第卅七篇  薩來娥的故事

敬禮上師,。

一時(shí),，尊者密勒日巴由雅龍腹崖窟向哦貢方面行去乞食。他在那新休息了半日后,，繼續(xù)行至諾剎,，看見一位年約十六歲的少女,，眼睫毛黑得發(fā)光，金黃色的頭發(fā)亮閃閃的光耀照人,。她穿著一身非常講究的衣裳,，滿飾著各種美麗的珠寶。這時(shí)她正從家中出來打水,。尊者就對她說道：“女郎?。〗裉煸缟险埬悴际┪乙活D早餐好嗎,？”

女郎說道：“我們住在大路口上的人家,，如果向所有的乞食者作布施，那么自己什么事也不要作了,?！闭f著不顧尊者走回屋去。尊者就席地而坐，也沒有離去,。（就在那女郎的宅外坐了一夜）,。

當(dāng)天夜晚，女郎作了一個(gè)很好的夢,。清晨起來回思此夢,，不禁想到：“如果佛陀披上一件人皮混在人群中，誰也認(rèn)識不出來呀,！尊者密勒日巴其實(shí)就是佛陀。昨晚所作的夢,，我想一定是他的慈悲加持力的緣故,。我要快出去看看！”于是就攜帶著食物和菜點(diǎn)來到尊者的面前奉上早餐供養(yǎng)尊者,。

女郎問道：“瑜伽行者?。∧闶钦l呀,？”

尊者答道：“我是一個(gè)向鄰居們乞食的行者,。”

女郎問道：“啊呀,！你大概就是住在雅龍腹崖窟的密勒尊者吧,！”

尊者道：“這樣說也未嘗不可?！?/p>

女郎聽了,，全身像融化了一般，信心涌生,，全身汗毛直豎,，立即跪倒向尊者禮拜，說道：“是這樣的,，昨天夜晚我作了一個(gè)非常吉祥的好夢,。”

尊者問道：“怎樣的夢呢,？”

女郎道：“我夢見我的房中有一對沒有光亮的日月,。同時(shí)東方升起了一對日月，它們的光明照在我的日月上面,。我的日月也因而放出光芒來了,。最后我的一對日月移向東方的那一對日月，與他們合并成一起,，整個(gè)世界因而都變得清亮光耀異常,！我如果隨您去做您的徒仆，不知能否學(xué)得佛法么？”

尊者答道：“我想大概可以吧,！”

于是尊者就以三昧力加持此女,，然后回返雅龍的腹崖窟。

過了不久,，這女郎帶著一個(gè)友伴前來朝謁尊者,，請求尊者傳法，并以一顆金子作為供養(yǎng),，以歌稟曰：

“嗟呼,！瑜伽惹巴尊。已具殊勝成就者,，當(dāng)我觀察此身時(shí),，覺彼無常似朝露，

念此憂戚心不適,。我觀伴侶親眷時(shí),，悟彼實(shí)如眾客商，不久離去難常聚,，

念此憂戚心不適,。我觀血汗財(cái)寶時(shí)，恰似勤蜂所聚蜜,，為他人忙終成空,，

念此憂戚心不適。我觀鄉(xiāng)里家園時(shí),，悟彼實(shí)如大牢獄,，惡業(yè)罪行之淵藪，

念此憂戚心不適,。白晝張目細(xì)觀察,，入夜回思難入寐。往劫積福善業(yè)力,，

今生幸獲此人身,。歲月不住遺我去，衣食三餐光陰逝,；分秒步步近死亡,，

終如朽木埋荒野。此命系于出入息,，息如晨霧消太虛,。小女念此心悲戚，

愁憂盈盈不勝哀,。輾轉(zhuǎn)反側(cè)難入寐,，特來尊前求法要。噫戲！慈父大尊者,。

祈示本尊勝妙法,，祈哀納受佑護(hù)我，恩賜加被傳正法,?！?/p>

尊者暗忖：“她能夠從此放下一切來專心修持嗎？我要先考察她一下,，看她是否對世法仍有眷戀,。”于是就對她說道：“你的金子我不需要,。像你這樣的富家小姐是很難專修佛法的吧,！一百人學(xué)佛，卻難得有一人能夠貫徹始終的,。所以我想現(xiàn)在趁你年輕的時(shí)候,，還是從事于世法的好,！聽我歌曰：

