六道中一切天人皆極為清晰明朗,。上界諸天以乳汁甘露降注下界諸天人（口中），諸天人（飲此甘露后）皆呈滿足適意之狀,，但大師之母親,？卻口渴，（未能飲入甘露）,，而死于一刀口之上,？[21]以此稟告尊者，尊者道：“降注甘露者,，乃是表示喉間受用輪處之左右二脈的明點(diǎn)增盛之相,，母親口渴（而不得飲者）,，乃因中脈之口尚未能打開之故。所以現(xiàn)在你應(yīng)該作這些運(yùn)動(dòng)和拳法,?！碑?dāng)即授以猛厲之跳躍、打,、跌之拳法,。大師依次修持。過了一月,，身體忽然跳動(dòng)顫抖不已,，時(shí)時(shí)都想搖動(dòng)，不由自主的想大聲喊叫,。大師忖道：“難道是魔鬼來擾亂嗎,？”就前往稟告尊者。尊者說道：“這是心間法輪明點(diǎn)增盛之相,，應(yīng)不斷的努力練習(xí)散布之法,。這不是過失，亦說不上是功德,?！贝撕蟠髱煵恍柙S多飲食即能度日（不感覺饑餓）。

一天,，大師見對面虛空中有一對日月被羅侯所吞,，（或見日月蝕之相）羅侯星有兩條分叉的細(xì)馬尾。以此稟告尊者,，尊者說道：“這是左右二脈之氣趨入中脈之相,。既不是過失，亦說不上功德,?！弊鹫哂肿哉Z道：“他真是一個(gè)雄鷲啊,！是時(shí)候了,！是時(shí)候了！”這樣連說了三遍,。

大師繼續(xù)勇猛修觀一月后,，見到紅色喜金剛壇城。不覺忖道：“尊者曾說‘是時(shí)候了,，是時(shí)候了,。’這大概是指的這個(gè)見本尊像和壇城吧！”于是稟問尊者,。尊者說道：“此乃心間法輪處由母親所得之血份成堅(jiān)固之相,，既非過失，亦非功德,。但現(xiàn)在要竭盡能力去努力修觀,！”大師精進(jìn)努力修持，一日見上樂金剛魯意巴[22]之白骨壇城,。稟問尊者,，尊者道：“此乃臍間明點(diǎn)充滿之相。既非過失,，亦非功德,，仍繼續(xù)修下去?！贝髱焺?lì)力精進(jìn)修持十四日,，于夜半時(shí)見己身量如（廣大）虛空。從頭頂至足心及全身各支分充滿六道有情,，大部都在專一的飲乳汁,；有些眾生卻在擠星辰的奶乳而飲之。又聽見一個(gè)不知從何處來的巨大的長叫聲,，一直連續(xù)不斷的吼叫著,。天明后，大師將修帶散去,，這些境象[23]就消失了,。以此稟告尊者，尊者說道：“這是你全身不可計(jì)數(shù)的千萬諸脈管中,，業(yè)氣帶動(dòng)了明點(diǎn)，業(yè)氣也正在轉(zhuǎn)變成為智慧氣之相,?！庇谑蔷蛡髋c大師最殊勝之憤怒母修法。大師依之而修,。一日忽見整個(gè)大地盡為濃煙所蔽,，一直到了下午，（眼前只覺）越來越黑,，看不見道路,，如瞎子一般的摸索到尊者面前。尊者說道：“一點(diǎn)關(guān)系都沒有,！坐下來,，（休息）一會兒，繼續(xù)修下去[24]！”尊者就教示大師除遣上半身之障礙的方法,，一會兒大師即覺得眼前清亮像天亮了一樣,。

某夜，大師見自己身體之內(nèi),，毫無血肉,，只有骨骼被許多脈管纏繞起來。就去稟問尊者,。尊者說道：“這是因?yàn)槟阈逇馓置椭?，要緩柔一點(diǎn)才好?！?/p>

大師于黃昏時(shí)修本尊觀及念誦法,。午夜修上師相應(yīng)法，精勤祈禱多次,。黎明時(shí)分修命勤氣功[25],，于天將明時(shí)略睡一短座之時(shí)間。睡中夢見與往昔經(jīng)驗(yàn)及習(xí)氣毫無關(guān)聯(lián)之夢兆二十四種,。醒后心中暗想：“這些夢兆是好是壞呢,？”這樣不覺生起了一點(diǎn)點(diǎn)妄念。繼又想到：“上師尊者就是現(xiàn)前的一切智佛陀,，何不去問他老人家呢,？”想著連衣服都來不及穿好，就到尊者的住處來了,。此時(shí)尊者正以布卷作枕頭在安憩,。大師向尊者頂禮后說道：“師父啊,！我有一件很要緊的事情要請問您,，請莫要睡覺，起來聽我稟告吧,！”

尊者道：“你心中起了些妄念,，我今晨已有感覺，到底是什么事使你不安呢,？”

