第卅八篇  牛角的故事

敬禮上師,。

尊者密勒日巴對(duì)已得開(kāi)悟的瑜伽母薩來(lái)娥作了訓(xùn)示和利益之后,，就前往巴庫(kù)去迎接心子惹瓊巴,，途中在白則朵堡暫憩。其實(shí)惹瓊巴正行至巴庫(kù),，他的心中不覺(jué)生起了一些我慢。密勒日巴在光明定中清楚的看見(jiàn)這個(gè)情形后就前去迎接他,。父子二人終于在巴庫(kù)平原相遇,。

惹瓊巴心中想到：“我已兩番前往印度,，尤其是這一次奉了上師的命令，為了佛法和眾生的原故（前往求法）,。上師尊者的慈悲和加持力固然很大,，但是對(duì)（佛學(xué)的教理）和圣理二量我卻（比上師）更為善巧通達(dá)。這次他來(lái)迎接我,，我對(duì)他頂禮時(shí),，他會(huì)不會(huì)也回報(bào)我一個(gè)禮拜呢？”一面想著,，一面就把弟普巴贈(zèng)送給尊者的檀香木手杖奉給尊者,，然后向尊者頂禮，可是尊者連一點(diǎn)回禮的意思都沒(méi)有,。惹瓊巴心里就很不高興,，臉上也露出點(diǎn)不滿的態(tài)度。但仍啟稟尊者道：“師父??！這次我去印度的期間，您在那里居住呀,？身體安康嗎,？現(xiàn)在我們主仆[1]二人要到那里去呢？金剛弟兄們現(xiàn)在都身體康健嗎,？”

尊者忖道：“惹瓊巴果然粘了些外道的邪氣,，為魔所攝，無(wú)論如何,，這樣的我慢會(huì)成為他的中斷障的,，我應(yīng)該想辦法予以除遣?！庇谑蔷蛶е⑿Τ讼旅孢@首歌,，回答惹瓊巴：