恩師馬爾巴足前禮,。

高高妙喜天國中，有一群花之妙苑,，朵朵爭艷吐芬芳,；如是天花甚稀有，

人間蜜蜂難采吸,，獲此百中難得一,。閻浮須彌之北方，有一妙池具八德,。

能滌罪業(yè)及習(xí)氣,。（如斯天池甚稀有），凡世鳥禽不能及,，近彼百中難得一,。

菩提道場之北方，有地盛產(chǎn)旃檀木,，能治各種之郁疾,，（如斯妙藥甚稀有），

得藥患者百難一,。北方皚皚有雪山,，藏尼兩國分界處，自生哇帝[1]圣佛像,。

能為苦眾作依怙,。（如是圣像甚稀有），無緣之人難朝謁；百千萬人往朝禮,，

凈信之人難覓一,。輪回?zé)o邊大海中，盡是可愍疾苦眾,，三涂道中任飄泊,，

得人身者有幾人？縱然幸得暇滿身,，難能勤聚無漏福,。百千具福有暇人，

為欲所遷成空過,?？v有寥若晨星者，幸得暇滿之人身,，幾人又能修正法,！

趨入安樂幸福道？得法要者逾百千,，能持戒者有幾人,？父師惟一恩佑故，

我見諸法盡成金,，汝之金塊我不需,，此曲五喻具六義，為汝具信作此歌,。

汝今雖然有信心,，此信易變難堅(jiān)固，汝今返家為上策,。今后心常念佛法,，

服侍愛侶如事天，還兒女債善教養(yǎng),。高墻大宅勤修補(bǔ),，善理田園莫使荒，

看護(hù)牛羊如愛子,。上供三寶及上師,，下濟(jì)貧苦予真慈，中間善待岳父母,，

和睦鄰居與鄰人,。時(shí)常祈禱我老密，發(fā)愿常隨佛陀法,，祝汝長壽得吉祥,?！?/p>

女郎立即跪下向尊者頂禮后說道：“我一念及輪回之過患，就從心底深處涌出一股不可抗拒的學(xué)佛情緒,，對這個(gè)世界的一切毫無貪戀了,。理由是這樣的?！彪S即歌道：

