第十七篇銀溪相遇記

敬禮上師,。

（某年）瑜伽自在主尊者密勒日巴于夏季時(shí)居住在寫日之北方處修行,。等到該年秋季農(nóng)村秋收之時(shí)，就下山去化緣乞食,，來到上郭通地區(qū),，即于該處休息小睡。睡中夢(mèng)見一位藍(lán)色的少女,，兩眉之間和鬢發(fā)的顏色都是金黃色亮閃閃的,，他牽著一位廿歲上下的青年，來到尊者的面前,，說道：「密勒日巴,！你的心輪有瓣葉子，其中一瓣就是這個(gè),，你要好好的攝受他,。」說畢不見,。

密勒日巴醒后忖道：「剛才夢(mèng)見的少女一定是空行母示現(xiàn),，來告訴我將有如『心』一般珍貴的有緣弟子八名,，將來都會(huì)得究竟之大成就的。今天我將遇到其中一個(gè)業(yè)障已盡的弟子,，我一定要去利益他,，予以度化?！褂谑蔷蛷谋赖氐牡吞幭蛏戏叫腥?，來到了一個(gè)銀晃晃的溪水的岸邊[1]。尊者就在溪岸休息,，小睡了片刻,，不久，一位年輕人騎著一匹青灰色的駿馬,，向溪水行來,，他向尊者說道：「瑜伽行者！你在這里睡覺作什么呀,？」尊者反問他道：「施主,！你要到那里去啊,？」年輕人答道：「我要過河到亭日去,。」尊者道：「我這個(gè)瑜伽行人已經(jīng)老邁不堪,，自己很難涉水渡河了,，你能否行個(gè)方便，把我載在你的身后,，一起渡河呢,？」年輕人說：「我急著要趕到前面去參加幾個(gè)朋友的約會(huì)，非常急迫,，如果你也騎在我的馬背上，我的馬會(huì)受傷的,?！拐f畢，很不愿意理睬尊者的樣子,，逕自渡河而去,。密勒日巴當(dāng)即以殷誠(chéng)之心，作「上師相應(yīng)法觀」,，持了一口（丹田寶瓶）氣,，在水面輕輕走過，竟不下沉,。不到片刻工夫,，已經(jīng)抵達(dá)對(duì)岸,，回頭看時(shí)，只見那年輕人,，適才雖然早行一步,，如今卻正騎著馬在河中間慢慢行來，馬蹄舉步,，河水四濺,，好像很吃力的樣子；這年輕人也同時(shí)看見了尊者在水面上走了過去,，竟不下沉,，且已經(jīng)跑到自己的面前，抵達(dá)對(duì)岸了,。他不相信這是真實(shí)之事,，自忖道：「難道我的眼花了嗎？還是此人根本天生的能夠不沉水呢,？」于是他就走到尊者前面,，仔細(xì)查看尊者的腳，卻連足心也見不到什么水跡,。他不禁生起了極大的信心,，對(duì)尊者說道：「我不知道師傅您是一位大成就者，適才沒有讓您同乘坐騎渡河,，十分悔歉,！請(qǐng)您大量寬恕,！」說著他就立刻下了乘騎,，向尊者恭恭敬敬的頂禮多次，頭面禮足,，生大恭敬殷重信心,，啟稟尊者道：「師傅啊,！您的家鄉(xiāng)是何處呀,？您所學(xué)何法？您的上師如何稱呼,？寶剎何處,？修習(xí)何種妙法？今晨從那里來,？今夜準(zhǔn)備到何處去,？」他這樣仔仔細(xì)細(xì)的詢問尊者的來歷和一切。密勒日巴以歌答曰：

