第廿一篇學(xué)道需及時(shí)的開示
敬禮上師,。
尊者密勒日巴帶領(lǐng)著他的幾個(gè)弟子于秋季某月上旬行至布省幾通,。其時(shí)該處有許多人在聚會(huì)。尊者對(duì)他們說道:「施主們啊,!請(qǐng)給我們這些瑜伽行者們一些食物吧。」人群中有一個(gè)飾滿珠寶(身著)天青色[1](服裝)的少女說道:「瑜伽行者啊,!你的父母是誰?住在何處,?有無妻子,?你自己是怎樣的一個(gè)人物?請(qǐng)你告訴我好嗎,?」
她這樣的詳細(xì)詢問尊者,。尊者以歌答曰:
「敬禮大德諸上師,祈以慈悲賜加持,。
普賢如來是我父,,善生佛母是我母[2],聞思勝王是我兄,,
光明燈耀我舅姑,,我妹誠信極美麗,本來智慧為密友,,我有一子號(hào)明體,,
我有經(jīng)卷宇宙體,心氣雄駒立跨下,,衛(wèi)藏各地有施主,我乃珍寶小白塔,,謳歌從不預(yù)演習(xí),。
今以明語答汝問,汝宜凝神仔細(xì)聽,。
我父普賢勝如來,,賜我見行之資財(cái),我心自無世間欲,。
我母慈悲號(hào)善生,,以妙口訣為哺乳,修行饑渴得遠(yuǎn)離,。
兄長聞思勝王長,,賜我方便智慧劍,內(nèi)外法疑皆斷絕,。
光明燈耀舅姑者,,示我自心之明鏡,習(xí)氣垢染得清滌,。
我妹誠信美貌女,,為我解開慳吝結(jié),,財(cái)寶可有亦可無,有財(cái)亦不知吝惜,。
本來智慧為密友,,伴我常作無二行,從無忿怒爭吵事,。
吾子明體具堪能,,荷擔(dān)如來家業(yè)者,垂涕頑童焉能比,?
我有經(jīng)典宇宙體,,示我明達(dá)表法相,何用黑字經(jīng)典為,?
跨下心氣之雄駒,,載我任游欲往處,何用血肉凡馬為,?
衛(wèi)藏四邊有施主,,時(shí)至自然供養(yǎng)至,何用貯糧與節(jié)用[3],?
上師是我依止處,,三寶是我供養(yǎng)塔,我行白法故身白,,煩惱微渺故名小,,是故我名小白塔!」
少女說道:「您說的法真是稀有難得,,除了這些以外,,您是否還有世間的伴侶,親眷和資財(cái)呢,?」
密勒日巴以歌答道:
「我于世間細(xì)觀察,,綜得如下之結(jié)論:
世事初時(shí)甚悅樂,繼而受挫得教訓(xùn),,終陷魔鬼之牢獄,,是故棄舍此濁世。
我于伴侶作觀察,,初時(shí)喜悅?cè)缣炫?,繼而猙獰忿怒母,終成可怖之魔鬼,,故舍世間之妻侶,。
我于子侄作觀察,初時(shí)可愛似天子,,繼成四鄰爭吵因,,終為怨仇討債人,,故舍世間之子侄。
我于錢財(cái)作觀察,,初時(shí)錢財(cái)似珍寶,,繼而彼縛為奴隸,終如采花之蜜蜂,,盡失所有白辛勤,,
故舍錢財(cái)如敝屣,心向佛法廣布施,。
如是觀察如是行,,死時(shí)心安無悔恨?!?/p>
少女聽了此歌,,不由生起凈信,立即恭請(qǐng)尊者師徒到她家中去,,供養(yǎng)承事不遺余力,。她向尊者求得法訣后即開始修觀,終得入道,。
此后,,尊者師徒在摺則雪山靜修之時(shí),一天,,來了許多朝謁的徒眾,。
其中有一位出身貴族的少年,對(duì)尊者有極強(qiáng)的信心,,他啟稟尊者道:「尊者的一切言行都實(shí)在甚難稀有?,F(xiàn)在請(qǐng)您向我們開示一個(gè)行、住,、坐、臥,,隨時(shí)隨地可以修持的法要吧,!」
隨酬其請(qǐng),尊者歌道:
「來此聚會(huì)諸信徒,,聽我歌此心要曲:
當(dāng)汝起步行路時(shí),,應(yīng)攝外顯歸道用,六識(shí)法爾自解脫,,此乃行路心要也,。
有事無事坐下時(shí),應(yīng)將身心齊放松,,無整寬坦安適住,,此乃坐時(shí)心要也,。
當(dāng)汝臥倒入睡時(shí),將心契入平等性,,于光明中而安眠,,此乃睡時(shí)心要也。
當(dāng)汝食物用餐時(shí),,應(yīng)住空性離能所,,舍二取境而服食,此乃食之精要也,。
當(dāng)汝舉杯飲水時(shí),,應(yīng)吸方便智慧露,汨汨不斷而飲之,,此乃飲時(shí)心要也,。
行住坐臥觀自心,禪定無有出入也,?!?/p>
眾人聽了說道:「我們不知道怎樣去修觀這種(深?yuàn)W的)法要,那些能夠修持此法的人,,真是幸運(yùn)?。 ?/p>
密勒日巴說道:「你們說不會(huì)修觀此法,,就表示自己先放棄了,!這正是不堪修持的徵兆。只要自己肯去實(shí)際修持,,鍥而不舍,,絕對(duì)沒有不會(huì)的。如果能修持此法,,就能得到這樣的功德和利益:
「有為肉身似寶瓶,,內(nèi)藏俱生之佛身,若知點(diǎn)燃光明燈,,內(nèi)外齊明法身顯,。
