第卅七篇  薩來娥的故事

敬禮上師,。

一時(shí),，尊者密勒日巴由雅龍腹崖窟向哦貢方面行去乞食,。他在那新休息了半日后,，繼續(xù)行至諾剎，看見一位年約十六歲的少女,，眼睫毛黑得發(fā)光，金黃色的頭發(fā)亮閃閃的光耀照人,。她穿著一身非常講究的衣裳,，滿飾著各種美麗的珠寶。這時(shí)她正從家中出來打水,。尊者就對(duì)她說道：“女郎啊,！今天早上請(qǐng)你布施我一頓早餐好嗎？”

女郎說道：“我們住在大路口上的人家,，如果向所有的乞食者作布施，那么自己什么事也不要作了,。”說著不顧尊者走回屋去,。尊者就席地而坐，也沒有離去,。（就在那女郎的宅外坐了一夜）。

當(dāng)天夜晚,，女郎作了一個(gè)很好的夢(mèng),。清晨起來回思此夢(mèng),，不禁想到：“如果佛陀披上一件人皮混在人群中，誰(shuí)也認(rèn)識(shí)不出來呀,！尊者密勒日巴其實(shí)就是佛陀,。昨晚所作的夢(mèng)，我想一定是他的慈悲加持力的緣故,。我要快出去看看,！”于是就攜帶著食物和菜點(diǎn)來到尊者的面前奉上早餐供養(yǎng)尊者。

女郎問道：“瑜伽行者啊,！你是誰(shuí)呀,？”

尊者答道：“我是一個(gè)向鄰居們乞食的行者?！?/p>

女郎問道：“啊呀,！你大概就是住在雅龍腹崖窟的密勒尊者吧,！”

尊者道：“這樣說也未嘗不可?！?/p>

女郎聽了,，全身像融化了一般,，信心涌生,，全身汗毛直豎,，立即跪倒向尊者禮拜，說道：“是這樣的,，昨天夜晚我作了一個(gè)非常吉祥的好夢(mèng),?！?/p>

尊者問道：“怎樣的夢(mèng)呢？”

女郎道：“我夢(mèng)見我的房中有一對(duì)沒有光亮的日月,。同時(shí)東方升起了一對(duì)日月,，它們的光明照在我的日月上面,。我的日月也因而放出光芒來了,。最后我的一對(duì)日月移向東方的那一對(duì)日月,，與他們合并成一起,，整個(gè)世界因而都變得清亮光耀異常！我如果隨您去做您的徒仆,，不知能否學(xué)得佛法么？”

尊者答道：“我想大概可以吧,！”

于是尊者就以三昧力加持此女,，然后回返雅龍的腹崖窟。

過了不久,，這女郎帶著一個(gè)友伴前來朝謁尊者,，請(qǐng)求尊者傳法，并以一顆金子作為供養(yǎng),，以歌稟曰：

“嗟呼,！瑜伽惹巴尊。已具殊勝成就者,，當(dāng)我觀察此身時(shí),，覺彼無(wú)常似朝露，

念此憂戚心不適,。我觀伴侶親眷時(shí),，悟彼實(shí)如眾客商，不久離去難常聚,，

念此憂戚心不適,。我觀血汗財(cái)寶時(shí),，恰似勤蜂所聚蜜，為他人忙終成空,，

念此憂戚心不適,。我觀鄉(xiāng)里家園時(shí),，悟彼實(shí)如大牢獄,，惡業(yè)罪行之淵藪，

念此憂戚心不適,。白晝張目細(xì)觀察,，入夜回思難入寐。往劫積福善業(yè)力,，

今生幸獲此人身,。歲月不住遺我去，衣食三餐光陰逝,；分秒步步近死亡,，

終如朽木埋荒野。此命系于出入息,，息如晨霧消太虛,。小女念此心悲戚，

愁憂盈盈不勝哀,。輾轉(zhuǎn)反側(cè)難入寐,，特來尊前求法要。噫戲,！慈父大尊者,。

祈示本尊勝妙法，祈哀納受佑護(hù)我,，恩賜加被傳正法,。”

