第卅八篇  牛角的故事

敬禮上師。

尊者密勒日巴對已得開悟的瑜伽母薩來娥作了訓(xùn)示和利益之后，就前往巴庫去迎接心子惹瓊巴,，途中在白則朵堡暫憩。其實惹瓊巴正行至巴庫,，他的心中不覺生起了一些我慢。密勒日巴在光明定中清楚的看見這個情形后就前去迎接他,。父子二人終于在巴庫平原相遇,。

惹瓊巴心中想到：“我已兩番前往印度，尤其是這一次奉了上師的命令,，為了佛法和眾生的原故（前往求法）,。上師尊者的慈悲和加持力固然很大，但是對（佛學(xué)的教理）和圣理二量我卻（比上師）更為善巧通達,。這次他來迎接我,，我對他頂禮時,，他會不會也回報我一個禮拜呢？”一面想著,，一面就把弟普巴贈送給尊者的檀香木手杖奉給尊者,，然后向尊者頂禮，可是尊者連一點回禮的意思都沒有,。惹瓊巴心里就很不高興,，臉上也露出點不滿的態(tài)度。但仍啟稟尊者道：“師父?。∵@次我去印度的期間,，您在那里居住呀,？身體安康嗎？現(xiàn)在我們主仆[1]二人要到那里去呢,？金剛弟兄們現(xiàn)在都身體康健嗎,？”

尊者忖道：“惹瓊巴果然粘了些外道的邪氣，為魔所攝,，無論如何,，這樣的我慢會成為他的中斷障的，我應(yīng)該想辦法予以除遣,?！庇谑蔷蛶е⑿Τ讼旅孢@首歌，回答惹瓊巴：