“我乃雪山瑜伽士，身樂(lè)法爾中圍[2]廣,，已凈五毒我慢故,，身心安樂(lè)無(wú)不適。

世間貪欲盡斷故,，獨(dú)居自在樂(lè)融融,。已舍苦藪之家累，不聚財(cái)物心自樂(lè),。

不求廣聞為學(xué)者,，心無(wú)掛累行善樂(lè)。不逞口舌與我慢,，無(wú)言離諍恬然樂(lè),。

不知隱藏與嬌揉,，心離預(yù)籌自然樂(lè)。不求名聞與恭敬,，口舌是非自寂樂(lè),。

任至何處皆安樂(lè)，任著何衣皆安樂(lè),。任食何物皆安樂(lè),，我乃時(shí)時(shí)快樂(lè)者。

密勒日巴汝慈父,，依于馬爾巴恩德故,，法界輪涅一切法，圓滿盡攝此心中,。

此即時(shí)時(shí)樂(lè)瑜伽,。金剛弟兄諸惹巴，身體康健甚安好,，皆在深山修禪觀,。

吾子惹瓊金剛稱(chēng)，適自天竺歸來(lái)耶,？旅途身心勞頓耶,？智慧明覺(jué)銳利耶？

歌喉興致爽利耶,？依于師教行持耶,？此番前往印度去，已得所求正法耶,？

千奇百怪諸口訣,，盡如汝意得獲耶？真實(shí)功德雖未具,，心卻自滿自得耶,？

所作所行一切事，與利他義相合耶,？惹瓊今自遠(yuǎn)方歸，迎汝特為歌此曲,?！?/p>

惹瓊巴以歌答道：

“尊奉上師咐囑故，此番前往天竺國(guó),，路險(xiǎn)途遙多怖畏,，備嘗艱苦難具說(shuō)；

然我所獲甚豐盈,，曾謁弟普真言主,，面見(jiàn)稀有之本尊,，空行授記吉兆現(xiàn)，

我所欲求之口訣,，諸如氣脈網(wǎng)輪訣,，平等心行外明鏡，大樂(lè)口授燦明燈,，

自心明鏡三昧耶,，妙藥證悟光熙日，勝行流水之利劍[3],，自然解脫大手印,，

無(wú)死甘露之精華，皆悉獲得無(wú)有余,。此外如金之法要：指示中陰之心法,，

安住禪定之妙訣，三詮表義五寶法,，六種成就之修道,，世間愿求之口授，

不可思議諸妙訣,，由眾空行而攝集,，上師佛陀咸歡喜，與我心意合為一,，

成就花朵如雨降,。各種善兆勝因緣，如纓絡(luò)蔓系我頭,，諸佛以食哺啜我,，

以導(dǎo)引訣置我手，發(fā)吉祥愿作送別,。大事因緣如愿成,，歡喜雀躍似旭升。

今日重見(jiàn)我上師,，祈以慈悲賜觀察,，我所求得諸妙訣，無(wú)身空行眾法聚,，

令使事業(yè)增長(zhǎng)故,，為作供贊敬納受?！?/p>

歌畢,，惹瓊巴就把（從印度求得）的經(jīng)書(shū)供給尊者。尊者為了斷除惹瓊巴的我慢,，當(dāng)即歌道：

“噫戲,！吾子惹瓊巴,，自幼撫汝成人者，暫息驕慢與夸大,，且聽(tīng)汝父歌此曲,。

此曲意深如金蔓，悅耳妙音為汝歌,，歌義若覺(jué)與理合,，應(yīng)善持守銘記心。

無(wú)身空行之法聚,，自有空行作供贊,。貴人恃傲以凌人，常在惡人刀下死,。

富人吝嗇所聚財(cái),，常為怨敵所享用。無(wú)度吃喝與享用,，是為饑餓早死因,。

人若不守己份際，越量而行終自毀,。為官欺民凌仆屬,，終必殃國(guó)毀鄉(xiāng)園。

仆民若不敬主人,，是為自取不幸道,。法師若不持律儀，勢(shì)必毀損佛教法,。

若不隱密空行訣,，是為擾怒空行因。（噫戲,！吾子惹瓊巴）,，汝今持訣之傲慢，

是乃趨入邪途兆,。喋喋空言說(shuō)法要,，必毀修觀善覺(jué)受。汝今自傲大驕慢,，

終將舍棄上師教,。弟子若不敬上師，必招苦中之苦報(bào),！修士不能依山住，

必招憂傷與毀損,。學(xué)佛若不舍親眷,，必難破障獲成就,。博學(xué)若不實(shí)修行，

乃為恥中之最?lèi)u,。比丘若不持戒律,，實(shí)為羞中之大羞。我子惹瓊應(yīng)諦審,，

我今所言亦善否,？所言若合汝心意，應(yīng)善持守銘記心,。若覺(jué)我言無(wú)道理,，

汝可隨意而行之。我乃懼死一老殘,，無(wú)暇空言聊閑天,。汝乃青年自傲士，

目空一切我慢者,，縱以善言來(lái)相勸,，汝反責(zé)怪回白眼，具恩譯師馬爾巴,，

祈賜恩澤大加持,，令我貧士舍八法?！?/p>

唱畢,，就把惹瓊巴所供的經(jīng)書(shū)和檀香木拐杖拿在手中，以神足通向前飛馳,。惹瓊巴拼命追趕,，跑得上氣不接下氣，仍舊趕不上尊者,。惹瓊巴一面追一面唱道：

“父師慈悲祈垂聽(tīng),，人子豈能違父意？,！惟求受納我法供,，清凈無(wú)垢諸口訣，

今悉供奉父師前,。無(wú)身空行各法要,，空行親自教導(dǎo)故，已斷增損與錯(cuò)誤,，

深而又深諸法訣,，已得印可無(wú)少疑。哀祈慈父垂察鑒，其他尚有長(zhǎng)壽法,，

空行指示之密句,，金剛身之實(shí)相義，成就勝母之心要,，皆供尊者上師前,。

此外護(hù)虎甚深訣，治療疾病及降魔,，種種妙法如溶金,，皆供尊者上師前。

我肩背有六王藥,，勇父勇母諸妙物,，為報(bào)慈父恩德故，我今供奉尊者前,。

藥王檀木之拐杖,，空行親自執(zhí)持者，罕世稀有無(wú)價(jià)寶,，密主弟普所贈(zèng)送,，

我今供奉尊者前，祈尊垂鑒珍視之,。疲累欲死惹瓊巴,，哀禱父師興悲憫，

令我暫歇得喘息,，諸布施中此最勝,。若能布施饑渴者，恩德廣厚極殊勝,，

慈心善言施財(cái)物,，周濟(jì)貧困功德深，照顧迷途示正路,，一切諸佛之愿誓,。”