輪回妄念之室中,內(nèi)藏雛鷹菩提心,,展開智慧方便翅,,即能翱翔大覺天。
自身佛陀雪山中,,內(nèi)藏神識(shí)之幼獅,,六識(shí)離執(zhí)而修觀,即能超越輪涅道,。
無明輪回大海中,,浮沉六道有行商,,三身船筏若不舍,必于苦浪得解脫,。
五毒妄念之房中,,藏有惡盜障解脫,若能緊持方便繩,,必能超離諸怖畏,。
廣大法身似虛空,內(nèi)藏?zé)o價(jià)如意寶,,若能修持不散亂,,必得三身之佛界。
三界輪回城鎮(zhèn)中,,藏有鎖練縛六道,,依師法訣解彼結(jié),必能解脫離生死,。
上師貴重過珍寶,,口訣妙泉出生處,誠信無疲飲彼水,,必解罪障之饑渴,。」
徒眾聽了此歌,,都生起了凈信,,隨即辭去。但那位貴族少年,,卻決心一定要跟隨尊者去學(xué)法,,心中堅(jiān)決存著這個(gè)念頭返回家中。
尊者師徒們在許多人天的承事供養(yǎng)中,,身心愉快的一直住到春季的最后一個(gè)月,,才起程到笛色去,將要起身時(shí),,前次來謁的徒眾們特來迎請(qǐng)尊者,,為尊者師徒設(shè)下一個(gè)盛大的宴會(huì)。宴席上,,那個(gè)貴族青年對(duì)尊者說道:「師傅啊,!你們修行人中,,有所謂見、行,、修,、果之術(shù)語,。請(qǐng)您把親自所經(jīng)驗(yàn)到的有關(guān)見、行,、修,、果之決定了悟?qū)ξ覀冮_示一下,好么,?」
密勒日巴以歌答道:
「當(dāng)我洞悉空見時(shí),,外顯諸相自解脫,自他二分無復(fù)存,,見地?zé)o依亦無執(zhí),。
能持修觀自體時(shí),善惡諸相皆解脫,,苦樂二者齊消滅,,修觀遠(yuǎn)離諸覺受。
能持行之自體時(shí),,親疏愛怨自解脫,,貪嗔法爾自寂滅,正行遠(yuǎn)離諸貪著,。
果之自相解脫時(shí),,輪回諸相亦解脫,取舍二者皆寂滅,,果位無希亦無懼,。」
少年說道:「師傅??!我是決心要學(xué)佛的,但是父母和親戚們都不準(zhǔn)許,。所以直到現(xiàn)在能未能放下一切來學(xué)佛?,F(xiàn)在我要再向父母請(qǐng)求,還要請(qǐng)您收容我為徒,!」
尊者說道:「一個(gè)真正想修學(xué)佛法得人,,只要一思念生死輪回之苦痛和過患,自己立刻就能決定自己的前途,。絕不需要請(qǐng)求他人的準(zhǔn)許,,如果要顧忌到別人的意向或情面,那是決學(xué)不成佛的,!且聽我這首歌吧:
「信士若欲學(xué)佛法,,必絕情面斷然行!如若顧忌他人意,豈能放下學(xué)佛哉,?,!
不能離貪行乞食,貪求恭敬與供養(yǎng),,豈能真正學(xué)佛耶,?
若不知足舍遠(yuǎn)慮,勤聚財(cái)寶與資具,,豈能真正學(xué)佛耶,?
不證離言之妙義,口說言詮有何用,?不悟離喻之真理,,文字千篇有何益?
若不舍棄惡友伴,,如何脫離諸苦痛,?不能攝苦歸入道,一味躲避有何用,?
不知妄念即法身,,一味對(duì)治有何用?不舍各種諸作業(yè),,勤求滿足有何用,?
不斷貪著與瑣務(wù),空想成就有何用,?若不立斷鼓勇猛,,『將來修行』有何用?
若不立即求解脫,,空想緣至有何用,?若不即時(shí)調(diào)自心,『以后再修』有何用,?
若不當(dāng)下立了斷,,『以后再作』有何用?若不即時(shí)斷疑惑,,『以后再說』有何用,?」
少年聽了極為感動(dòng)。于是下了決心,,立即放下一切,,專志學(xué)佛。他的父母也因此準(zhǔn)許了他,。尊者亦收留他為徒,,傳以灌頂和口訣使之成熟解脫,。以后他就成為尊者的「親近弟子」之一,名叫哦崗惹巴打瑪網(wǎng)述,。
以上是尊者在布省遇見打瑪網(wǎng)述的故事。
[1]藏文此處若直譯則是「天青色的少女」,,此處大概是指衣著為天青色,,而不是人之容貌為天青色的。
[2]此處以譬喻而說法,,有時(shí)用物喻,,有時(shí)用人喻。人喻中有泛指及專指,,故極不一致,。如:普賢王如來則為專用名詞,因?yàn)槠召t王如來乃紅教所指之本初佛,,為學(xué)密人眾所周知者,。但善生佛母(nGro·wa·bSur·Po·)是否為一專用名詞(Proper noun),則不得知,。
[3]此處直譯則是:「何用把糌巴口袋用力壓緊」,,蓋藏人出們以皮袋盛糌巴,壓得越緊,,自然攜帶得越多,。此處無法直憶,只能取其意而已,。但此處原句極富西藏民俗之本地風(fēng)光,,若能直譯則更能表達(dá)原文之風(fēng)味,此為譯密勒歌集之種種困難的一種,,這類情況很多,,特借此例為讀者說明譯事之難也。
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