“我乃雪山瑜伽士,，身樂法爾中圍[2]廣,，已凈五毒我慢故，身心安樂無不適,。

世間貪欲盡斷故,，獨居自在樂融融。已舍苦藪之家累,，不聚財物心自樂,。

不求廣聞為學(xué)者，心無掛累行善樂,。不逞口舌與我慢,，無言離諍恬然樂。

不知隱藏與嬌揉,，心離預(yù)籌自然樂,。不求名聞與恭敬，口舌是非自寂樂,。

任至何處皆安樂,，任著何衣皆安樂,。任食何物皆安樂，我乃時時快樂者,。

密勒日巴汝慈父,，依于馬爾巴恩德故，法界輪涅一切法,，圓滿盡攝此心中,。

此即時時樂瑜伽。金剛弟兄諸惹巴,，身體康健甚安好,，皆在深山修禪觀。

吾子惹瓊金剛稱,，適自天竺歸來耶,？旅途身心勞頓耶？智慧明覺銳利耶,？

歌喉興致爽利耶,？依于師教行持耶？此番前往印度去,，已得所求正法耶,？

千奇百怪諸口訣，盡如汝意得獲耶,？真實功德雖未具,，心卻自滿自得耶？

所作所行一切事,，與利他義相合耶,？惹瓊今自遠方歸，迎汝特為歌此曲,?！?/p>

惹瓊巴以歌答道：

“尊奉上師咐囑故，此番前往天竺國,，路險途遙多怖畏,，備嘗艱苦難具說；

然我所獲甚豐盈,，曾謁弟普真言主,，面見稀有之本尊，空行授記吉兆現(xiàn),，

我所欲求之口訣,，諸如氣脈網(wǎng)輪訣，平等心行外明鏡，大樂口授燦明燈,，

自心明鏡三昧耶,，妙藥證悟光熙日，勝行流水之利劍[3],，自然解脫大手印,，

無死甘露之精華，皆悉獲得無有余,。此外如金之法要：指示中陰之心法,，

安住禪定之妙訣，三詮表義五寶法,，六種成就之修道,，世間愿求之口授，

不可思議諸妙訣,，由眾空行而攝集,，上師佛陀咸歡喜，與我心意合為一,，

成就花朵如雨降,。各種善兆勝因緣,，如纓絡(luò)蔓系我頭,，諸佛以食哺啜我，

以導(dǎo)引訣置我手,，發(fā)吉祥愿作送別,。大事因緣如愿成，歡喜雀躍似旭升,。

今日重見我上師,，祈以慈悲賜觀察，我所求得諸妙訣,，無身空行眾法聚,，

令使事業(yè)增長故，為作供贊敬納受,?！?/p>

歌畢，惹瓊巴就把（從印度求得）的經(jīng)書供給尊者,。尊者為了斷除惹瓊巴的我慢,，當(dāng)即歌道：

“噫戲！吾子惹瓊巴,，自幼撫汝成人者,，暫息驕慢與夸大，且聽汝父歌此曲。

此曲意深如金蔓,，悅耳妙音為汝歌,，歌義若覺與理合，應(yīng)善持守銘記心,。

無身空行之法聚,，自有空行作供贊。貴人恃傲以凌人,，常在惡人刀下死,。

富人吝嗇所聚財，常為怨敵所享用,。無度吃喝與享用,，是為饑餓早死因。

人若不守己份際,，越量而行終自毀,。為官欺民凌仆屬，終必殃國毀鄉(xiāng)園,。

仆民若不敬主人,，是為自取不幸道。法師若不持律儀,，勢必毀損佛教法,。

若不隱密空行訣，是為擾怒空行因,。（噫戲,！吾子惹瓊巴），汝今持訣之傲慢,，

是乃趨入邪途兆,。喋喋空言說法要，必毀修觀善覺受,。汝今自傲大驕慢,，

終將舍棄上師教。弟子若不敬上師,，必招苦中之苦報,！修士不能依山住，

必招憂傷與毀損,。學(xué)佛若不舍親眷,，必難破障獲成就。博學(xué)若不實修行,，

乃為恥中之最恥,。比丘若不持戒律,，實為羞中之大羞。我子惹瓊應(yīng)諦審,，

我今所言亦善否,？所言若合汝心意，應(yīng)善持守銘記心,。若覺我言無道理,，

汝可隨意而行之。我乃懼死一老殘,，無暇空言聊閑天,。汝乃青年自傲士，

目空一切我慢者,，縱以善言來相勸,，汝反責(zé)怪回白眼，具恩譯師馬爾巴,，

祈賜恩澤大加持,，令我貧士舍八法?！?/p>

唱畢,，就把惹瓊巴所供的經(jīng)書和檀香木拐杖拿在手中，以神足通向前飛馳,。惹瓊巴拼命追趕,，跑得上氣不接下氣，仍舊趕不上尊者,。惹瓊巴一面追一面唱道：

“父師慈悲祈垂聽,，人子豈能違父意,？,！惟求受納我法供，清凈無垢諸口訣,，

今悉供奉父師前,。無身空行各法要，空行親自教導(dǎo)故,，已斷增損與錯誤,，

深而又深諸法訣，已得印可無少疑,。哀祈慈父垂察鑒,，其他尚有長壽法，