尊者暗忖：“她能夠從此放下一切來專心修持嗎,？我要先考察她一下,，看她是否對(duì)世法仍有眷戀?！庇谑蔷蛯?duì)她說道：“你的金子我不需要,。像你這樣的富家小姐是很難專修佛法的吧！一百人學(xué)佛,，卻難得有一人能夠貫徹始終的,。所以我想現(xiàn)在趁你年輕的時(shí)候，還是從事于世法的好,！聽我歌曰：

恩師馬爾巴足前禮,。

高高妙喜天國(guó)中,，有一群花之妙苑，朵朵爭(zhēng)艷吐芬芳,；如是天花甚稀有,，

人間蜜蜂難采吸，獲此百中難得一,。閻浮須彌之北方,，有一妙池具八德。

能滌罪業(yè)及習(xí)氣,。（如斯天池甚稀有）,，凡世鳥禽不能及，近彼百中難得一,。

菩提道場(chǎng)之北方，有地盛產(chǎn)旃檀木,，能治各種之郁疾,，（如斯妙藥甚稀有）,，

得藥患者百難一,。北方皚皚有雪山,，藏尼兩國(guó)分界處,，自生哇帝[1]圣佛像,。

能為苦眾作依怙,。（如是圣像甚稀有）,，無(wú)緣之人難朝謁,；百千萬(wàn)人往朝禮,，

凈信之人難覓一,。輪回?zé)o邊大海中，盡是可愍疾苦眾,，三涂道中任飄泊，

得人身者有幾人,？縱然幸得暇滿身,，難能勤聚無(wú)漏福,。百千具福有暇人，

為欲所遷成空過,?？v有寥若晨星者,，幸得暇滿之人身,，幾人又能修正法,！

趨入安樂幸福道,？得法要者逾百千,，能持戒者有幾人,？父師惟一恩佑故，

我見諸法盡成金,，汝之金塊我不需,，此曲五喻具六義，為汝具信作此歌,。

汝今雖然有信心，此信易變難堅(jiān)固,，汝今返家為上策,。今后心常念佛法,，

服侍愛侶如事天，還兒女債善教養(yǎng),。高墻大宅勤修補(bǔ)，善理田園莫使荒,，

看護(hù)牛羊如愛子。上供三寶及上師,，下濟(jì)貧苦予真慈,，中間善待岳父母,，

和睦鄰居與鄰人,。時(shí)常祈禱我老密,，發(fā)愿常隨佛陀法，祝汝長(zhǎng)壽得吉祥,?！?/p>

女郎立即跪下向尊者頂禮后說道：“我一念及輪回之過患，就從心底深處涌出一股不可抗拒的學(xué)佛情緒，對(duì)這個(gè)世界的一切毫無(wú)貪戀了,。理由是這樣的,?！彪S即歌道：