惹瓊巴一面唱一面跑,，尊者在前面一邊飛馳,，一邊靜聽(tīng)。惹瓊巴唱畢此歌時(shí),，尊者也停住下來(lái),，席地而坐，向惹瓊巴歌道：

“父子意合甚善哉,！處眾和睦是真主,，父子若能意相投，是為王中之勝王。

與眾不和惡人兆,，與父不睦被魔牽,；是故踐履善行時(shí)，應(yīng)與汝父意相契,，

償報(bào)母恩此心安[4]，與人無(wú)忤自莊嚴(yán),，道伴法友相處時(shí),，令彼心悅得成就。

若能令師心歡喜,，必得（無(wú)比）大加持,。人若少慢離自傲，諸事成辦必較易,。

學(xué)佛應(yīng)改惡習(xí)性,，容忍譏毀乃真慈。謙讓自能得美譽(yù),，持戒必需無(wú)隱私,。

常與尊者相伴隨，功德法爾自然生,。心若坦蕩少計(jì)較,，口舌是非自然無(wú)。

心若調(diào)柔并向善,，勝菩提心自增長(zhǎng),。達(dá)士懷恕能親民，愚人難分恩與仇,。

無(wú)身空行之法聚,，以道觀之離益損。弟普真言心要法,，較汝我更因緣深,。

馬幾成就佛母處，難尋勝我之弟子,?？招蟹鹉钢茉E，若不示我將示誰(shuí),？,！

銅綠黃金曼陀中，我曾多次享會(huì)供,，金剛亥母本尊佛,，多年相伴較汝親。

勇父空行諸凈土，無(wú)不與我因緣深,！汝之所行及一切,，（老父時(shí)時(shí)關(guān)切中），

我心對(duì)汝之關(guān)懷,，較汝自己尤為深,！噫戲！吾子莫驕慢,，隨我深山習(xí)禪去,！”

尊者唱畢此歌后，主仆二人就同時(shí)向（巴姆巴通）行去,。

卻說(shuō)尊者父子二人在途中行路之時(shí),，惹瓊巴心中想到：“這回如果是換了另一位上師，我此番從印度歸來(lái),，一定會(huì)對(duì)我作盛大的迎接和款待的,。但我這位上師他自己的衣著和享用一向都是最起碼的。連他自己都這樣（褸衣敝食）,，那里還談得到款待我呢,？我從印度學(xué)了這許多的密乘大法，不應(yīng)再以苦行方式來(lái)修習(xí)菩提道,；應(yīng)該以享受欲樂(lè)的方法去修行才對(duì),！”他一面想一面生起大我慢，對(duì)尊者也生起了惡劣的邪見(jiàn),，密勒日巴立刻就知道了,。這時(shí)，在道路的中間恰巧有一個(gè)（被棄置了的）牡牛角,。尊者就對(duì)惹瓊巴說(shuō)道：“你把這個(gè)牛角撿起來(lái),，我們帶走吧?！?/p>

惹瓊巴心中想到：“我的這位上師有時(shí)說(shuō)（修行人）應(yīng)該什么也不要,。有時(shí)‘他的嗔心卻比老狗還狠，貪心比老丐還大,?！眠@個(gè)俗話來(lái)形容他真是恰到好處了。這個(gè)（棄置在路旁的）廢牛角么,，既不能吃,，又不能喝，究竟有什么用處呢,？”于是就對(duì)尊者說(shuō)道：“算了吧,！這個(gè)毫無(wú)用處的東西,，還是不要它吧！”

尊者道：“撿起這樣的東西,，還不至于增長(zhǎng)貪念,，不久也許會(huì)用得著它的?！闭f(shuō)著尊者就自己將牛角撿起拿在手中,。

二人行至巴姆巴塘的平原中央處，其地一片平曠,，連一個(gè)小老鼠藏身的地方都沒(méi)有,。此時(shí)本來(lái)無(wú)云的晴空中忽然黑云密集，狂風(fēng)驟作,，極大的冰雹滿天狂襲下來(lái)。惹瓊巴連看一眼尊者的時(shí)間都來(lái)不及,，趕緊兩手蒙著頭,。過(guò)了一會(huì)兒，冰雹狂降之勢(shì)稍緩,，惹瓊巴四下尋找,，卻不見(jiàn)尊者的蹤影，他就坐在地上略事休息,。忽然看見(jiàn)附近一塊高地上有一個(gè)牛角,，牛角的前面好像有尊者說(shuō)話的聲音。惹瓊巴就走向牛角的前面,，心中想道：“這像是剛才尊者拾起的那個(gè)牛角呀,！”于是就彎身下去準(zhǔn)備將牛角撿起，可是無(wú)論用多大的勁也拿它不動(dòng),。惹瓊巴就俯身以面腮著地,，用眼向牛角的內(nèi)部看去，只見(jiàn)牛角并未較前長(zhǎng)大,，尊者的身體亦未縮?。痪腿缫幻骁R子中能看見(jiàn)廣大（的山河）一樣,。尊者安坐在牛角的狹窄處[5],，向惹瓊巴歌道：