空行指示之密句,，金剛身之實相義,，成就勝母之心要，皆供尊者上師前。

此外護虎甚深訣,，治療疾病及降魔,，種種妙法如溶金，皆供尊者上師前,。

我肩背有六王藥,，勇父勇母諸妙物，為報慈父恩德故,，我今供奉尊者前,。

藥王檀木之拐杖，空行親自執(zhí)持者,，罕世稀有無價寶,，密主弟普所贈送，

我今供奉尊者前,，祈尊垂鑒珍視之,。疲累欲死惹瓊巴，哀禱父師興悲憫,，

令我暫歇得喘息,，諸布施中此最勝。若能布施饑渴者,，恩德廣厚極殊勝,，

慈心善言施財物，周濟貧困功德深,，照顧迷途示正路,，一切諸佛之愿誓?！?/p>

惹瓊巴一面唱一面跑,，尊者在前面一邊飛馳，一邊靜聽,。惹瓊巴唱畢此歌時,，尊者也停住下來，席地而坐,，向惹瓊巴歌道：

“父子意合甚善哉,！處眾和睦是真主，父子若能意相投,，是為王中之勝王,。

與眾不和惡人兆，與父不睦被魔牽,；是故踐履善行時,，應(yīng)與汝父意相契,，

償報母恩此心安[4]，與人無忤自莊嚴(yán),，道伴法友相處時,，令彼心悅得成就。

若能令師心歡喜,，必得（無比）大加持,。人若少慢離自傲，諸事成辦必較易,。

學(xué)佛應(yīng)改惡習(xí)性,，容忍譏毀乃真慈。謙讓自能得美譽,，持戒必需無隱私,。

常與尊者相伴隨，功德法爾自然生,。心若坦蕩少計較,，口舌是非自然無。

心若調(diào)柔并向善,，勝菩提心自增長,。達士懷恕能親民，愚人難分恩與仇,。

無身空行之法聚,，以道觀之離益損。弟普真言心要法,，較汝我更因緣深,。

馬幾成就佛母處，難尋勝我之弟子,?？招蟹鹉钢茉E，若不示我將示誰,？,！

銅綠黃金曼陀中,，我曾多次享會供,，金剛亥母本尊佛，多年相伴較汝親,。

勇父空行諸凈土,，無不與我因緣深！汝之所行及一切,，（老父時時關(guān)切中）,，

我心對汝之關(guān)懷,，較汝自己尤為深！噫戲,！吾子莫驕慢,，隨我深山習(xí)禪去！”

尊者唱畢此歌后,，主仆二人就同時向（巴姆巴通）行去,。

卻說尊者父子二人在途中行路之時，惹瓊巴心中想到：“這回如果是換了另一位上師,，我此番從印度歸來,，一定會對我作盛大的迎接和款待的。但我這位上師他自己的衣著和享用一向都是最起碼的,。連他自己都這樣（褸衣敝食）,，那里還談得到款待我呢？我從印度學(xué)了這許多的密乘大法,，不應(yīng)再以苦行方式來修習(xí)菩提道,；應(yīng)該以享受欲樂的方法去修行才對！”他一面想一面生起大我慢,，對尊者也生起了惡劣的邪見,，密勒日巴立刻就知道了。這時,，在道路的中間恰巧有一個（被棄置了的）牡牛角,。尊者就對惹瓊巴說道：“你把這個牛角撿起來，我們帶走吧,?！?/p>

惹瓊巴心中想到：“我的這位上師有時說（修行人）應(yīng)該什么也不要。有時‘他的嗔心卻比老狗還狠,，貪心比老丐還大,。’用這個俗話來形容他真是恰到好處了,。這個（棄置在路旁的）廢牛角么,，既不能吃，又不能喝,，究竟有什么用處呢,？”于是就對尊者說道：“算了吧！這個毫無用處的東西,，還是不要它吧,！”

尊者道：“撿起這樣的東西，還不至于增長貪念,，不久也許會用得著它的,?！闭f著尊者就自己將牛角撿起拿在手中。

二人行至巴姆巴塘的平原中央處,，其地一片平曠,，連一個小老鼠藏身的地方都沒有。此時本來無云的晴空中忽然黑云密集,，狂風(fēng)驟作,，極大的冰雹滿天狂襲下來。惹瓊巴連看一眼尊者的時間都來不及,，趕緊兩手蒙著頭,。過了一會兒，冰雹狂降之勢稍緩,，惹瓊巴四下尋找,，卻不見尊者的蹤影，他就坐在地上略事休息,。忽然看見附近一塊高地上有一個牛角,，牛角的前面好像有尊者說話的聲音。惹瓊巴就走向牛角的前面,，心中想道：“這像是剛才尊者拾起的那個牛角呀,！”于是就彎身下去準(zhǔn)備將牛角撿起，可是無論用多大的勁也拿它不動,。惹瓊巴就俯身以面腮著地,，用眼向牛角的內(nèi)部看去，只見牛角并未較前長大,，尊者的身體亦未縮?。痪腿缫幻骁R子中能看見廣大（的山河）一樣,。尊者安坐在牛角的狹窄處[5],，向惹瓊巴歌道：