大師道：“上師仁波且?。∥矣性S多夢兆稟告您,，它們是好呢,？還是壞呢？有什么意義嗎,？請您示知吧,！”隨即歌道：

“持禁戒行瑜伽士,，身著布衣甚稀有，莊嚴(yán)我頂如意寶,，大眾頂戴供贊處,，密勒美譽(yù)普世聞。

初聆尊號心雀躍,，東方昴現(xiàn)秋末時(shí),，不顧冷暖與饑寒，效彼常啼之示范,，

發(fā)愿朝謁我?guī)熥?。我心?jiān)定立決志，遠(yuǎn)途跋涉來朝禮,，途中艱辛難具說,。

距此二日有半時(shí)，身瀕死緣棄路旁,，唯依極強(qiáng)信愿力,，奮力掙扎來朝覲，

如彼東方眾香國,，親睹圣法大師然,，行抵勝地吉祥山，親見父師汝尊者,。

我心所愿得圓滿,，周身雀躍毛孔豎。我雖無財(cái)作供養(yǎng),，于輪回法極厭離,，

生死二途皆怖畏，心棄世間如敝履,，心底深處欲修行,。尊以大悲勾護(hù)我，

未敢稍忘常記心,。徒兒心中今有疑,，尚祈師尊為指示。昨晚持誦本尊法,，

夜半祈禱我?guī)熥?，然后精修命勤氣,，今晨天甫將明時(shí),，休息暫睡一短座，

忽得種種稀奇夢,，似與習(xí)氣不相關(guān),！我夢頭戴白緞帽,，絲線熊皮鑲帽邊，

帽上立有一雄鷲,，住我頭上作莊嚴(yán),。我夢足著一只靴，綠色美好甚威嚴(yán),，

上鑲銅球極燦耀,，銀制扣帶系小環(huán)。我夢身著一衣袍,，白緞刺繡所織成,，

上鑲寶珠及金線，紅點(diǎn)斑斑似微笑,。蒙境細(xì)布織腰帶,，上繡各種鮮花圖，

珠寶飄帶美流蘇,，我夢腰系此麗圍,。小白水獺素毛皮，未經(jīng)制作或剪裁,，

其上惟鑲白銀球,，我夢穿戴于上身。阿馬贊殿檀木杖,，上鑲雜色之七寶,，

杖柄金制作網(wǎng)狀，我夢右手握此杖,。具相金剛嘎巴那,，盛滿金色之甘露，

我夢左手持顱器,，意欲用此作食碗,。我夢雜色二口袋，內(nèi)盛白色妙香米,，

意欲用此作道糧,，右肩挑起二米袋。我夢野獸羚羊皮,，連頭帶爪無少損,，

意欲用此為坐墊，遂將此皮披左肩,。而后我向右方視,，見一金質(zhì)之隆丘，

四圍眾羊吃牧草,，我為牧童佑護(hù)之,。隨后我向左方視,，見一碧綠大草原，

各色花卉競芬芳,，少女多人朝禮我,。中間金色花丘上，金色花葉極茂盛,，

花葉中央有蓮花,，蓮花展舒妙墊上，我夢趺坐一菩薩,，菩薩座前有噴泉,，

泉水四射普潤澤，菩薩身后有圓光,，遍身火焰熾熊熊,，心間日月放光明。

如是稀奇諸夢兆,，是吉是兇不自知,，尊乃大師瑜伽士，能知三世一切法,，

祈勿隱瞞此夢義,，為我開導(dǎo)細(xì)解說?！?/p>

大師這樣稟過夢兆祈求開示后,，尊者說道：“那結(jié)法師，我的兒啊,。心中莫要不適,，且把你的心識松之又松，寬坦而??！不要陷入妄念和我執(zhí)的羅網(wǎng)中去了！懷疑的死結(jié)讓他自己去解開吧,。你應(yīng)斬?cái)喽?zhí)絆結(jié)之極微細(xì)處,；鉆破并粉碎那極細(xì)微堅(jiān)固的（根本）習(xí)氣！莫要東想西想思念太多,，應(yīng)該（松松的）將心置于寬坦不整治的本然上,。我是于幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，當(dāng)然能夠解釋夢兆,。這是因?yàn)槲乙焉钇鯄艟持畬?shí)相體理,，并獲得睡夢之究竟自在的原故。今天我自然要為你解釋適才所說的各種夢兆,。兒?。±细附裉煲敿?xì)的為你解說,，指示各夢兆之象征意義,。你要專心諦聽，心莫散亂,?！?/p>