「年輕小友甚伶俐,，好奇心重問題多,，我今答汝諸詢問,，汝應(yīng)凝神仔細(xì)聽。

汝亦知我是誰(shuí)耶,？我乃密勒日巴也,！降生之地下貢通，行腳衛(wèi)藏學(xué)佛法,。

汝父哦米以為主,，乃至雍登那嘎處，曾拜上師共十名,。學(xué)法舊教之密續(xù)[2],，解正法義習(xí)聞思。

特于拉結(jié)努瓊處,，曾學(xué)誅法紅黑曜[3],，渠雖精通諸法術(shù)，未能除我心中惑,。

我父譯師馬爾巴,，盛名遠(yuǎn)播于十方；那若梅紀(jì)所加持,，親見自心之法性,，

配合身要之因緣，駐錫南方區(qū)切處,；我甫聞名毛孔豎,，殷重信心油然生；

不顧途艱往朝師,，一見尊顏生歡喜,，終生上師心決定。

世間無匹羅扎巴,，刻骨深恩師尊前,，愧我貧窮乏供養(yǎng)，粉碎身心勤供奉,。

聞法深密喜金剛,，得訣那諾方便道，獲傳上樂四灌頂,，我愿圓滿得加持。

師傳直指大手印,，洞見本來心體性,，現(xiàn)證離戲之法性。

耳傳四河[4]之口訣,，甚深秘密之精要,，心中心法得融通,；

依彼行持方便道，修觀氣脈及明點(diǎn),，已于心氣得自在,，成就殊勝瑜伽士，

身內(nèi)四大皆融合,，外界水火我無懼,，為除汝迷答汝問，甲境寫日有我居,，

中午將赴上郭通,，今夜何往未決定。

此我行者之來由,，答汝快樂青年問,，汝應(yīng)歡喜繼行程?！?/p>

青年聽了此歌,，不禁感動(dòng)得滿目含淚，生起了殷重的信心,，立即牽著他的青灰馬,，把韁繩送到尊者的手中，唱了下面這首歌：

「尊本隱世成就者,，超越凡夫之圣人,，千載難逢似佛陀，說稀有法佛化身,。

尊之大名似曾聞,，又似未聞難決定；尊顏似識(shí)似不識(shí),，似曾頂禮及問安,，

又似從來未瞻顏。適才唐突之問句,，我心甚悔祈寬恕,。

我此青駒疾如風(fēng)，頸懸小鈴出妙音,，此駒本屬貴罕種,，特配寶鞍作莊嚴(yán)，

寶鞍暖柔極舒適,，乘騎奔馳快人意,。

堅(jiān)固檀木作鞍身，蒙境鋼繩作腹圍，馬臀美飾紅繩結(jié),；韁轡絡(luò)頭之近處,，

額發(fā)圓旋似虎笑，雄首燦發(fā)似星光,，善騎握韁持輕鞭,，緩急沖刺隨人意。

藏河柳木懸高旗,，競(jìng)賽標(biāo)幟甫升起,，嘶聲高嘯馳如飛，萬馬群中奪首魁,，

吾輩世間之俗子,，惟以良馬為榮傲，我今至誠(chéng)奉此駒,，懇祈納受為坐騎,，

愿以悲護(hù)加持力，令我莫墮大地獄[5],?！?/p>

歌畢就把馬送給尊者，但尊者不肯納受,，說道：「我用不著,，因?yàn)槲矣幸黄ケ饶氵@更好的馬?！闺S即歌道：

「施主少年聽我言,，我有心氣之駿馬，禪定彩纓作莊嚴(yán),，應(yīng)物幻化為皮肉,，

光耀明體作鞍轡，馬刺三種妙修觀[6],，二門[7]口訣作鞍□,，

運(yùn)用命氣為韁勒，三種要時(shí)[8]為額旋,，內(nèi)波寂靜為昂頭,，

拳法運(yùn)動(dòng)作引導(dǎo)，覺證不斷為策鞭,，中脈廣大平原上,，恣意奔馳奪標(biāo)魁。

我乘如是之良駒,，能脫生死爛泥沼,，抵達(dá)菩提安隱地。汝之駿馬我不需，汝請(qǐng)自便繼行程,。」

那少年聽了尊者的歌后想到：「它不肯要我的馬,，但看他一雙赤腳連鞋子也沒有,，我如果把自己的靴子送給他，他一定會(huì)接受的,?！褂谑撬⒓疵撓乱浑p飾有精美緞花之靴子，準(zhǔn)備供養(yǎng)尊者,，同時(shí)歌道：