“上師加持入我身，此身若與凡夫同,，何堪成為大修士,？現(xiàn)以化身顯神通，

惹瓊子兮應(yīng)頂禮,！上師加持入我口,，口若妄言或綺語，何堪成為大修士,？

我歌多富妙口訣,，惹瓊子兮應(yīng)善思！上師加持入我心,，心若紛起諸妄念,，

何堪成為大修士？神通明體廣大現(xiàn),，惹瓊子兮應(yīng)皈敬,！

惹瓊見地似野鷲，時飛高空時降地,，如是高低不穩(wěn)固,，應(yīng)趨堅中兮善思維。

應(yīng)舍放逸兮布衣行,！你我父子若相等,，何不速入此牛角？牛角內(nèi)藏大宮室,，廣大寬敞甚舒適,！

惹瓊修觀似日月，有時明兮有時暗,，時暗時明不穩(wěn)固,，應(yīng)趨堅中兮善思維！

應(yīng)舍放逸兮布衣行,！你我父子若相等,，何不速入此牛角？牛角內(nèi)藏大宮室,，廣大寬敞甚舒適,！

惹瓊行素似山風(fēng)[6]，有時急驟有時緩,，時急時緩不穩(wěn)固,，應(yīng)趨堅中兮善思維！

應(yīng)舍放逸兮布衣行,！你我父子若相等,，何不速入此牛角？牛角內(nèi)藏大宮室,，廣大寬敞甚舒適,！

惹瓊證果似稼禾，有時好兮有時惡,，時好時惡不穩(wěn)固,，應(yīng)趨堅中兮善思維！

應(yīng)舍放逸兮布衣行,！你我父子若相等,，何不速入此牛角？牛角內(nèi)藏大宮室,，廣大寬敞甚舒適,！

若于微妙因緣法,，此心隨意得自在，則能進入此牛角,，享用宮屋之舒適,！

子兮！吾今呼喚汝,，速入此屋伴老父,，父喚子歸子應(yīng)歸，為子之道應(yīng)如是,。

我乃年邁衰殘人,，生平從未到印度，身微路險未遠游,。惹瓊青年身健壯,，

曾往印度游學(xué)去，參訪眾多成就者,，依止博學(xué)善知識,；如今已為大貴人，

應(yīng)住廣大舒適屋,，乾枯廢棄此牛角,，何能增長我法執(zhí)？是故吾子惹瓊巴,，應(yīng)入牛角內(nèi)室居,！”

惹瓊巴想道：“看樣子，里面地方很大,，容得下我應(yīng)無問題,。”想著就嘗試著鉆進去,，努力鉆了半天連頭或手都進不去,。惹瓊巴想到：“尊者的誅法也許靈也許不靈，但他的降雹本領(lǐng)[7]卻是真的,！”一面這樣子妄想,，一面以顫抖的聲音用嘴對著牛角口唱道：

“上師尊者祈垂聽，汝子惹瓊金剛稱,，見,、行、修,、果及覺受,，或高或低或明暗，

或緩或急各不同，皆離貶獎任置之,；無論布衣乾或濕,，子皆祈禱我?guī)熥穑?/p>

父子平等或不等，子皆祈禱我慈父,?！?/p>

尊者聽了惹瓊巴的祈求后就從牛角中出來,，向天空中作了一個手勢,，風(fēng)立刻就平息了，云霾也散開了,。太陽出來照得大地暖融融的,，惹瓊巴的布衣一會就曬乾了。二人在地上坐了片刻,，尊者說道：“也許（剛才的風(fēng)暴）是由我的誅法咒術(shù)所引起,；但是我（一開始）就知道你的印度之行原是不必要的。因為我覺得大手印及那諾六法已經(jīng)足夠我的需要,，所以我從來就沒有打算去印度,，你這次去印度求得所欲的法訣非常之好?！?/p>