于是尊者就為岡波巴唱了下面這首釋夢歌：

“那結(jié)豎耳凝神聽，為答汝問歌此曲,。吾兒醫(yī)生凈比丘,，曾受容嘎上樂法。

中原衛(wèi)境上方處,，曾學(xué)嘎當(dāng)派妙法,。能入善妙三摩地，我嘗嘆汝甚稀有,！

習(xí)氣迷亂之夢境,，汝竟意奪似眩迷！此豈聞思不足耶,？抑汝佯作姿態(tài)耶,？未讀經(jīng)、律,、論典耶,？

了義波羅蜜多云：夢境非真無有實(shí)；虛妄飄渺無實(shí)義,，能仁世尊如是說,，

故于虛妄八喻中，以夢喻幻廣宣說,。（如是基本佛教義,，）汝心豈有不知耶？

雖然,，今日汝之夢,，確實(shí)稀有甚難得！宣記未來之兆也,。

我乃成就瑜伽士,，于夢得究竟自在，能示幻夢之含義：汝頭戴一白帽者,，

‘見’地超離高下也,。絲線精鑲帽沿者，深細(xì)法性堅(jiān)固也,。白熊美毛之色者,，

諸宗不雜明辨也,。雄鷲住于頂上者，得大手印勝見也,，能見無生體性也,。

足著一只深靴者，由下趨登上乘也,。綠色莊嚴(yán)威風(fēng)者,，得證四身佛果也，

二種資糧圓滿也,。銀帶小環(huán)燦耀者,，遠(yuǎn)離錯(cuò)謬之行也，不墮放逸嗜欲也,，

遵循童真佛子道,，行素莊敬威嚴(yán)也。刺繡白緞之衣袍,，珠寶串鏈莊嚴(yán)者,，

身心清凈無過也。金線鑲邊圍繞者,，心無轉(zhuǎn)變善良也,。紅點(diǎn)斑斑微笑者，

慈悲能利眾生也,。上好蒙布作腰帶,，三輪系于腰間者，具足三種戒律也,。

白色鮮花極美麗,，寶珠絲帶裝飾者，三種學(xué)處莊嚴(yán)也,。接引諸凈弟子也,。

阿馬檀木手杖者，能獲如意上師也,，上鑲七種珠寶者,，汝師功德殊勝也。

杖柄鑲有金網(wǎng)者,，以耳傳口訣心要,，攝受宿根弟子也。右手握持手杖者,，

行道安樂適意也,，往生佛國剎土也。具相金剛嘎巴那，詮表體性空寂也,，

其中滿盛甘露者,，覺受大樂之兆也。顱器金色具光彩,，光明朗耀之兆也,。

心思以此作食碗，空,、樂、光明一味也,。左手持此顱器者,，覺受不離之兆也。

雜色美麗口袋者,，所顯皆溶入道也,，二袋負(fù)于肩上者，方便智慧雙融故,，

趨入大乘道法也,。內(nèi)盛薩魯妙白米，心思以作道糧者,，長壽無障之兆也,，

能享三昧妙食也。左肩獸皮坐墊者,，表示正念無散也,。頭與四爪完整者，

常念勝菩提心故,，熟觀四無量心故,，能拔六道眾苦也！意欲以皮作墊者,，

廣大悲智二無別,，心生如是覺證也。而后以眼觀右方,，見一黃金牧地者,，

內(nèi)外功德增盛也。地上羊群吃草者,，能以法財(cái)及世財(cái),，滿眾生愿救護(hù)也。

欲為牧童看羊者,，不舍苦痛無依眾,，大悲作依作救也。而后眼向左方看，

見一似玉草原者,，無漏三昧自在力,，得證大樂智慧也。各種奇花競艷者,，

各種暖相漸增也,，種種覺受產(chǎn)生也。少女多人頂禮者,，住于脈與明點(diǎn)中,，

（百千無量）空行母，皆能攝受自在也,。中央金花邱隴者,，具足三昧證解已，

持戒清凈極莊嚴(yán),，諸善比丘如云聚,，調(diào)攝為汝眷屬也。金色花葉極悅目,，

上有蓮花妙座者,，慧力能不住生死，如蓮不為淤泥染,，遠(yuǎn)離輪回諸過也,。

見一菩薩趺坐者，大悲不住寂滅故,，如彼童真之菩薩,，為眾有情作慈母，

變現(xiàn)化身無有量,，廣作利生事業(yè)也,。面前泉水四噴者，普灑妙法甘霖也,。

身后圓光照明者,，白凈西藏之兆也。全身光焰熊熊者,，暖樂拙火之智慧,，

消融妄念寒冰也。心中日月放光者,，不來不去之光明,，常住其中之兆也。

此夢不惡甚吉祥,！為汝授記未來也,。當(dāng)弘善法之兆也！子兮，應(yīng)知一切夢,，

若執(zhí)著之成障礙,，知為幻化轉(zhuǎn)為道。若未究竟通達(dá)夢,，何能無謬解斷之,？

似惡實(shí)善之夢相，若不了之說為惡,，惟于夢相究竟已,，能解似惡實(shí)善兆。

復(fù)次我兒善男子,，無論過失與功德,，皆莫執(zhí)著或重視，應(yīng)如是住安汝心,！”

尊者繼續(xù)說道：“那結(jié)法師,，我的兒??！今天你所說的各種夢相，都是授記將來你的心中必能（圓滿）生起正法的象征,，我以決定的信心和知識現(xiàn)已詳細(xì)的對你解說,，切莫忘記！我所說的是真是假,，以后你可以自己審核,。有一天，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)我所說的完全應(yīng)驗(yàn)了,，你就會對我生起特別的,、與現(xiàn)在不同的深切信心！那時(shí)你也會對無整治的心體有進(jìn)一步的殊勝證悟,！你今生今世必定能解脫生死,。再者，你若要做一個(gè)純正的修行者,，就決定不可以對夢兆的象征起任何的執(zhí)著,，否則就會為魔所乘。你應(yīng)該遵依上師的訓(xùn)示和自己的決定意志去做,，不要輕易為別人的話所左右,，否則就會形成心意不堅(jiān)和意志動(dòng)搖的習(xí)性。對你身傍的道友們,，莫要觀察它們的過失,；自己莫生惡念，也莫要東想西想。因?yàn)樽约壕烤共荒芡笗运说男男?，所以（觀察他人的過失）終會成為自己墮落的親因,！再說，我們現(xiàn)在的這個(gè)生命境界就是一個(gè)生死中陰的幻相,，一場大夢而已,。（至于夢境之形成），乃日間（心識）之習(xí)氣活動(dòng),，到了夜間睡眠之時(shí),，意識投射出混亂的境象而已。此即睡眠中有幻化無實(shí)的原故,。因?yàn)榇?xí)的習(xí)氣深厚達(dá)到了極處,，此習(xí)氣的活動(dòng)力量，形成為‘業(yè)’,；‘業(yè)’又有善有惡,，所以才形成我們這個(gè)形形色色的世間中有；（其間的眾生）才有受苦受樂的種種感受,。將這些中有予以清凈（轉(zhuǎn)變）,，必需現(xiàn)在修習(xí)夢觀和幻身成就法。于此二法之力用得到究竟自在后,，才能于中陰時(shí)成就圓滿報(bào)身佛,。所以你應(yīng)該在這方面去努力修持?！?/p>