「至尊成就瑜伽士,，汝于外境無著故，漫游山川及四方,，游行城鎮(zhèn)鄉(xiāng)里時(shí),，時(shí)逢暴惡之兇狗，

時(shí)涉荊棘傷尊足,，赤足旅行甚艱辛,，我此忠誠(chéng)藍(lán)靴上，以極昂貴之絲線,，滿繡悅目之花紋,，

踵置白銅之馬刺，天下聞名之鞋匠,，配合鹿豹及牛皮,，獅頭海波作圖案，妙手精工縫制成,。

如斯高貴之美靴,，吾輩少年之榮傲，我今誠(chéng)奉尊者前,，祈以大悲攝受我,。」

尊者不肯接受他的靴子,，說道：「我有一雙比你這還要好的靴子,，聽我道來：

「具信少年聽我言，三界輪回此家宅,，癡毒蒙蔽極黑暗,，貪欲泥濘陷入深，嫉妒荊棘刺人痛,，

嗔恨惡狗怒狂吠,，我慢山巖極險(xiǎn)峻，生死病老四河川，我已渡過的安穩(wěn),，行抵大樂之平原,。

無常幻化作鹿皮,，厭離輪回作牛革,，深信因果作裁縫，欲樂萬境皆我仆,。

不執(zhí)一切心顯故,，是為最上之絲繩；修行成就為馬刺,，三種修要作鞋夾[9],，此我行者之妙靴。

汝之供養(yǎng)我不需,，汝請(qǐng)自便返家園,。」

少年對(duì)密勒日巴說道：「尊者??！你雖然不肯接受我的靴子，但我看您只穿著一件單薄的布衣,，一定會(huì)很冷的,，我這件紫色袍子無論如何要請(qǐng)您納受?！闺S即歌道：

「尊乃成就上師寶,，此心已離我執(zhí)故，無貪田地與宅園,，心無□礙游山川,。

有時(shí)行抵高山頂，有時(shí)睡臥街道邊,，薄衣一襲聊裹身,，體近赤裸不勝寒。

我身所披紫色袍,，質(zhì)料來自曼答里,，妙手裁師縫制成，內(nèi)有云紋之厚裹,，

胸飾絲線之花紋,；衣顏豹皮所精制，名貴獺皮作衣邊,。

肩有錦緞之墊背,，著之輕暖極美觀,，不畏刺骨之風(fēng)寒。

此袍貴族所穿著,，我今供奉尊者前,，祈請(qǐng)受納賜恩佑?！?/p>

密勒日巴仍舊不肯接受,，說道：「我有一件比你這更好的袍子，聽我告訴你：

「巧舌少年聽我言,，六道輪回廣域中，暴烈業(yè)風(fēng)卷驅(qū)人,，神識(shí)無主隨風(fēng)流,。生死中陰常流浪。

業(yè)風(fēng)猛烈迷心故,，時(shí)攀睡夢(mèng)中有峰,，時(shí)游輪回中有成，凄涼獨(dú)臥街□中,。

我惟追求真如境,，本來法性無變易，白凈絲綢作衣料,，清凈戒律作錦衣,，正念不忘為裁師，

三種瑜伽作圖案,；合等三要[10]以縫紉,，死有光明作墊肩，融合清凈幻化身,，通達(dá)中有為花邊,，

此我行者之衣袍，汝之紫袍我不需,，汝可放心自攜去,。」

少年又對(duì)密勒日巴道：「尊者??！您雖然不接受我的袍子，但您身上的布衣實(shí)在太單薄,，請(qǐng)你無論如何納受者件羊毛的短褂吧,！」隨即歌道：