惹瓊巴說道：“師父?。∥椰F(xiàn)在真是饑寒交迫,，我們到那邊牛毛帳篷處去討一點食物來吃吧,。”

尊者說道：“但是現(xiàn)在不是乞食的時候呀,?！?/p>

惹瓊巴說：“可是我現(xiàn)在肚子實在餓了，無論如何也去討點飯來吃吧,?！?/p>

尊者說道：“既然如此就去吧！按照習(xí)俗和因緣我們應(yīng)該到前面的第一家那個大帳篷去乞食才對,?！?/p>

惹瓊巴卻說：“行平等乞食要不畏富，不傲貧,，所以我們應(yīng)該到那最后一家小帳篷處去乞食,。”

于是二人就走到那座黃色的小帳篷門口,，向內(nèi)招呼作乞食的要求,。里面走出來一個面貌猙獰的老太婆說道：“好的瑜伽行者能夠無分晝夜的安貧如常；這類人，我們就是拿東西去供養(yǎng)也不會受納的,。像你們這些貧嘴的人,，（吃了）自己的那一份嫌不夠，還要到別人那里去打主意,！我家中的食物已經(jīng)在今天早晨布施光了,，你們最好到別家去要吧?！崩咸艕汉莺莸恼f了這些不客氣的話以后就進里面去了,。

尊者說道：“今天看樣子是沒得吃了，太陽也快下山了,，不如找個地方早點睡覺吧,。”于是二人就在帳篷的對面安睡下來,。到了中夜時分,，聽見帳篷里面有眾人喧鬧的聲音，到了后半夜鬧聲漸息,。次日清晨太陽出來時尊者說道：“惹瓊巴,，你到對面那所小帳篷里面去看一看?！比黔偘鸵绹谶M入帳篷一看,，說道：“里面除了昨夜那個吝嗇的老太婆（的尸身）外，什么都沒有了哇,！”

尊者道：“既然如此,，我想在帳篷里面的地下某處，大概會藏有吃的和用的東西吧,?！痹瓉磉@個地區(qū)正在鬧瘟疫，這個老太婆的大限也已經(jīng)到來,，竟在潑口惡語之后悄悄的死去了,。她的所有財物都被附近的牛場娃拿得精光，只剩下一小口袋的黃油,、干酪和熟麥粉,，以及一銅匙的酸乳酪。

尊者見了說道：“惹瓊巴呀,！一切諸法都是像這樣的,。昨晚這個老太婆還那樣的珍惜她的財物，今晨卻什么也沒有了,。我倆就是目睹此事的見證人[8],，所以,，人應(yīng)該向乞食者布施才對啊,！”

于是師徒二人就把老太婆剩下的一點食物作供品,，為她作了一個會供。然后惹瓊巴就把會供所剩余的殘食包好背在肩上準(zhǔn)備起程,。但是尊者說道：“惹瓊巴?。∫运廊说氖澄锞蛻?yīng)該替死人消災(zāi),。世上有一句話說：‘年青人要作事和生產(chǎn),，老年人應(yīng)該消費和享受?！袁F(xiàn)在你應(yīng)該背起這老太婆的尸首,，我在面前為你帶路,?！?/p>

惹瓊巴害怕會被死尸的污障所染，滿心不情愿的背起老太婆的尸首,，由尊者在前面領(lǐng)路來到一處沼澤地,。尊者說道：“就把死尸放在此處吧?！保ㄈ黔偘途桶阉朗旁诘厣希?，尊者將拐杖插在女尸的心間說道：“惹瓊巴啊,！一切眾生都會這樣的死去,。可是人們卻根本忘卻了‘死之來臨’,！所以多半自絕學(xué)佛之因緣,。我們二人也應(yīng)該時常深加警惕才對?！庇谑蔷拖蛉黔偘统讼旅孢@首無?；没N譬喻歌：