岡波巴大師說道：“請尊者慈悲傳授我一個(gè)容易修持這些中有的口訣吧,！”為酬其請，尊者歌曰：

“敬禮至尊諸上師,，尤于深恩浩蕩者,，我今至誠皈命禮。子兮,，答汝所請故,，今歌中有妙義曲。

三界有情之輪回,，佛之涅磐（似）為二[26],，實(shí)相體中原為一，‘見’之中有如是觀,。

種種顯現(xiàn)陰陽法[27],，離言心性似為二，本體性中無差別,，‘修’之中有如是觀,。

種種外顯迷亂境,，無生自心似為二，俱生（智）中無有二,，‘行’之中有如是觀,。

昨夜習(xí)氣所生夢，醒后覺妄似為二,，幻化無實(shí)本相同,，‘夢’之中有如是觀。

染污不凈五蘊(yùn)身,，五方佛陀似為二,，離念圓滿次第中，無有差別等一味,，

道上起,、正之中有，應(yīng)如是觀如是行,。方便所生之父續(xù),，智慧所生之母續(xù)，

俱生第三灌頂中,，本無差別原為一,，心要中有如是觀。自利無動(dòng)之法身,，

利他無滅之化身,，本性體中原無二,，三身中有如是觀,。不凈幻化胎生體，

以及清凈佛陀身,，中陰光明性一味,，果位中有如是觀?！?/p>

尊者繼續(xù)說道：“衛(wèi)地的法師（岡波巴）,，金剛稱（惹瓊巴）和寂光，你們?nèi)私裉焱砩隙家韷?，（看見你們各人的未來,，）明天早晨老父我?dāng)為你們解釋夢兆?！庇谑钱?dāng)晚三人就依囑祈夢,。次日清晨寂光首先跑到尊者面前來說道：“尊者啊,！昨夜我作了一個(gè)很好的夢,。我夢見東方升起一個(gè)暖和的太陽,，這太陽隨即進(jìn)入我的心間消融了?！?/p>

惹瓊巴說道：“我夢見走到三個(gè)大山谷流域中大聲的喊叫,。”

岡波巴大師哭喪著臉說道：“我作了一個(gè)極壞的惡夢,！”尊者道：“夢兆好壞很難講,。不要管它，你且說來聽聽,?！?/p>

大師說道：“我夢見許多種類不同的眾生，我把他們的命脈斬?cái)嗪?，他們都斷了氣,。我一定是個(gè)惡業(yè)深重的罪人啊,！”

尊者說道：“那結(jié)比丘,，我的兒啊,！莫要哀泣了,。把你的手伸出來?！保▽ò鸵绹谏斐鍪謥?，）尊者以自己的手握住他的手說道：“你的希望一定會達(dá)成的。一切想從輪回中解脫出來的眾生都把希望寄托在你的身上,。你也一定能夠達(dá)成他們的愿望的,！老父的面前出生了你這樣的一個(gè)兒子，我對佛法應(yīng)做的事,，現(xiàn)在可以說已經(jīng)做完了,！”

然后對寂光說道：“你的夢只是中平而已，因?yàn)槟愕陌l(fā)心太小,，所以不能做廣大的利生事業(yè),。但是你卻可以往生清凈剎土?！比缓髮θ黔偘驼f道：“因?yàn)槟闾B強(qiáng)的緣故,，違反了我的囑咐一共三次。（以此因緣,，）你將在三個(gè)山谷流域出生,，作三次聲名遠(yuǎn)播的佛學(xué)博士?！?/p>

于是岡波巴大師繼續(xù)勇猛精進(jìn)連續(xù)修持了一個(gè)月,。起初他看見（東方）藥師七佛,，每一天只需要一次呼吸就夠了，氣放出后就自然消失[28],。（一天）下午,，大師持氣時(shí)見廣大之報(bào)身佛剎土[29]，心不覺有一點(diǎn)散亂,，俟出氣之時(shí)已經(jīng)到了夜晚了,。當(dāng)天晚上，恐怕驚擾尊者的習(xí)定,，所以沒有去稟告,。次日將黎明時(shí)的一座，持氣之時(shí)見一千零一尊佛,，中央釋迦牟尼為主尊,。天明后到尊者面前，頂禮之后,，尊者說道：“你不用詳細(xì)告訴我了?，F(xiàn)在你已經(jīng)確實(shí)見了本尊的面目[30]；報(bào)身和化身佛你已經(jīng)現(xiàn)量的看見了,。但是法身（佛）你尚未見到,。你雖然喜歡在老父的跟前修行，但是因?yàn)橥粼噶Ω姓俚木壒?，你?yīng)該到（西藏中原）衛(wèi)地去,，到那里去修行。以前（在修行上所遭到的困難）我已經(jīng)為你解除,。以后尚會有‘神通的障礙’,。當(dāng)你得到神通時(shí)，天子之魔[31]會來侵犯,，此時(shí)應(yīng)該（對神通）極端守密,。一般說來,，真言乘是要秘密修持才能成就,，所以你應(yīng)該秘密去修持。銳根利器的人,，其因地就具足大力,，魔不能侵。你是屬于上根利器的人,，所以邪魔是不能擾亂你的,。因?yàn)槟阋欢軌蚶姹娚詰?yīng)當(dāng)聚眾弘法,?！?/p>