“敬禮大恩尊者足，學(xué)法成就祈加持,。惹巴大圣祈垂聽,，小女有言稟尊者,，真假誠(chéng)偽祈察鑒,。

我心愚癡甚迷茫,，?；笕松鷳?yīng)何之,？獨(dú)自思惟此生時(shí),，此命無(wú)常刻我心,！

自離娘胎迄如今,，親見老少多人死。嗟呼,！此命如朝露,，光陰不留步墳冢！

走遍天涯與海角,，不死之地未嘗聞,！我命無(wú)常總須死,，心達(dá)此理無(wú)少疑,。

死后何往投何處，不由自主不自知,！念及惡道之苦時(shí),，身感痛栗極怖畏。

竊思所謂‘人生’者,，無(wú)非為家作奴隸,，身心力竭求活命。恩重父母棄腦后，

跟隨陌生男子去,，一旦墮入三涂底,，超生解脫極難能；有時(shí)暗底自思維：

父母資財(cái)陪嫁去,，終生為人作奴婢,。如是人生有何義？終身依靠生死伴,，

初逢笑掬似仙子,，后成怨鬼似惡魔，終如醉象踐踏汝,，念此心悲難自己,！

是故小女立堅(jiān)志，終生學(xué)佛修正法,，誓建無(wú)死定慧宅,！如來真身及金言，

能生凈信增善業(yè),。世間田宅諸瑣事,，徒勞身心無(wú)義利?；驙?zhēng)土地或爭(zhēng)水,，

或爭(zhēng)是非或爭(zhēng)人，念此我心悲嗟生,，決志學(xué)佛修正法,，如犁耕田鍛身心！

若能常持菩提心,，福德（智慧）自增長(zhǎng)。如若貪求世財(cái)物,，守牧牲畜招損惱,。

初時(shí)貪心似火熾，隨即我慢起妒忌,，終結(jié)仇怨意難安,，念此我心悲嗟生，

決志學(xué)佛修正法,！愿以大悲護(hù)群生,。己過如山積不見，他過秋毫亦明察,，

（因此攻訐斗爭(zhēng)起）,，人間安得有和睦？清凈無(wú)垢如佛陀，罪人亦見有過失,，

此乃斗爭(zhēng)之主因,。人心險(xiǎn)詐難捉摸，念此我心悲嗟生,，立志學(xué)佛修正法,！

求見自心本來面！尊乃佛陀之化身,，見一切境如黃金,，不見非有亦非無(wú)。

惟我小女世俗人,，愿供此金息自貪,。眾生貪心極大故，佛陀叮嚀應(yīng)對(duì)治,。

一切財(cái)物本如幻,，慨施能使福德增。諸佛教人勤布施,，小女耳聞如是云,。

故此至誠(chéng)奉此金，祈尊作我依止處,，慈悲傳我勝妙法,。”

尊者聽畢此歌,，就先接受了女郎的金子,，然后又把金子送給她說道：“你如果決心不顧生死的去修法，那你就是已經(jīng)趨入了佛法之門?，F(xiàn)在你就準(zhǔn)備對(duì)上師和本尊作一個(gè)會(huì)供吧,！”

女郎于是就準(zhǔn)備了一個(gè)廣大豐富的供養(yǎng)。尊者就先傳她顯教的居士戒,，和密宗的灌頂,。為她取名為薩來娥，又傳給她各種口訣,，命她去修行,。不久她就產(chǎn)生了種種的暖相功德，堪能（獨(dú)自）山居修持了,。

尊者就對(duì)她說道：“你的堅(jiān)毅力和信心都使我非常歡喜,。你現(xiàn)有的覺受和證悟已經(jīng)堪能獨(dú)自到深山中去修行了。你現(xiàn)在就去獨(dú)自修行吧,！在我們下次會(huì)晤以前,，你要常常記住我這些心要的咐囑,。”隨即歌道：

“具相上師大慈悲,，作救作歸惟三寶,，空行護(hù)法悲愿深，以上為汝歸敬處,。

此歌雖然乏伴奏,，言具傳承大加持，開顯諸佛之心要,。

具信修女薩來娥,，應(yīng)拭汝心明鏡垢，深觀無(wú)染虛空性,。依止歷代各上師,，

諸大成就加持力，汝今可往深山去,，獨(dú)居隱處勤修持,！山居之要應(yīng)攝心，

以自在心觀體性,。觀心之要應(yīng)如是,，我今為汝明宣說，專心注聽薩來娥,！

汝初入門學(xué)佛法,，即得信心不動(dòng)搖，此實(shí)甚難極稀有,！

上以高山作譬喻,，應(yīng)不動(dòng)搖習(xí)坐禪，如佛功德出生時(shí),，苦樂負(fù)擔(dān)自消除,。

下以流水作譬喻，汩汩不斷修持去,！上師加持入身時(shí),，信心自然常相續(xù)。

以彼虛空作譬喻,，應(yīng)離中、邊而修觀,，洞見實(shí)相正義時(shí),，方便智慧即雙融。

以彼日月作譬喻,，應(yīng)離明暗而修觀,，證悟有情皆母時(shí),，大悲自然遍一切。

以彼大海作譬喻,，應(yīng)離變動(dòng)而修觀,。堪為口訣法器時(shí),，必于本體[2]得堅(jiān)信,。

于內(nèi)觀察自心時(shí)，應(yīng)離言詮而修觀,，顯境皆成佛理時(shí),，一切學(xué)處皆自心。

一切時(shí),、地威儀中,，不斷布施資糧足，清凈戒律作莊嚴(yán),，常披忍辱之皮衣,，

跨騎神通之精進(jìn)，奔赴禪定之圣城,，以智慧寶成鉅富,，不忘酬報(bào)上師恩，

以己修證作供養(yǎng),！噫戲具信女弟子,！以上諸義能明耶？”