「噫戲！勝士人中尊,，夏季三月日光暖,，布谷囀啼動(dòng)人憐,，此時(shí)赤裸街頭坐，和風(fēng)熙熙不覺寒,。

冬季三月大地凍,，寒風(fēng)凜冽窒人息，年終風(fēng)雪凍徹骨,，布衣罩衫怎御寒,？

狂風(fēng)冰雪罩大地，此時(shí)尊者太艱辛,！

我有精美紫短褂,，上好羊毛所織成，紅色花綢做鑲邊,，錦緞圖案飾胸前,，

此袍美觀似孔雀，五色絲線縫織成,。此我少年之愛衣,，如今供奉于尊前，祈賜慈護(hù)哀攝受,?！?/p>

尊者仍是不肯接受，對(duì)他說道：「我有一件比你這更好的短褂,，聽我道來：

「慷慨少年聽我言,，我由無明牽引故，身陷黑暗之險(xiǎn)處,，煩惱罡風(fēng)勢(shì)強(qiáng)烈,，

時(shí)冷時(shí)熱受熬煎，惡業(yè)異熟狂風(fēng)降,，我急逃避解脫城,；

拙火短阿為衣料，制成行者之短褂,；四輪諸脈為胸飾,，身內(nèi)心氣作鑲邊，

暖熱明點(diǎn)融又降,，是為衣袍之錦緞,。空樂雙運(yùn)為絲線,，縫成俱生拙火衣,。

我此身內(nèi)忿怒母[11]，冬夏冷熱無差別,，汝之毛褂誠(chéng)美麗,，我此布衫更輕舒,。

施主供養(yǎng)我不需，敬請(qǐng)自便返家園,?！?/p>

少年對(duì)密勒日巴說道：「尊者啊,！您酸然執(zhí)意不肯接受我的衣袍,，但自昔連來，您一直長(zhǎng)期的在修行,，身體一定十分勞倦了,，我這塊頭巾可以拿去換些肉類的食物來吃，以茲養(yǎng)你的身體,，務(wù)請(qǐng)納受,。」當(dāng)即歌道：

「人中丈夫渝伽士,，汝于輪回生厭離，欲求解脫生死故,，專心一意修禪定,；

一向堅(jiān)苦勤修持，尊體必然甚勞苦,。

我頂所戴之頭巾,，產(chǎn)自印度極貴昂，巧手匠人精心制,，飾以稀有白金絲,，

花紋雕圖極美觀，綴以鱷皮鵬鳥毛,，貴人飾頸極威嚴(yán),，其值超過一巨牛。

我今供養(yǎng)尊者前,，以此購(gòu)換上好肉,，食已尊身得滋補(bǔ)，懇請(qǐng)尊者攝受我,，四季跟隨作仆從,。」

尊者仍舊不肯接受,，以歌回答他說：

「少年諦聽心勿迷,，我乃那諾傳承子，已于緣起得自在,，修方便道甚深法,，已臻究竟成就地,；

身內(nèi)風(fēng)大已無懼，肉食非我所必需,，刺骨寒風(fēng)襲我時(shí),，我身快樂自怡怡。

我頭戴有頂髻冠,，日月光明作莊嚴(yán),，上有吾師化身佛，遠(yuǎn)近聞名大譯師,，

游學(xué)天竺大學(xué)者,，尸林莊嚴(yán)[12]而安住。

汝若具足恭敬眼,，殷重誠(chéng)心而仰視,，金剛持佛亦得見，必以大悲佑護(hù)汝,。

此我內(nèi)密頂莊嚴(yán),，汝之頭巾我不需，少年小子請(qǐng)自便,，及時(shí)行樂繼旅程,。」

少年忖道：「我無論供養(yǎng)什么東西,，尊者都拒絕了,；難道是他嫌我的供養(yǎng)太微少了的緣故嗎？」當(dāng)即在他的胸間解下了一塊上好的玉石,，向尊者歌道：

「尊貴稀有大丈夫,！離貪一心修持故，視一切法如幻物,，于世間財(cái)無少戀,，我心自然信心生！

精干父親所集財(cái),，子若不能善施舍,，他人心中必恥之，鄙視其人一吝鬼,，

祈君莫再堅(jiān)拒受,，我此六角青白玉，鹿皮金花鑲莊嚴(yán),，光芒燦爛極耀目,，

沽之終身離貧苦，我今供養(yǎng)于尊者,，祈授法要賜恩惠,！」

尊者仍是不肯接受,，對(duì)他說道：「我不需要你這塊玉石，我有一個(gè)無價(jià)寶珠,，遠(yuǎn)勝過你的玉石,，讓我告訴你吧：

「父蔭少年聽我言，我乃自由瑜伽士,，無拘無束游山川,，足跡廣遍極遠(yuǎn)處，

有時(shí)浪游至城鎮(zhèn),，隨緣隨意作乞食,。不貪精美食物故，身心泰然極自在,。

貪欲世財(cái)無止境,，財(cái)寶縱然積如山，終必舍棄無實(shí)義,。明此于汝富家財(cái),，我無絲毫之貪戀,；

知足是我之寶庫(kù),，內(nèi)藏口訣修持寶,，不忘正念作維護(hù),，四時(shí)瑜伽為娛樂，

心性明點(diǎn)作莊嚴(yán),，汝之項(xiàng)玉我不需，少年小友請(qǐng)自便，及時(shí)行樂繼旅程,。」

少年想道：「這位活佛尊者,，必見我業(yè)障深重,，所以不肯收留我?！褂谑窍蜃鹫哒f道：「人中的圣者?。∧m然無視一切財(cái)寶,，但我今天一定要供養(yǎng)您三件隨身伴侶,，從此以后，我也不再使用任何武器,，終身戒殺,。請(qǐng)您務(wù)必慈悲傳我戒律，作我依怙,！」說著就把他的弓囊和武器供養(yǎng)尊者,，以歌啟稟尊者道：