大師問：“我什么時(shí)候才能夠聚眾弘法呢,？”

尊者答道：“當(dāng)你能夠見到心之體性，堅(jiān)固不動(dòng)搖時(shí),，就可以弘法了,。那時(shí)，你對心性之證悟會比現(xiàn)在大不相同,！當(dāng)你心生（如是超特之證悟時(shí)）,，你就會對我這老父生起與佛陀無二無別的決定認(rèn)識，極為堅(jiān)固,，無可動(dòng)搖,。這個(gè)時(shí)候你就可以聚眾弘法了。還有,，當(dāng)氣能夠（自在的）進(jìn)入指尖時(shí),，你就可以解脫氣分之障礙了?！?/p>

于是（大師）就在一個(gè)大石板的上面,，用許多泥灰砌成一個(gè)大土堆。以手指指向土堆運(yùn)氣催之,。過了半日,，灰土成碎末般四處飛散。次晨大師至尊者處稟明經(jīng)過,。

尊者說道：“這并不是說你已經(jīng)于氣能得自在,，只不過是于氣能得調(diào)柔而已。但你（今后）必定能得到轉(zhuǎn)變化身等神通之自在,，并獲得世間及殊勝二種成就?，F(xiàn)在你已經(jīng)不必與我住在一起，可以離開此地了,。在此處的東方有一個(gè)岡波打兒山,，像一個(gè)國王坐在墊子上一樣，山頂像似一個(gè)寶冠,，就像我現(xiàn)在戴的帽子似的,，其地的樹草很像金色的曼陀羅。對山則似眾寶之聚堆,，（周圍）有七個(gè)山拱圍,，就像大臣匍拜（大王）一般。在山之頸處,，你就可以找到弘法的地方了,。”隨即歌道：

“我子法師試諦聽,，汝欲前往衛(wèi)地耶,？法師如欲赴衛(wèi)地,，途中有時(shí)思飲食。

當(dāng)汝食欲大動(dòng)時(shí),，應(yīng)納無漏三昧食,，觀諸鮮味皆幻化，所顯齊融于法身,。

有時(shí)或思著衣袍,，思著上妙衣袍時(shí)，應(yīng)著拙火暖樂衣,，觀察妙衣皆幻化,，

所顯齊融于法身。有時(shí)或動(dòng)思鄉(xiāng)情,，思鄉(xiāng)之情萌動(dòng)時(shí),，應(yīng)觀外境之法性，

了知鄉(xiāng)園皆幻化,，所顯齊融于法身,。有時(shí)或思獲財(cái)寶，獲財(cái)之念萌動(dòng)時(shí),，

應(yīng)念七種勝法財(cái),，了知財(cái)物皆幻化，所顯齊融于法身,。有時(shí)或思得伴侶,，

思伴之情萌動(dòng)時(shí)，應(yīng)依本智為友伴,，其他伴侶皆幻化,，所顯齊歸于法身。

有時(shí)或思上師尊,，當(dāng)汝思慕上師時(shí),，不離頂戴勤祈禱，常觀上師住心輪,，

二六時(shí)中不稍忘,。上師亦如夢如幻，應(yīng)知一切皆幻化,。東方岡波打山巖,，

其形如王坐皇座，背山似白旗飄揚(yáng),，前山累累似寶聚，山頂形如寶王冠,，

七山似臣作禮拜,，樹草金色曼陀羅,，此山頸處有勝地，汝之徒眾當(dāng)聚彼,，汝應(yīng)前往利眾生,。

子兮！（汝將成就大事業(yè)）,！弘法利生皆成就,！”

尊者繼續(xù)說道：“我現(xiàn)在為汝起名叫做金剛普聞比丘?！庇谑怯謧鹘o大師灌頂及賜予加持,。將一切法要圓滿無遺的傳授給大師，又賜給他金色的阿汝若靈藥,，并以舌沫加持之,。此外又賜給大師一個(gè)打火包作為送別的禮物，然后說道：“你到我所說的地方去修行吧,！”