“敬禮大恩尊者足,，學(xué)法成就祈加持,。惹巴大圣祈垂聽,，小女有言稟尊者,，真假誠偽祈察鑒,。

我心愚癡甚迷茫，?；笕松鷳?yīng)何之,？獨(dú)自思惟此生時(shí),，此命無?？涛倚?！

自離娘胎迄如今，親見老少多人死,。嗟呼,！此命如朝露，光陰不留步墳冢,！

走遍天涯與海角,，不死之地未嘗聞,！我命無?？傢毸溃倪_(dá)此理無少疑,。

死后何往投何處,，不由自主不自知！念及惡道之苦時(shí),，身感痛栗極怖畏,。

竊思所謂‘人生’者，無非為家作奴隸,，身心力竭求活命,。恩重父母棄腦后，

跟隨陌生男子去,，一旦墮入三涂底,，超生解脫極難能；有時(shí)暗底自思維：

父母資財(cái)陪嫁去,，終生為人作奴婢,。如是人生有何義,？終身依靠生死伴，

初逢笑掬似仙子,，后成怨鬼似惡魔,，終如醉象踐踏汝，念此心悲難自己,！

是故小女立堅(jiān)志,，終生學(xué)佛修正法，誓建無死定慧宅,！如來真身及金言,，

能生凈信增善業(yè)。世間田宅諸瑣事,，徒勞身心無義利,。或爭土地或爭水,，

或爭是非或爭人,，念此我心悲嗟生，決志學(xué)佛修正法,，如犁耕田鍛身心,！

若能常持菩提心，福德（智慧）自增長,。如若貪求世財(cái)物,，守牧牲畜招損惱。

初時(shí)貪心似火熾,，隨即我慢起妒忌,，終結(jié)仇怨意難安，念此我心悲嗟生,，

決志學(xué)佛修正法,！愿以大悲護(hù)群生。己過如山積不見,，他過秋毫亦明察,，

（因此攻訐斗爭起），人間安得有和睦,？清凈無垢如佛陀,，罪人亦見有過失，

此乃斗爭之主因,。人心險(xiǎn)詐難捉摸,，念此我心悲嗟生，立志學(xué)佛修正法,！

求見自心本來面,！尊乃佛陀之化身,，見一切境如黃金，不見非有亦非無,。

惟我小女世俗人,，愿供此金息自貪。眾生貪心極大故,，佛陀叮嚀應(yīng)對治,。

一切財(cái)物本如幻，慨施能使福德增,。諸佛教人勤布施,，小女耳聞如是云。

故此至誠奉此金,，祈尊作我依止處,，慈悲傳我勝妙法?！?/p>

尊者聽畢此歌,，就先接受了女郎的金子，然后又把金子送給她說道：“你如果決心不顧生死的去修法,，那你就是已經(jīng)趨入了佛法之門?，F(xiàn)在你就準(zhǔn)備對上師和本尊作一個(gè)會供吧！”

女郎于是就準(zhǔn)備了一個(gè)廣大豐富的供養(yǎng),。尊者就先傳她顯教的居士戒,，和密宗的灌頂。為她取名為薩來娥,，又傳給她各種口訣,，命她去修行。不久她就產(chǎn)生了種種的暖相功德,，堪能（獨(dú)自）山居修持了,。

尊者就對她說道：“你的堅(jiān)毅力和信心都使我非常歡喜,。你現(xiàn)有的覺受和證悟已經(jīng)堪能獨(dú)自到深山中去修行了,。你現(xiàn)在就去獨(dú)自修行吧！在我們下次會晤以前,，你要常常記住我這些心要的咐囑,。”隨即歌道：

“具相上師大慈悲,，作救作歸惟三寶,，空行護(hù)法悲愿深，以上為汝歸敬處,。

此歌雖然乏伴奏,，言具傳承大加持,，開顯諸佛之心要。

具信修女薩來娥,，應(yīng)拭汝心明鏡垢,，深觀無染虛空性。依止歷代各上師,，

諸大成就加持力,，汝今可往深山去，獨(dú)居隱處勤修持,！山居之要應(yīng)攝心,，

以自在心觀體性。觀心之要應(yīng)如是,，我今為汝明宣說,，專心注聽薩來娥！

汝初入門學(xué)佛法,，即得信心不動搖,，此實(shí)甚難極稀有！

上以高山作譬喻,，應(yīng)不動搖習(xí)坐禪,，如佛功德出生時(shí)，苦樂負(fù)擔(dān)自消除,。

下以流水作譬喻,，汩汩不斷修持去！上師加持入身時(shí),，信心自然常相續(xù),。

以彼虛空作譬喻，應(yīng)離中,、邊而修觀,，洞見實(shí)相正義時(shí)，方便智慧即雙融,。

以彼日月作譬喻,，應(yīng)離明暗而修觀，證悟有情皆母時(shí),，大悲自然遍一切,。

以彼大海作譬喻，應(yīng)離變動而修觀,?？盀榭谠E法器時(shí)，必于本體[2]得堅(jiān)信,。

于內(nèi)觀察自心時(shí),，應(yīng)離言詮而修觀,，顯境皆成佛理時(shí)，一切學(xué)處皆自心,。

一切時(shí),、地威儀中，不斷布施資糧足,，清凈戒律作莊嚴(yán),，常披忍辱之皮衣，

跨騎神通之精進(jìn),，奔赴禪定之圣城,，以智慧寶成鉅富，不忘酬報(bào)上師恩,，

以己修證作供養(yǎng),！噫戲具信女弟子！以上諸義能明耶,？”