“上師加持入我身，此身若與凡夫同,，何堪成為大修士,？現(xiàn)以化身顯神通，

惹瓊子兮應(yīng)頂禮,！上師加持入我口,，口若妄言或綺語(yǔ),，何堪成為大修士？

我歌多富妙口訣,，惹瓊子兮應(yīng)善思,！上師加持入我心，心若紛起諸妄念,，

何堪成為大修士,？神通明體廣大現(xiàn)，惹瓊子兮應(yīng)皈敬,！

惹瓊見(jiàn)地似野鷲,，時(shí)飛高空時(shí)降地，如是高低不穩(wěn)固,，應(yīng)趨堅(jiān)中兮善思維,。

應(yīng)舍放逸兮布衣行！你我父子若相等,，何不速入此牛角,？牛角內(nèi)藏大宮室，廣大寬敞甚舒適,！

惹瓊修觀似日月,，有時(shí)明兮有時(shí)暗，時(shí)暗時(shí)明不穩(wěn)固,，應(yīng)趨堅(jiān)中兮善思維,！

應(yīng)舍放逸兮布衣行！你我父子若相等,，何不速入此牛角,？牛角內(nèi)藏大宮室，廣大寬敞甚舒適,！

惹瓊行素似山風(fēng)[6],，有時(shí)急驟有時(shí)緩，時(shí)急時(shí)緩不穩(wěn)固,，應(yīng)趨堅(jiān)中兮善思維,！

應(yīng)舍放逸兮布衣行！你我父子若相等,，何不速入此牛角,？牛角內(nèi)藏大宮室，廣大寬敞甚舒適,！

惹瓊證果似稼禾,，有時(shí)好兮有時(shí)惡，時(shí)好時(shí)惡不穩(wěn)固,，應(yīng)趨堅(jiān)中兮善思維,！

應(yīng)舍放逸兮布衣行,！你我父子若相等，何不速入此牛角,？牛角內(nèi)藏大宮室,，廣大寬敞甚舒適！

若于微妙因緣法,，此心隨意得自在,，則能進(jìn)入此牛角，享用宮屋之舒適,！

子兮,！吾今呼喚汝，速入此屋伴老父,，父喚子歸子應(yīng)歸,，為子之道應(yīng)如是。

我乃年邁衰殘人,，生平從未到印度,，身微路險(xiǎn)未遠(yuǎn)游。惹瓊青年身健壯,，

曾往印度游學(xué)去，參訪眾多成就者,，依止博學(xué)善知識(shí),；如今已為大貴人，

應(yīng)住廣大舒適屋,，乾枯廢棄此牛角,，何能增長(zhǎng)我法執(zhí)？是故吾子惹瓊巴,，應(yīng)入牛角內(nèi)室居,！”

惹瓊巴想道：“看樣子，里面地方很大,，容得下我應(yīng)無(wú)問(wèn)題,。”想著就嘗試著鉆進(jìn)去,，努力鉆了半天連頭或手都進(jìn)不去,。惹瓊巴想到：“尊者的誅法也許靈也許不靈，但他的降雹本領(lǐng)[7]卻是真的,！”一面這樣子妄想,，一面以顫抖的聲音用嘴對(duì)著牛角口唱道：

“上師尊者祈垂聽(tīng)，汝子惹瓊金剛稱(chēng),，見(jiàn),、行,、修、果及覺(jué)受,，或高或低或明暗,，

或緩或急各不同，皆離貶獎(jiǎng)任置之,；無(wú)論布衣乾或濕,，子皆祈禱我?guī)熥穑?/p>

父子平等或不等，子皆祈禱我慈父,?！?/p>

尊者聽(tīng)了惹瓊巴的祈求后就從牛角中出來(lái)，向天空中作了一個(gè)手勢(shì),，風(fēng)立刻就平息了,，云霾也散開(kāi)了。太陽(yáng)出來(lái)照得大地暖融融的,，惹瓊巴的布衣一會(huì)就曬乾了,。二人在地上坐了片刻，尊者說(shuō)道：“也許（剛才的風(fēng)暴）是由我的誅法咒術(shù)所引起,；但是我（一開(kāi)始）就知道你的印度之行原是不必要的,。因?yàn)槲矣X(jué)得大手印及那諾六法已經(jīng)足夠我的需要，所以我從來(lái)就沒(méi)有打算去印度,，你這次去印度求得所欲的法訣非常之好,。”