于是大師遵循尊者的訓(xùn)示和授記前往衛(wèi)地,。尊者親自送行至香波切。行至一座石橋的此岸時(shí),，尊者坐下說道：“衛(wèi)地的法師?。榱司壠鸬年P(guān)系讓我們坐在這邊,，（暫時(shí)）不要過河去,，你且把背囊放在地上，坐下來,，讓我們父子二人好好的談一談吧,！衛(wèi)地的法師啊,！把一切法訣都融匯成一體來修持,。要常常祈禱你這老父。莫要和貪嗔癡增盛的人為侶,，因?yàn)樗麄兊挠白右矔廴荆愕纳硇模┑?。還有一種人他們視一切為仇敵，詆毀他人和佛法,。這種人破壞一切,，他們心中的嗔恨怒焰時(shí)常像火熾一般。舉一個(gè)例子來說：蛇是既沒有翅膀也沒有腳的,，其實(shí)蛇是個(gè)很弱小的動(dòng)物,。但是人一看見蛇馬上就會發(fā)生兇惡和恐怖之感，這就是因?yàn)樗哂写筻梁扌牡木壒省Ｗ约簝?nèi)心的嗔恨若是太大了,，就會對外境的一切都會看成仇敵的,。又有些人連破石斷木都要貯藏起來，他們說：‘老的時(shí)候要養(yǎng)老的費(fèi)用,，死的時(shí)候要供靈的祭食,，沒有錢，佛法也修不成,。積聚資糧也需要錢財(cái)呀,！’因此他們就去放（高）利貸和作其他種種不正當(dāng)?shù)馁嶅X行為，這些人心中的貪欲就像滾水一樣的沸騰不息,。又有些人說：‘現(xiàn)在不是我們修勝義法的時(shí)候,。如果我們不熏修慈悲就會墮入聲聞乘，輕視（入世的）方便就和斷見一樣,?！@些人就像是被黑暗所蔭蔽的愚夫一樣。這幾種人是不可與他們（打交道）共商量的,。如果你和他們談話,，他們首先就會問你的師父是誰？你修的是什么法,？（這樣談下去,，）結(jié)果是他們大發(fā)嗔恨無明了事！就算是聽了你的講述和解釋,，因?yàn)樗麄兊男牧亢鸵娮R都非常狹窄,，所以必然會對你說的法故意予以舍棄；由舍棄（正法）故失皈依所而致墮入惡趣,。這樣的事是很（可能）發(fā)生的,。因此你要自警：莫要因?yàn)樽约旱脑识箘e人去造罪，所以與那些貪嗔癡增盛的人相來往是絕對不可以的,。（密乘經(jīng)典中所說的：）

‘聲聞寺中經(jīng)七日,，（是為密戒之粗罪）’

也就是這個(gè)意思[32]。一般說來,，你應(yīng)該像小鳥般的謹(jǐn)慎和調(diào)柔,；要守護(hù)微細(xì)的戒律，少做游樂,。要忍耐,、堅(jiān)毅，處眾和諧,，少打妄想,，十分注意清凈,；要盡量少說話，心無旁鶩的去修持法行,。常常住山,，閉關(guān)禁語,。依三種清凈法[33]而度時(shí)光,。雖悟自心是佛法仍不舍離金剛上師。業(yè)障煩惱雖能自然清凈仍不舍小善,。雖悟業(yè)果本空,，亦不作小惡。雖覺根本,、后得二智位無絲毫差別,，每日仍不斷四座習(xí)禪。雖知自他平等一味,，而不于眾生乃至諸法作一詞毀謗,。”尊者如是叮囑后繼續(xù)說道：“兒??！在兔年馬月十四日的時(shí)候，你要回到我這里來,?！彪S即歌道：

“內(nèi)生離戲覺受時(shí)，莫逐語言及文字,，否則當(dāng)為八法伴,，心離驕慢而安住。子兮,，能識此義耶,？

法爾解脫內(nèi)顯時(shí)，莫以哲理辨析之,，否則勤逐無義事,，心離妄想而安住。子兮,，亦識此義耶,？

證悟自心空性時(shí)，莫于一,、多作分別,，否則可能墮斷見，心應(yīng)安住離戲境,。子兮,，亦識此義耶？

修觀大手印法時(shí)，身語善業(yè)莫勤為,，如若事務(wù)太繁勞,，無分別智將消散，應(yīng)住松坦不整治,。

子兮,，亦識此義耶？

兆相,、前知顯現(xiàn)時(shí),，心莫?dú)g喜起貪著，否則魔來做懸記,，無執(zhí)境中坦然住,，子兮，亦識此義耶,？

澈觀自心深處時(shí),，莫生貪著與欲求，否則當(dāng)為貪魔使,，無愿無求而安住,。子兮，亦識此義耶,？”

尊者唱畢,，以足置于大師的頭頂上說道：“衛(wèi)地的法師啊,！我已經(jīng)于一瞬間將四種灌頂全部傳給你了,。你要?dú)g喜啊,！”這樣,，于（一剎那間）尊者授予岡波巴大師下列諸灌頂：于其身，授以佛灌頂故,，大師之身得佛身壇城之加持,；于其口，授以真言灌頂故,，大師之語得真言加持,；于其心，授以法灌頂故,，大師之心現(xiàn)見無生法身,。尊者以足置彼頭頂，大師于一切事理即得無礙（解）,，獲金剛阿舍黎灌頂,。尊者于是想傳大師語詮三昧灌頂,，說道：“我有一個(gè)最深?yuàn)W的寶貴口訣，但如果傳與別人實(shí)在太可惜了,。所以,，唉，你去吧,！”

于是尊者坐在河的此岸,，岡波巴渡河行了一小段路后，隱約聽見尊者呼喚他的聲音,，就立即回到尊者的面前來,。尊者對他說道：“唉,！我這個(gè)口訣雖然至為寶貴和殊勝,，有點(diǎn)舍不得傳人，但是這個(gè)口訣如果連你都不傳,，還傳給誰呢,？所以我還是要傳給你的?！睂ò痛髱熜闹袣g喜雀躍萬分說道：“那么我是否要準(zhǔn)備一個(gè)曼陀羅作為供養(yǎng)呢,？”