“噫戲上師恩，深浩難思議,！無常銘心骨,，心自向佛法，

一切之所行,，自然與法合,。人若常念死，必克懈怠魔,。

無常難預(yù)測,，死期難自知,，昨夜老婆子，今已成尸骨,。

吾子惹瓊巴,，勿傲勿頑強，虛心凝神聽,，老父之教言：

我觀外境時,，見一切諸法，無常不暫住,，恍如昨夜夢,。

念一切如夢，悲感心難安,。惹瓊應(yīng)深思,，斷惑求解脫！

思兮懷正道,！想兮念佛法,！吁嗟此肉身，貪樂欲難填,！

縱然滿其愿,，終為苦惱因。此身臭皮囊,，內(nèi)貯眾穢物,，

子兮莫自傲，思維此歌義,！細觀此身時,，知為無常法！

如乾達婆城,，虛幻無有實,，念此心畏懼，悲感意難安,！

惹瓊應(yīng)深思,，斷惑[9]求解脫！思兮懷正道,，想兮念佛法,！

人若懷惡心，必難得安樂,，心亂念頭多,，是為悔惱因。

性情若暴惡,，自惱自尋苦,。是故子惹瓊,，應(yīng)息諸妄念！

舍卻眾貪欲,，思維此歌義,！內(nèi)觀此心時，知為無常法,，

須臾不暫停,，如彼林中雀，念此意難安,，一心向佛法,。

惹瓊應(yīng)決志，常年依山住,，思兮懷正道,！想兮念佛法！

還觀此呼吸,，命息如懸絲,，隨時皆可斷，如昨夜老嫗,。

故于今生事,，不應(yīng)起貪著。吾子惹瓊巴,，善思此歌義！

內(nèi)觀此動息,，無常似晨霧,，晨霧速消亡，逝空渺無跡,，

念此我心悲,，感嘆意難釋，惹瓊應(yīng)堅志,，斷此變動法,！

思兮懷正道！想兮念佛法,！性惡之親友,，伴之必招損，

到處興是非,，口舌無已時,，如彼老嫗鄰，作害不作益,。

吾子惹瓊巴,，希求莫太奢,！諦聽并思維，此歌之義理,。

我觀眾親侶,，常伴之密友，悟彼無常性,，如市集過客,。

難聚終必散，無有真實義,，念此我心悲,，感嘆意難釋。

吾子惹瓊巴,，應(yīng)舍親友執(zhí),。思兮懷正道！想兮念佛法,！

自己所積財,，終為他人享，三有輪回道,，業(yè)性本如是,，

慳吝所積財，終隨他人去,，如昨夜老嫗,，所有盡蕩然！

吾子惹瓊巴,，心莫生貪念,，諦聽并思維，此歌之義理,！

冷眼觀財物,，辛勤之所聚，無常不可恃,，如群蜂采蜜,，

艱辛所聚物，終為他人享,，念此我心悲,，感嘆意難釋。

惹瓊應(yīng)努力,，開啟自心藏,！思兮懷正道！想兮念佛法,！”

歌畢,，二人將老嫗之尸骨埋葬妥善,，并超度其神識入于法界。將剩下尚能食用之食物帶在身上,，向百則之杜遠聰行去,。

尊者父子在百則暫住的時候，惹瓊巴心中出現(xiàn)了許多覺受,，在非常歡喜的心情中,，他心中涌出種種的念頭來。尊者立即察覺到了,，隨后就問他道：“你發(fā)生了些什么樣的覺受呀,！”惹瓊巴以歌答道：