女郎聽畢此歌,，對尊者的信心又增進(jìn)了一層，她就準(zhǔn)備了一個(gè)廣大豐盛的會供,，又對尊者作了許多悅意的供養(yǎng),，然后就依師所囑，澈底舍棄今生之一切,，前往雅龍的隴境山中去修行,。尊者也行腳至亭日的紅崖窟去靜坐。

一天,，于清澈的光明中,，尊者心生大悲，看見了惹瓊巴,，又見到一個(gè)水晶的寶塔放出一大片,、一大片的刺眼光芒……原來惹瓊巴因?yàn)閷W(xué)了外道的惡咒影響，此時(shí)他的紅氣（或陽氣）正發(fā)生粗暴難馴和壅塞不暢的現(xiàn)象,。尊者忖道：“大概是我的兒子惹瓊巴遇到障礙了,。”于是就從紅崖高頂窟飛向拉息雪山去,！降下的時(shí)候,，正落在一個(gè)名叫惹清山窟之旁的崖上，留下了深深的足跡,。這個(gè)惹清山窟過去原是許多成就者曾經(jīng)住過的地方。

（不久）,，尊者又于光明定中見到惹瓊巴,，知道這次的障礙對他的身體和壽命都不曾有所損傷,，只是他的心中會生出許多非法的思想而已。

于是尊者就向雅龍行去,，準(zhǔn)備在那一帶去尋找薩來娥,。途中，遇見幾個(gè)和尚,，就向他們詢問薩來娥的下落,。他們說道：“最初確實(shí)有這樣的一位瑜伽行者在山洞中習(xí)定。她身體也不動,，話也不講,，就像一個(gè)僵尸般坐在那里?？雌饋硭孟袷切奕胄巴玖肆T,！”

尊者忖道：“如果能夠這樣，那是功德,，并不是什么過失或邪途,。”想著就向薩來娥的住處行進(jìn),。薩來娥那時(shí)也在光明定中看見尊者駕臨,，就出洞來迎接尊者。在山谷的中間與尊者相遇,，向尊者頂禮問安以后,，就一言不發(fā)，靜坐一旁,。尊者為了查看她的證境究竟如何,，當(dāng)即歌道：

“寂靜山穴獨(dú)自居，心浸正法薩來娥,，最初敬信依上師,，加持入身心成熟，

親嘗妙道甘露味,，于正法教起定信,。精勤修持不懈故，道證暖相于內(nèi)生,。

違緣障難不生故,，無所詢問亦善哉！如彼飽服眾毒物,，雖勤修道難解脫,！

麋鹿亦常依山居，黑鳥吱嗚似密咒，揪母[3]善能持命氣,，外道亦修無想定,。

以上各物雖能此，終難解脫生死海,！修習(xí)手印真大力[4],，需顯離邊之智慧。

置觀心輪真大力,，中陰明體需認(rèn)持,。本來體性真大力，需悟無生無滅義,。

明點(diǎn)那打[5]真大力,，需離執(zhí)持諸有法。離勤中脈阿杜的[6],，無作任運(yùn)自清凈,，

二執(zhí)之結(jié)自解脫，此乃圣教大手印,，汝亦知耶,？薩來娥！”