惹瓊巴說(shuō)道：“師父??！我現(xiàn)在真是饑寒交迫，我們到那邊牛毛帳篷處去討一點(diǎn)食物來(lái)吃吧,?！?/p>

尊者說(shuō)道：“但是現(xiàn)在不是乞食的時(shí)候呀?！?/p>

惹瓊巴說(shuō)：“可是我現(xiàn)在肚子實(shí)在餓了,，無(wú)論如何也去討點(diǎn)飯來(lái)吃吧?！?/p>

尊者說(shuō)道：“既然如此就去吧,！按照習(xí)俗和因緣我們應(yīng)該到前面的第一家那個(gè)大帳篷去乞食才對(duì)?！?/p>

惹瓊巴卻說(shuō)：“行平等乞食要不畏富,，不傲貧，所以我們應(yīng)該到那最后一家小帳篷處去乞食,?！?/p>

于是二人就走到那座黃色的小帳篷門(mén)口,，向內(nèi)招呼作乞食的要求。里面走出來(lái)一個(gè)面貌猙獰的老太婆說(shuō)道：“好的瑜伽行者能夠無(wú)分晝夜的安貧如常,；這類(lèi)人,，我們就是拿東西去供養(yǎng)也不會(huì)受納的。像你們這些貧嘴的人,，（吃了）自己的那一份嫌不夠,，還要到別人那里去打主意！我家中的食物已經(jīng)在今天早晨布施光了,，你們最好到別家去要吧,。”老太婆惡狠狠的說(shuō)了這些不客氣的話以后就進(jìn)里面去了,。

尊者說(shuō)道：“今天看樣子是沒(méi)得吃了,，太陽(yáng)也快下山了，不如找個(gè)地方早點(diǎn)睡覺(jué)吧,?！庇谑嵌司驮趲づ竦膶?duì)面安睡下來(lái)。到了中夜時(shí)分,，聽(tīng)見(jiàn)帳篷里面有眾人喧鬧的聲音,，到了后半夜鬧聲漸息。次日清晨太陽(yáng)出來(lái)時(shí)尊者說(shuō)道：“惹瓊巴,，你到對(duì)面那所小帳篷里面去看一看,。”惹瓊巴依囑進(jìn)入帳篷一看,，說(shuō)道：“里面除了昨夜那個(gè)吝嗇的老太婆（的尸身）外，什么都沒(méi)有了哇,！”

尊者道：“既然如此,，我想在帳篷里面的地下某處，大概會(huì)藏有吃的和用的東西吧,?！痹瓉?lái)這個(gè)地區(qū)正在鬧瘟疫，這個(gè)老太婆的大限也已經(jīng)到來(lái),，竟在潑口惡語(yǔ)之后悄悄的死去了,。她的所有財(cái)物都被附近的牛場(chǎng)娃拿得精光，只剩下一小口袋的黃油,、干酪和熟麥粉,，以及一銅匙的酸乳酪。

尊者見(jiàn)了說(shuō)道：“惹瓊巴呀,！一切諸法都是像這樣的,。昨晚這個(gè)老太婆還那樣的珍惜她的財(cái)物,，今晨卻什么也沒(méi)有了。我倆就是目睹此事的見(jiàn)證人[8],，所以,，人應(yīng)該向乞食者布施才對(duì)啊,！”

于是師徒二人就把老太婆剩下的一點(diǎn)食物作供品,，為她作了一個(gè)會(huì)供。然后惹瓊巴就把會(huì)供所剩余的殘食包好背在肩上準(zhǔn)備起程,。但是尊者說(shuō)道：“惹瓊巴?。∫运廊说氖澄锞蛻?yīng)該替死人消災(zāi),。世上有一句話說(shuō)：‘年青人要作事和生產(chǎn),，老年人應(yīng)該消費(fèi)和享受?！袁F(xiàn)在你應(yīng)該背起這老太婆的尸首,，我在面前為你帶路?！?/p>