女郎聽畢此歌,，對(duì)尊者的信心又增進(jìn)了一層,，她就準(zhǔn)備了一個(gè)廣大豐盛的會(huì)供，又對(duì)尊者作了許多悅意的供養(yǎng),，然后就依師所囑,，澈底舍棄今生之一切，前往雅龍的隴境山中去修行,。尊者也行腳至亭日的紅崖窟去靜坐,。

一天，于清澈的光明中,，尊者心生大悲,，看見了惹瓊巴，又見到一個(gè)水晶的寶塔放出一大片,、一大片的刺眼光芒……原來惹瓊巴因?yàn)閷W(xué)了外道的惡咒影響,，此時(shí)他的紅氣（或陽(yáng)氣）正發(fā)生粗暴難馴和壅塞不暢的現(xiàn)象。尊者忖道：“大概是我的兒子惹瓊巴遇到障礙了,?！庇谑蔷蛷募t崖高頂窟飛向拉息雪山去,！降下的時(shí)候，正落在一個(gè)名叫惹清山窟之旁的崖上,，留下了深深的足跡,。這個(gè)惹清山窟過去原是許多成就者曾經(jīng)住過的地方。

（不久）,，尊者又于光明定中見到惹瓊巴,，知道這次的障礙對(duì)他的身體和壽命都不曾有所損傷，只是他的心中會(huì)生出許多非法的思想而已,。

于是尊者就向雅龍行去,，準(zhǔn)備在那一帶去尋找薩來娥。途中,，遇見幾個(gè)和尚,，就向他們?cè)儐査_來娥的下落。他們說道：“最初確實(shí)有這樣的一位瑜伽行者在山洞中習(xí)定,。她身體也不動(dòng),，話也不講，就像一個(gè)僵尸般坐在那里,?？雌饋硭孟袷切奕胄巴玖肆T！”

尊者忖道：“如果能夠這樣,，那是功德,，并不是什么過失或邪途?！毕胫拖蛩_來娥的住處行進(jìn),。薩來娥那時(shí)也在光明定中看見尊者駕臨，就出洞來迎接尊者,。在山谷的中間與尊者相遇,，向尊者頂禮問安以后，就一言不發(fā),，靜坐一旁,。尊者為了查看她的證境究竟如何，當(dāng)即歌道：

“寂靜山穴獨(dú)自居,，心浸正法薩來娥,，最初敬信依上師，加持入身心成熟,，

親嘗妙道甘露味,，于正法教起定信。精勤修持不懈故,，道證暖相于內(nèi)生,。

違緣障難不生故，無(wú)所詢問亦善哉,！如彼飽服眾毒物,，雖勤修道難解脫！

麋鹿亦常依山居,，黑鳥吱嗚似密咒,，揪母[3]善能持命氣，外道亦修無(wú)想定,。

以上各物雖能此,，終難解脫生死海！修習(xí)手印真大力[4],，需顯離邊之智慧,。

置觀心輪真大力，中陰明體需認(rèn)持,。本來體性真大力,，需悟無(wú)生無(wú)滅義。

明點(diǎn)那打[5]真大力,，需離執(zhí)持諸有法,。離勤中脈阿杜的[6]，無(wú)作任運(yùn)自清凈,，

二執(zhí)之結(jié)自解脫,，此乃圣教大手印，汝亦知耶,？薩來娥,！”