“當(dāng)我依師共住時，自覺身如極利刃,，能斷內(nèi)外諸惑障,，念此不禁心快樂！

眾人群中共坐時,，自覺身如燦爛燈,，能釋口訣極明了，念此不禁心快樂,！

雪山頂尖冥坐時,，自覺身如白獅子，力能降服一切眾,，念此不禁心快樂,！

紅崖山畔靜坐時，自覺身如大鵬鳥,，無懼浩海之波濤,，念此不禁心快樂！

漫游山川諸國時,，自覺身似小老虎，于所觸境無貪戀,，思此不禁心快樂,！

親友眷屬集會中，自覺身似白蓮花,，世間污穢不能染,，思此不禁心快樂！

身處塵囂人稠時,，卻似一粒水銀珠,，凡所觸處無滯礙，思此不禁心快樂,！

具信徒眾共住時,，自覺我是小密勒,，隨意能唱口訣歌，思此不禁心快樂,！

能獲此樂上師恩,，心離整治即佛陀！”

尊者聽后說道：“如果這些覺受不與我慢相雜,，那就是得到上師的加持了,，頗為難得，可以說是很好,。但是這些覺受卻需要如此的‘見’才能（合乎正道）,；這些‘見’看樣子你好像還沒有得到。聽我歌曰：

“心底深處起悲時,，我見三界諸眾生,，如處火宅洪爐中。耳傳能詮之口訣,，

心底深處受納時,，如鹽溶水成一味。智慧于內(nèi)開顯時,，‘是’‘非’疑惑（頓時斷）,，

根本后得夢醒覺。深觀產(chǎn)生大樂時,，所顯諸法自解脫,，如水蒸氣消太空。

契入所觀體性時,，實相明體智慧現(xiàn),，如彼無云大晴空。動心清濁已分時,，

本來明體智慧現(xiàn),，明朗如凈水銀鏡。賴耶融入法身時,，投生取有[10]此蘊聚,，

如足踏蛋立粉碎！執(zhí)著之繩切斷時,，各種次第之中陰,，如蛇伸直解盤結(jié)。

解脫取舍諸行時,，此心離作安然住,，如彼雄獅三力圓。顯明、空明,、智慧明,，

與此三明相伴時，如日光耀無云空,；此時境,、識各自分，如分馬群與牛（羊）,；

心與蘊聚系繩斷,！我已利用人身寶，瑜伽行道事已畢,。汝亦有此覺受耶,？

惹瓊子兮莫傲慢！”

惹瓊巴聽了此歌后,，心意改正了許多,。此時天已大亮。尊者說道：“現(xiàn)在讓我們父子二人到拉息或笛色雪山,，那些無人跡的地方去修行吧,。”惹瓊巴說道：“我現(xiàn)在身心已疲勞欲死,，亟需到一個離城鎮(zhèn)不遠的寺廟中去休息幾天,，才能回復(fù)疲勞，現(xiàn)在這個樣子怎么能夠去旅行或修持呢,？”

尊者說道：“一個人如果從心底深處想去修法,，他像這樣去也就夠了?！庇谑蔷统讼旅孢@首“八種滿足歌”：

“以身為寺亦足矣,，身要[11]即是佛宮殿！自心上師亦足矣,，決信即是最勝士,！

外所顯現(xiàn)一切境，即是佛陀之經(jīng)典,，知境即經(jīng)亦足矣,，眾顯皆為解脫喻！

三昧為食亦足矣,，禪定能獲佛加持[12]。拙火為衣亦足矣,，暖樂即是空行衣,！

斬斷親緣亦足矣，獨居即是天中尊,！遠避仇敵亦足矣,，仇敵無非路客耳,！

內(nèi)外一切諸障礙，修觀空性皆能除,，深觀空性亦足矣,，種種幻變皆心現(xiàn)！

修行正道應(yīng)如是,，違此即是入歧途,。我已年邁死期近，無暇與汝作空談,，

汝乃青年身健壯,，難納忠告與益言；傲慢貪著入邪故,，直言規(guī)諫成剩語,。

若愿修行隨我來，不愿隨汝自意去,！”