薩來娥就把自己的證悟啟稟尊者道：

“持續(xù)金剛持傳承,，四部空行為授記,，住持修傳教法者，諦洛,、那諾二大師,。

依彼大師慈悲力，我心開曉密續(xù)義,，譯師馬爾巴大悲力,，十方遍結(jié)廣大果，

各各清凈令成熟,。令我身心解脫者,，至尊上師常住頂，是乃貢通大惹巴,，

具大慈悲（普一切）,，美名傳布遍十方。觀師如寶住我頂,，至誠敬信祈加持,。

依于父師恩佑故，吾等弟子得導(dǎo)師,，種種調(diào)伏善誘導(dǎo),，皆令趨入正法道,。

未成熟者令成熟，未解脫者令解脫,。萬千外顯種種境,，得師指示知如幻,，

現(xiàn)見明體法性母,。此心動變億萬相，如彼大海之波濤,，終必匯歸大海中,。

一切世間錯(cuò)誤道，以精進(jìn)行之大力,，當(dāng)下永斷無疑惑,。心契無謬大道故，

密乘方便之實(shí)相,，了了分明如是知,。上乘下乘之差別，現(xiàn)前通達(dá)無少疑,！

有欲難見佛本性,，惟依善妙之真言，至心祈禱上師尊,！金剛弟兄雁總巴,，

圓滿行者極殊勝，我曾于彼較覺受,。靈慧小女心底處,，于彼生起敬佩心！

萬年歧途永斷絕,，無明睡眠漸縮短,，禪定觀中心常住，從此無需見男人,！

厚墊軟被與柔枕,，我已棄舍有多年！大印實(shí)相霹靂降,，無散專一而安住,。

我有涅磐作伴侶，從此悲智不暫離,。我心已離傲,、滿、驕,，任運(yùn)能答各‘法問’,。

深恩上師與佛陀,，二無差別心決定，此信須臾不暫離,。小女歌此作供養(yǎng),，

大恩上師祈垂鑒?？招惺ケ婟R聚此,，伴我同聲歌此曲！”

尊者聽了此歌,，非常高興,，對薩來娥說道：“你能由修行中生出這樣的覺受，同時(shí)對慧觀亦能有如此的悟入,，實(shí)在是稀有難得,。雖然如此，今后仍應(yīng)力趨一切智位,，常住山洞修行才好,。”

薩來娥依師所囑,，不離山洞,，終生修行。以后她對佛法和利益眾生的事業(yè),，都有很大的貢獻(xiàn),，成為法爾解脫的瑜伽母，在尊者的四大女弟子中尊為上首,。過目不忘的雁總?cè)前推刑崛窃?，曾以渠生平之?jīng)過寫成傳記。

這是（女弟子）薩來娥的故事,。

[1]自生哇底：藏文：Ran. Byun. Wa. Ti 據(jù)傳說此佛像乃自天而降,，經(jīng)釋迦牟尼佛親自加持，為最著名的圣像之一,。藏人朝禮者甚多焉,。

[2]原文作：Kun-gshi。一般之義為一切種,，或一切種識,。但亦作諸法本體之“一切根本”而言，此處乃譯為“本體”,。

[3]揪母：此為音譯,，藏文：Gyur. Mo，不知為何種動物,。曲結(jié)扎巴之藏漢詞典中譯為畫眉鳥,，不知確否,？按畫眉鳥似不能冬眠，故與善持命氣之說似不符合,。

[4] 真大力－－元,、明之譯者譯作軍荼利，皆音譯也,。乃梵文之Candali. Candali文變音又為Kundalini,。故Kundalini成為目前一般通常所用之名詞了。真大力過去譯為拙火,，似未能盡其所含義,，藏文譯真大力為憤怒母,。中文中其實(shí)“元陽”一詞實(shí)較“拙火”為佳,，保守的佛學(xué)家或許覺得此有與道家之術(shù)語相混之嫌，我則認(rèn)為此乃次要之顧慮,。若同指一物則有何不可,？此“元?dú)狻保颉瓣枤狻辫べ?shí)密乘之所以為密者也,。其廣大幽微,，非愚淺如我者所敢妄論于萬一。對密宗及道家之論此法者,，除虛心的聽受外,，實(shí)不敢妄所論評也。我亦因略有此法之實(shí)地經(jīng)驗(yàn),，及多年閱覽,，越覺此法之不可思議及難了也

[5]那打－－乃種子字收溶于最后之極微細(xì)點(diǎn)。梵文nada乃聲音,；回聲,、震動聲、吼聲等義,，可能起分收攝次第之最后,，收攝一切壇城，本尊身于最后之那打時(shí)應(yīng)觀為一種密咒聲,，然后聲音滅入空性,。此點(diǎn)在我所學(xué)過的藏傳密法中，似未提到,，謹(jǐn)言那打者,，乃最后種子字微細(xì)尾尖耳。

[6]阿杜的：應(yīng)為“阿哇杜底脈”,，即中脈也,。