尊者說道：“曼陀羅倒不需要。只要你莫辜負(fù)我這個(gè)口訣就行了,。好,！現(xiàn)在你看！”說著尊者就將衣袍撩起,。只見尊者周身上下[34]都是（因多年辛勞）而結(jié)成的網(wǎng)狀老繭,！尊者繼續(xù)說道：“我再?zèng)]有比這更深?yuàn)W的口訣了！我是經(jīng)過這樣的辛苦去修行,，心中才生起功德的,，所以你也要以最大的堅(jiān)毅持忍力來修行才好?！边@件事對岡波巴心上留下了不可磨滅的印象,。他接受了尊者這個(gè)送別的禮物后，就如師所囑向東方行去,。以后大師在道那岡波地方弘揚(yáng)佛法,。廣利眾生的詳情，應(yīng)讀岡波巴大師的本傳,。

尊者送畢岡波巴后,，隨即返回去巴，召集所有徒眾,、僧侶集會一處,，對他們說道：“這個(gè)那結(jié)頓巴（醫(yī)生法師）,，將來會廣大的利益許多眾生的。昨天晚上我夢見一個(gè)大鵬鳥從我這里向衛(wèi)地飛去,，在一個(gè)珠寶的頂尖上降落,。然后從四面八方飛來了許多許多的鵝群集聚在一起，不一會兒,，鵝群四散,，每一只鵝又召來了五百只鵝，把整個(gè)大地山谷都塞滿了,。我自己雖然是一個(gè)（密乘的）瑜伽行者,，但以后，承繼我的人卻多數(shù)是出家的比丘[35],。我如今所作已畢,，對佛陀的教法已經(jīng)盡了自己的職責(zé)了?！闭f完之后,，顯出異常歡喜愉快的樣子。

以上是至尊（密勒日巴）的第一心子——岡波巴大師的故事,。

[1]此處藏文作：rGyud.Dan.Ma.hBral.Nyams.Myon.De.此處之rGyud字本作密乘之“續(xù)部”解,。但亦可作“心”解。若取前者則為：“不與續(xù)部相連之覺受”之義,。譯者推測此處之rGyud字為“心續(xù)”之意,，即指“心”也。

[2]連貢惹巴即是行者之名,，但故事開始時(shí)未提出來,，至此處才提出，令人覺得這樣的寫法很奇怪和突然,。

[3]達(dá)波仁波且--即岡波巴大師之俗稱,。

[4]此處藏文Shan為舅父之義，復(fù)又有Srin.Mo.字樣,。此處或后面始終未見大師之妻的正式名字出現(xiàn),。此女是達(dá)馬俄之妹，則舅父又不知何解,，只好暫譯為達(dá)馬俄之妹,。

[5]原文作：“用金子和珠寶寫成的經(jīng)書”。

[6]此處之僧眾指寺廟中之僧團(tuán),，非個(gè)人之僧侶也,。

[7]此處文義不太明顯，只能揣譯,。

[8]察察：西藏人常以泥土灌入佛像或經(jīng)咒之模子中,，泥土乾后取出,，則成為泥塑之佛像或經(jīng)咒。為一種懺罪積資之善行,。

[9]格西--為西藏寺廟中之一種學(xué)位,。格西之本義為善知識，后來則成為表示“博學(xué)之士”的一種學(xué)位矣,。

[10]此處藏文作：“心之覺受”,，不知系定中或夢中所見。此處姑譯為“感兆”,。

[11]此處及歌集許多其他地方,，皆可看出在密勒日巴時(shí)代，（甚至以前）,，西藏佛教中專修禪觀之瑜伽行者,，與講經(jīng)說法之僧侶間有一種對立及沖突之勢。常有互相攻訐之事發(fā)生,。但必需注意的是,，這并非顯教行人和密教行人間之對立，因?yàn)槲鞑責(zé)o論任何一派皆奉行顯密二教也,。此種對立之形式在中國亦然，如宗下和教下之對立即是一例,。再者,，搞佛學(xué)的人很少能兼顧修行。修禪觀者,，又極難成為第一流的佛學(xué)家,。佛教史中兼具“學(xué)”、“修”二種大成就者實(shí)不多見,，像岡波巴這樣的人實(shí)不多見也,。

[12]原文作：東比赫汝嘎。此處簡譯作赫汝,。東比赫汝嘎為密宗之某本尊佛像,，坐騎為一老虎。

[13]七支供養(yǎng)--此即普賢行愿之十大行愿簡去三者,，剩下之七支為：禮敬諸佛,，廣修供養(yǎng)，懺悔業(yè)障,，隨喜功德,，請轉(zhuǎn)法輪，請佛住世,，普皆回向,。藏傳各種修法中,，通常皆以此七支行愿作為必誦之禱文。

[14]嘎當(dāng)派為印度大德阿底峽尊者所創(chuàng),，岡波巴未遇密勒日巴前曾依嘎當(dāng)派學(xué)法,，奠定其顯教教理和一般止觀之基礎(chǔ)。但此處則標(biāo)示密乘為一種“頓教”,，不依三大阿僧祗劫之地道而能于短期內(nèi)成佛之法,。此處更明說聽見鼓聲的人們，反不如聽見鼓聲的畜生們成就得快,。蓋修行次第漸道之人,，因多生習(xí)氣皆在“對治”及“累積福慧資糧”上斤斤較量,，頗難接受頓入直契之法,，故反不易趨入最上之密乘也。