薩來娥就把自己的證悟啟稟尊者道：

“持續(xù)金剛持傳承，四部空行為授記,，住持修傳教法者,，諦洛、那諾二大師,。

依彼大師慈悲力,，我心開曉密續(xù)義，譯師馬爾巴大悲力,，十方遍結(jié)廣大果,，

各各清凈令成熟。令我身心解脫者,，至尊上師常住頂,，是乃貢通大惹巴，

具大慈悲（普一切）,，美名傳布遍十方,。觀師如寶住我頂,，至誠(chéng)敬信祈加持。

依于父師恩佑故,，吾等弟子得導(dǎo)師,，種種調(diào)伏善誘導(dǎo)，皆令趨入正法道,。

未成熟者令成熟,，未解脫者令解脫。萬(wàn)千外顯種種境,，得師指示知如幻,，

現(xiàn)見明體法性母。此心動(dòng)變億萬(wàn)相,，如彼大海之波濤,，終必匯歸大海中。

一切世間錯(cuò)誤道,，以精進(jìn)行之大力,，當(dāng)下永斷無(wú)疑惑。心契無(wú)謬大道故,，

密乘方便之實(shí)相,，了了分明如是知。上乘下乘之差別,，現(xiàn)前通達(dá)無(wú)少疑,！

有欲難見佛本性，惟依善妙之真言,，至心祈禱上師尊,！金剛弟兄雁總巴，

圓滿行者極殊勝,，我曾于彼較覺受,。靈慧小女心底處，于彼生起敬佩心,！

萬(wàn)年歧途永斷絕,，無(wú)明睡眠漸縮短，禪定觀中心常住,，從此無(wú)需見男人,！

厚墊軟被與柔枕，我已棄舍有多年,！大印實(shí)相霹靂降,，無(wú)散專一而安住。

我有涅磐作伴侶，從此悲智不暫離,。我心已離傲,、滿、驕,，任運(yùn)能答各‘法問’,。

深恩上師與佛陀，二無(wú)差別心決定,，此信須臾不暫離。小女歌此作供養(yǎng),，

大恩上師祈垂鑒,。空行圣眾齊聚此,，伴我同聲歌此曲,！”

尊者聽了此歌，非常高興,，對(duì)薩來娥說道：“你能由修行中生出這樣的覺受,，同時(shí)對(duì)慧觀亦能有如此的悟入，實(shí)在是稀有難得,。雖然如此,，今后仍應(yīng)力趨一切智位，常住山洞修行才好,?！?/p>

薩來娥依師所囑，不離山洞,，終生修行,。以后她對(duì)佛法和利益眾生的事業(yè)，都有很大的貢獻(xiàn),，成為法爾解脫的瑜伽母,，在尊者的四大女弟子中尊為上首。過目不忘的雁總?cè)前推刑崛窃?，曾以渠生平之?jīng)過寫成傳記,。

這是（女弟子）薩來娥的故事。

[1]自生哇底：藏文：Ran. Byun. Wa. Ti 據(jù)傳說此佛像乃自天而降,，經(jīng)釋迦牟尼佛親自加持,，為最著名的圣像之一。藏人朝禮者甚多焉,。

[2]原文作：Kun-gshi,。一般之義為一切種，或一切種識(shí)。但亦作諸法本體之“一切根本”而言,，此處乃譯為“本體”,。

[3]揪母：此為音譯，藏文：Gyur. Mo,，不知為何種動(dòng)物,。曲結(jié)扎巴之藏漢詞典中譯為畫眉鳥，不知確否,？按畫眉鳥似不能冬眠,，故與善持命氣之說似不符合。

[4] 真大力－－元,、明之譯者譯作軍荼利,，皆音譯也。乃梵文之Candali. Candali文變音又為Kundalini,。故Kundalini成為目前一般通常所用之名詞了,。真大力過去譯為拙火，似未能盡其所含義,，藏文譯真大力為憤怒母,。中文中其實(shí)“元陽(yáng)”一詞實(shí)較“拙火”為佳，保守的佛學(xué)家或許覺得此有與道家之術(shù)語(yǔ)相混之嫌,，我則認(rèn)為此乃次要之顧慮,。若同指一物則有何不可？此“元?dú)狻?，或“?yáng)氣”瑜伽實(shí)密乘之所以為密者也,。其廣大幽微，非愚淺如我者所敢妄論于萬(wàn)一,。對(duì)密宗及道家之論此法者,，除虛心的聽受外，實(shí)不敢妄所論評(píng)也,。我亦因略有此法之實(shí)地經(jīng)驗(yàn),，及多年閱覽，越覺此法之不可思議及難了也

[5]那打－－乃種子字收溶于最后之極微細(xì)點(diǎn),。梵文nada乃聲音,；回聲、震動(dòng)聲,、吼聲等義,，可能起分收攝次第之最后，收攝一切壇城,，本尊身于最后之那打時(shí)應(yīng)觀為一種密咒聲,，然后聲音滅入空性。此點(diǎn)在我所學(xué)過的藏傳密法中，似未提到,，謹(jǐn)言那打者,，乃最后種子字微細(xì)尾尖耳。

[6]阿杜的：應(yīng)為“阿哇杜底脈”,，即中脈也,。