惹瓊巴害怕會(huì)被死尸的污障所染,，滿心不情愿的背起老太婆的尸首，由尊者在前面領(lǐng)路來(lái)到一處沼澤地,。尊者說(shuō)道：“就把死尸放在此處吧,。”（惹瓊巴就把死尸放在地上）,，尊者將拐杖插在女尸的心間說(shuō)道：“惹瓊巴?。∫磺斜娚紩?huì)這樣的死去,?？墒侨藗儏s根本忘卻了‘死之來(lái)臨’！所以多半自絕學(xué)佛之因緣,。我們二人也應(yīng)該時(shí)常深加警惕才對(duì),。”于是就向惹瓊巴唱了下面這首無(wú)?；没N譬喻歌：

“噫戲上師恩,，深浩難思議！無(wú)常銘心骨,，心自向佛法,，

一切之所行，自然與法合。人若常念死,，必克懈怠魔,。

無(wú)常難預(yù)測(cè)，死期難自知,，昨夜老婆子,，今已成尸骨。

吾子惹瓊巴,，勿傲勿頑強(qiáng),，虛心凝神聽(tīng)，老父之教言：

我觀外境時(shí),，見(jiàn)一切諸法,，無(wú)常不暫住，恍如昨夜夢(mèng),。

念一切如夢(mèng),，悲感心難安。惹瓊應(yīng)深思,，斷惑求解脫,！

思兮懷正道！想兮念佛法,！吁嗟此肉身,，貪樂(lè)欲難填！

縱然滿其愿,，終為苦惱因,。此身臭皮囊，內(nèi)貯眾穢物,，

子兮莫自傲,，思維此歌義！細(xì)觀此身時(shí),，知為無(wú)常法,！

如乾達(dá)婆城，虛幻無(wú)有實(shí),，念此心畏懼，悲感意難安,！

惹瓊應(yīng)深思,，斷惑[9]求解脫！思兮懷正道,，想兮念佛法,！

人若懷惡心，必難得安樂(lè)，心亂念頭多,，是為悔惱因,。

性情若暴惡，自惱自尋苦,。是故子惹瓊,，應(yīng)息諸妄念！

舍卻眾貪欲,，思維此歌義,！內(nèi)觀此心時(shí)，知為無(wú)常法,，

須臾不暫停,，如彼林中雀，念此意難安,，一心向佛法,。

惹瓊應(yīng)決志，常年依山住,，思兮懷正道,！想兮念佛法！

還觀此呼吸,，命息如懸絲,，隨時(shí)皆可斷，如昨夜老嫗,。

故于今生事,，不應(yīng)起貪著。吾子惹瓊巴,，善思此歌義,！

內(nèi)觀此動(dòng)息，無(wú)常似晨霧,，晨霧速消亡,，逝空渺無(wú)跡，

念此我心悲,，感嘆意難釋?zhuān)黔倯?yīng)堅(jiān)志,，斷此變動(dòng)法！

思兮懷正道,！想兮念佛法,！性惡之親友，伴之必招損,，

到處興是非,，口舌無(wú)已時(shí)，如彼老嫗鄰，作害不作益,。

吾子惹瓊巴,，希求莫太奢！諦聽(tīng)并思維,，此歌之義理,。

我觀眾親侶，常伴之密友,，悟彼無(wú)常性,，如市集過(guò)客。

難聚終必散,，無(wú)有真實(shí)義,，念此我心悲，感嘆意難釋,。

吾子惹瓊巴,，應(yīng)舍親友執(zhí)。思兮懷正道,！想兮念佛法,！

自己所積財(cái)，終為他人享,，三有輪回道,，業(yè)性本如是，

慳吝所積財(cái),，終隨他人去,，如昨夜老嫗，所有盡蕩然,！

吾子惹瓊巴,，心莫生貪念，諦聽(tīng)并思維,，此歌之義理,！

冷眼觀財(cái)物，辛勤之所聚,，無(wú)常不可恃,，如群蜂采蜜，

艱辛所聚物,，終為他人享,，念此我心悲，感嘆意難釋,。

惹瓊應(yīng)努力,，開(kāi)啟自心藏！思兮懷正道,！想兮念佛法,！”

歌畢，二人將老嫗之尸骨埋葬妥善,，并超度其神識(shí)入于法界,。將剩下尚能食用之食物帶在身上，向百則之杜遠(yuǎn)聰行去,。

尊者父子在百則暫住的時(shí)候,，惹瓊巴心中出現(xiàn)了許多覺(jué)受，在非常歡喜的心情中,，他心中涌出種種的念頭來(lái),。尊者立即察覺(jué)到了，隨后就問(wèn)他道：“你發(fā)生了些什么樣的覺(jué)受呀,！”惹瓊巴以歌答道：