唱畢,，尊者就起身準(zhǔn)備離去。惹瓊巴立即拉著尊者的衣服,，唱了下面這首“八種不足曲”來回答尊者：

“以身為寺雖然可,，仍需床榻臥此身，風(fēng)雨無情襲一切,，僅持此身不能足,！

自心上師雖殊勝，仍需上師示此心,，祈禱必需有皈境,，僅依自心仍不足！

顯境雖能作經(jīng)典,，惑疑障難終難免,，釋疑必需依圣典，無經(jīng)可依豈能足,？,！

三昧為食雖然可，滋養(yǎng)此身需食物,，幻身亦需食維持,，不依食物豈能足？,！

拙火為衣雖然可,，遮身衣褲亦必需，凡人孰不畏羞恥，赤裸無衣豈能足,？,！

斬斷親緣雖甚善，途中難免遇惡人,，嗔怨隨時皆可至,，一味回避豈能足？,！

觀空除障雖甚善,，大力惡鬼心怨毒，鬼魔我執(zhí)難降故,，除障仍需他方便[13],！

我今順利來師前，師往何處我亦往,，侍師時時皆快樂,，愿侍吾師常相隨。

惟祈慈悲開許我,，暫住村鎮(zhèn)得蘇息,。”

尊者說道：“如果你有堅定的信念,，你就可以像我一樣的行持適才所講的‘自足之道’：如果沒有信念,，就會像你一樣覺得總嫌不夠似的。你如果決心不愿到那無人的山中去修行,，我們就暫時先到博拓去說法吧,！”于是師徒二人就向紅崖拓博地區(qū)行去。

[1]藏文經(jīng)典中對師徒關(guān)系之稱呼有多種：如父子,、主仆,、師徒等皆是。從以上三種不同的稱呼來看,，密乘師生關(guān)系實是多重的或多方面的,。

[2]中圍：藏文dkyil.hkhor，直譯為中圍,，即密乘之壇城也,。眾眷屬皆圍繞中央主尊而立，故名中圍,。

[3]水之利劍：不明其確指,，大概是密乘之世間八種成就之一的“利劍成就法”。

[4]原文似只說“應(yīng)酬報母親之恩”,?！按诵陌病蹦俗g者就其隱含之意而申譯的,。

[5]此處所述正說明得高度成就之人，必能證入“大小無礙”之華嚴(yán)境界,。故華嚴(yán)之事事無礙非僅能闡明最高之佛陀境界，亦能為修行人作一試金石及測量自己成就淺深大小之衡準(zhǔn)也,。

[6]原文意晦,，直譯或應(yīng)為“惹瓊行素一似黃色之土風(fēng)”。

[7]惹瓊巴此時心中很不滿意尊者,，對尊者所示現(xiàn)之“大小無礙”之境界與神通,，全不在意。盡往壞處去想,，因而連想到適才晴空中,，忽然烏云齊集，降下冰雹來,，這一定是尊者用了昔日所學(xué)之“降雹法”的原故,，見密勒傳。

[8]或譯為：“昨天（她）所珍惜的這些東西,，今晨卻都遺留給我倆了,！”

[9]原文直譯應(yīng)為反問句：“惹瓊巴，難道你還不愿斷惑嗎,？”

[10]此句之“有”乃三有之有,，或三界之有。

[11]身要：是指修持禪觀身體打坐時之各種姿態(tài)及要道也,，如大日如來七支坐法,，及馬爾巴之坐姿五要訣等，皆屬“身要”也,。

[12]此句意晦,，直譯應(yīng)為“止者天之父降也”（？）,。

[13]此句及上述數(shù)句皆為意譯及申譯,。直譯最后一句則應(yīng)為：“是故仍有不足也！”但如此譯則不易了解矣,。