[15]一般相信岡波巴大師為月光童子之化身,。其名號甚多,。各種人對他的稱呼亦不一致。該將其常用之各名稱列舉如下：（一）衛(wèi)巴頓巴——意謂從衛(wèi)地來的法師,，密勒尊者常這樣稱呼岡波巴,。（二）那結(jié)——意謂醫(yī)生。密師于本篇中亦常用此稱號,。（三）達(dá)波那結(jié)——意謂由達(dá)波地方來的醫(yī)生,。此名稱應(yīng)用最廣。為一般人對岡波巴大師之稱呼,。（四）仰米達(dá)波——意謂“無與倫比的達(dá)波地方的人,。”（五）岡波巴大師——此大概指大師后來于衛(wèi)地岡波山中建立道場廣弘佛法,，因而被稱為岡波巴,。此名稱應(yīng)用亦極廣。至于大師父親所取之名及密勒授彼灌頂時(shí)之法名,，則反而應(yīng)用不廣,，少為人知之。

[16]醫(yī)生,，或那結(jié)即指岡波巴,，見前注。

[17]具德無垢勝地：此指印度,。西藏人因佛教關(guān)系,，稱印度為圣地。且過去皆認(rèn)為印度無論在文化,、政治,，及宗教上皆極優(yōu)勝,，堪稱清凈殊勝圣地。而今天之印度實(shí)糟亂已極,，不可同日而語矣,。

[18]原文為：“不顧頭痛盡授汝?！?/p>

[19]黃昏：此處藏文之Srod,；可指黃昏，但亦可指黎明之時(shí),，不知確指何者,。

[20]修帶：西藏之瑜伽行者在修定時(shí)以寬三、四寸之布帶纏在頭額,、肩部及二膝,，使身體維持一定不動(dòng)之姿勢，以增強(qiáng)定力之穩(wěn)定,。

[21]此處之文義,，譯者不十分明了。

[22]上樂金剛：本尊像之一種,。

[23]亦可解為：“叫聲就消失了,。”

[24]此段及前面所述修行境界及密師之指示,，對修行人來說實(shí)為極重要之參考,。但此處之藏文頗多難以確了者。例如此處,，有一中文譯本（陳健民先生記）作：“……自上午起，有輕煙相漸次濃厚,；直至下午,，目不能見，匍匐而行以白師,。師云：住此再修氣向下壓,，如是煙散。相好亦非,，不好亦非……”,。此與譯者所了解者不大相同。

[25]命勤氣功,，藏文Srog. rTsol. 之意為活力,、命力，或生命力,。此氣功或可譯為“活力之氣功”,。大概系指修命氣之氣功,。

[26]原文無“似”之字樣，但其含意則有“似”之意味,。

[27]種種顯現(xiàn)陰陽法－－原文直譯為：“各種顯現(xiàn)之紅白”,，此紅白即指陰陽二極，或陰陽二力也,。

[28]或譯作：氣放松后就自然消失,。

[29]廣大之報(bào)身佛境界，這大概系指華嚴(yán)之重重?zé)o盡法界境界,。此境界西藏佛學(xué)家多認(rèn)為系報(bào)身佛境也,。化身只在某一地故,，法身無相空寂,。三身中只剩下報(bào)身佛才能有重重?zé)o盡之法界境界，且為了義境界,，報(bào)身佛惟說了義法故,。故咸認(rèn)為華嚴(yán)所說乃報(bào)身佛境界也。

[30]密乘之真正見本尊,，不是指化身佛,，或定中及夢中所顯之“化現(xiàn)佛身”。必需見到報(bào)身佛之境界才能算是見本尊,。此處岡波巴之見本尊乃報(bào)身佛,。非一般修觀想及壇城觀之生起次第所感應(yīng)之“化現(xiàn)境界”也。密師此處之指示,，學(xué)密宗之人極宜注意,。

[31]天子之魔，此通常指大自在天,。

[32]密宗戒中有所謂八條粗罪者,。其中之一乃“聲聞寺中經(jīng)七日”，因?yàn)槊艹诵腥酥姷丶靶兴?，與小乘及一般為事相及言詮所縛之“大乘”行者極不相同,。相處稍久必會引生彼此之不快甚至毀謗。故制戒不許與小乘行人共住七日以上,。

[33]此處之三種清凈法不知何指,。可能指外,、內(nèi),、密之三種清凈法。

[34]此處譯者譯為“周身上下都是老繭”，而據(jù)格西曲扎之詞典則原文之Tshan. Ra. 為背部之脊骨,。則應(yīng)譯為“背部脊骨（一帶）,，盡是網(wǎng)狀的老繭”，似指密勒在馬爾巴處修房屋時(shí)背石頭上山所致,。譯者則取Tshan. Ra. 即Tshan. Ma.之意,，指背部全體，因密勒終身苦行,，可能“周身”上下全生老繭也,。

[35]嘎居派在岡波巴以前多為居士，且弘傳不廣,，自岡波巴而大弘,，竟有四大八小十二派分支之多，普及全藏,，徒眾亦大部為出家僧侶矣,。密勒之預(yù)言，果然應(yīng)驗(yàn),。