“當(dāng)我依師共住時(shí),，自覺(jué)身如極利刃，能斷內(nèi)外諸惑障,，念此不禁心快樂(lè),！

眾人群中共坐時(shí)，自覺(jué)身如燦爛燈,，能釋口訣極明了,，念此不禁心快樂(lè)！

雪山頂尖冥坐時(shí),，自覺(jué)身如白獅子,，力能降服一切眾，念此不禁心快樂(lè),！

紅崖山畔靜坐時(shí),，自覺(jué)身如大鵬鳥(niǎo)，無(wú)懼浩海之波濤,，念此不禁心快樂(lè),！

漫游山川諸國(guó)時(shí)，自覺(jué)身似小老虎,，于所觸境無(wú)貪戀,，思此不禁心快樂(lè)！

親友眷屬集會(huì)中,，自覺(jué)身似白蓮花,，世間污穢不能染，思此不禁心快樂(lè),！

身處塵囂人稠時(shí),，卻似一粒水銀珠,，凡所觸處無(wú)滯礙，思此不禁心快樂(lè),！

具信徒眾共住時(shí),，自覺(jué)我是小密勒，隨意能唱口訣歌,，思此不禁心快樂(lè),！

能獲此樂(lè)上師恩，心離整治即佛陀,！”

尊者聽(tīng)后說(shuō)道：“如果這些覺(jué)受不與我慢相雜,，那就是得到上師的加持了，頗為難得,，可以說(shuō)是很好,。但是這些覺(jué)受卻需要如此的‘見(jiàn)’才能（合乎正道）；這些‘見(jiàn)’看樣子你好像還沒(méi)有得到,。聽(tīng)我歌曰：

“心底深處起悲時(shí),，我見(jiàn)三界諸眾生，如處火宅洪爐中,。耳傳能詮之口訣,，

心底深處受納時(shí)，如鹽溶水成一味,。智慧于內(nèi)開(kāi)顯時(shí),，‘是’‘非’疑惑（頓時(shí)斷），

根本后得夢(mèng)醒覺(jué),。深觀產(chǎn)生大樂(lè)時(shí),，所顯諸法自解脫，如水蒸氣消太空,。

契入所觀體性時(shí),，實(shí)相明體智慧現(xiàn)，如彼無(wú)云大晴空,。動(dòng)心清濁已分時(shí),，

本來(lái)明體智慧現(xiàn)，明朗如凈水銀鏡,。賴(lài)耶融入法身時(shí),，投生取有[10]此蘊(yùn)聚，

如足踏蛋立粉碎,！執(zhí)著之繩切斷時(shí),，各種次第之中陰，如蛇伸直解盤(pán)結(jié),。

解脫取舍諸行時(shí),，此心離作安然住,，如彼雄獅三力圓。顯明,、空明,、智慧明，

與此三明相伴時(shí),，如日光耀無(wú)云空；此時(shí)境,、識(shí)各自分,，如分馬群與牛（羊）；

心與蘊(yùn)聚系繩斷,！我已利用人身寶,，瑜伽行道事已畢。汝亦有此覺(jué)受耶,？

惹瓊子兮莫傲慢,！”

惹瓊巴聽(tīng)了此歌后，心意改正了許多,。此時(shí)天已大亮,。尊者說(shuō)道：“現(xiàn)在讓我們父子二人到拉息或笛色雪山，那些無(wú)人跡的地方去修行吧,?！比黔偘驼f(shuō)道：“我現(xiàn)在身心已疲勞欲死，亟需到一個(gè)離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的寺廟中去休息幾天,，才能回復(fù)疲勞,，現(xiàn)在這個(gè)樣子怎么能夠去旅行或修持呢？”

尊者說(shuō)道：“一個(gè)人如果從心底深處想去修法,，他像這樣去也就夠了,。”于是就唱了下面這首“八種滿足歌”：

“以身為寺亦足矣,，身要[11]即是佛宮殿,！自心上師亦足矣，決信即是最勝士,！

外所顯現(xiàn)一切境,，即是佛陀之經(jīng)典，知境即經(jīng)亦足矣,，眾顯皆為解脫喻,！

三昧為食亦足矣，禪定能獲佛加持[12],。拙火為衣亦足矣,，暖樂(lè)即是空行衣,！

斬?cái)嘤H緣亦足矣，獨(dú)居即是天中尊,！遠(yuǎn)避仇敵亦足矣,，仇敵無(wú)非路客耳！

內(nèi)外一切諸障礙,，修觀空性皆能除,，深觀空性亦足矣，種種幻變皆心現(xiàn),！

修行正道應(yīng)如是,，違此即是入歧途。我已年邁死期近,，無(wú)暇與汝作空談,，

汝乃青年身健壯，難納忠告與益言,；傲慢貪著入邪故,，直言規(guī)諫成剩語(yǔ)。

若愿修行隨我來(lái),，不愿隨汝自意去,！”

唱畢，尊者就起身準(zhǔn)備離去,。惹瓊巴立即拉著尊者的衣服,，唱了下面這首“八種不足曲”來(lái)回答尊者：

“以身為寺雖然可，仍需床榻臥此身,，風(fēng)雨無(wú)情襲一切,，僅持此身不能足！

自心上師雖殊勝,，仍需上師示此心,，祈禱必需有皈境，僅依自心仍不足,！

顯境雖能作經(jīng)典,，惑疑障難終難免，釋疑必需依圣典,，無(wú)經(jīng)可依豈能足,？！

三昧為食雖然可,，滋養(yǎng)此身需食物,，幻身亦需食維持，不依食物豈能足,？,！

拙火為衣雖然可,，遮身衣褲亦必需，凡人孰不畏羞恥,，赤裸無(wú)衣豈能足,？！

斬?cái)嘤H緣雖甚善,，途中難免遇惡人,，嗔怨隨時(shí)皆可至，一味回避豈能足,？,！

觀空除障雖甚善，大力惡鬼心怨毒,，鬼魔我執(zhí)難降故，除障仍需他方便[13],！

我今順利來(lái)師前,，師往何處我亦往，侍師時(shí)時(shí)皆快樂(lè),，愿侍吾師常相隨,。

惟祈慈悲開(kāi)許我，暫住村鎮(zhèn)得蘇息,?！?/p>

尊者說(shuō)道：“如果你有堅(jiān)定的信念，你就可以像我一樣的行持適才所講的‘自足之道’：如果沒(méi)有信念,，就會(huì)像你一樣覺(jué)得總嫌不夠似的,。你如果決心不愿到那無(wú)人的山中去修行，我們就暫時(shí)先到博拓去說(shuō)法吧,！”于是師徒二人就向紅崖拓博地區(qū)行去,。

[1]藏文經(jīng)典中對(duì)師徒關(guān)系之稱(chēng)呼有多種：如父子、主仆,、師徒等皆是,。從以上三種不同的稱(chēng)呼來(lái)看，密乘師生關(guān)系實(shí)是多重的或多方面的,。

[2]中圍：藏文dkyil.hkhor,，直譯為中圍，即密乘之壇城也,。眾眷屬皆圍繞中央主尊而立,，故名中圍。

[3]水之利劍：不明其確指,，大概是密乘之世間八種成就之一的“利劍成就法”,。

[4]原文似只說(shuō)“應(yīng)酬報(bào)母親之恩”,。“此心安”乃譯者就其隱含之意而申譯的,。

[5]此處所述正說(shuō)明得高度成就之人,，必能證入“大小無(wú)礙”之華嚴(yán)境界。故華嚴(yán)之事事無(wú)礙非僅能闡明最高之佛陀境界,，亦能為修行人作一試金石及測(cè)量自己成就淺深大小之衡準(zhǔn)也,。

[6]原文意晦，直譯或應(yīng)為“惹瓊行素一似黃色之土風(fēng)”,。

[7]惹瓊巴此時(shí)心中很不滿意尊者,，對(duì)尊者所示現(xiàn)之“大小無(wú)礙”之境界與神通，全不在意,。盡往壞處去想,，因而連想到適才晴空中，忽然烏云齊集,，降下冰雹來(lái),，這一定是尊者用了昔日所學(xué)之“降雹法”的原故，見(jiàn)密勒傳,。

[8]或譯為：“昨天（她）所珍惜的這些東西,，今晨卻都遺留給我倆了！”

[9]原文直譯應(yīng)為反問(wèn)句：“惹瓊巴,，難道你還不愿斷惑嗎,？”

[10]此句之“有”乃三有之有，或三界之有,。

[11]身要：是指修持禪觀身體打坐時(shí)之各種姿態(tài)及要道也,，如大日如來(lái)七支坐法，及馬爾巴之坐姿五要訣等,，皆屬“身要”也,。

[12]此句意晦，直譯應(yīng)為“止者天之父降也”（,？）,。

[13]此句及上述數(shù)句皆為意譯及申譯。直譯最后一句則應(yīng)為：“是故仍有不足也,！”但如此譯則不易了解矣,。