「噫戲,！慈悲大丈夫，我之性情極剛強(qiáng),，素視仇人如仇人,，向不饒恕強(qiáng)頑敵。

身右斑色之弓囊,，儲(chǔ)有利箭具火紋,，身左金錢豹皮鞘，內(nèi)藏殊勝白木弓,。

眩目利劍具飄□,，頑敵措手葬身處。

腰間藏此三物時(shí),，雄似韃靼之強(qiáng)寇,，頑敵甫見心膽裂,，驚逃奔竄似野牛,！

如今回思此行程,，我心懊惱甚凄然,，誠(chéng)心懺悔昔惡業(yè)，今以三物供尊者,，

此后當(dāng)守佛戒律，誓隨尊者作仆從,！」

密勒日巴仍是不肯接受,，說道：「小朋友?。∥铱茨悻F(xiàn)在恐怕不能守持佛法的戒律吧,！你所供養(yǎng)的三樣物件,，我也不需要，我有比你更好的弓箭和利刃,，聽我告訴你：

「強(qiáng)悍武夫豎耳聽，邪念之境迷惑城,，五毒狡賊來偷竊,，勝負(fù)若不平等觀,，

終陷牢獄難解脫,，修士降敵如是行：

外所顯境為弓囊，無執(zhí)內(nèi)明作皮鞘,，般若大智為利劍,，雙融之道作劍□，

修證功德為護(hù)子,，利器內(nèi)藏如是備,。

無生空性以為弓,，方便悲心以為劍,，四無量心拋矢出，必克五毒之?dāng)酬?，決勝魔軍業(yè)煩惱。

此我行者之戰(zhàn)斗,，汝之弓囊我不需，施主小友繼行程,，及時(shí)行樂返家園,?！?/p>

少年對(duì)密勒日巴說道：「殊勝的尊者?。∧m然對(duì)我的三個(gè)隨身友伴毫無興趣,，但今天一定要求您慈悲接受我,！我的這束腰帶和便刀[13]，無論如何要請(qǐng)您納受,?！闺S即歌道：

「至尊化佛聽我言，解佛法者過萬千,，能修持者數(shù)寥寥,，得成就者百難一。

博學(xué)多聞之法師,，我心鄙棄如蔽屣,，惟于化佛尊者前,，如父惹巴我求法,，

苦行所得精要法，無供豈敢空手求？

尼泊爾國(guó)有暴河,，洶浪沖天似水柱,，于此惡水獅頂上，此帶連鞘精制成,；

白銀花紋麗刀鞘,，金絲銅線美腰圍，系我腰間甚威風(fēng),，吾輩青年之莊嚴(yán),；

我今供奉表至誠(chéng)，祈賜法語(yǔ)二三句,！」

密勒日巴答道：「我現(xiàn)在不能把我的修行經(jīng)驗(yàn)和修法告訴你,，你的供養(yǎng)我也不需要，我有一個(gè)更好的腰帶和便刀,，讓我對(duì)你說明吧,！」隨即歌道：

「心傲少年聽我言，我于雪山漫游時(shí),，渴飲清涼冰溪水,；

我此鮮乳似甘露，雖非必用金杯酌,，平常瓦盅我不斟,。

我此豎直腰際上，緊系精進(jìn)之布帶,，上繡直心之花紋,，懸掛鋒利智慧刃。

覺受把握與證量,，此三為作鐵刀鞘,；信心精進(jìn)圣教量，美飾腰帶作莊嚴(yán),。

行持佛法真榮耀,，我懼空行舍棄故，從未賣法積資財(cái),。

今后更不為財(cái)故,，為人說法受供養(yǎng)。小友汝應(yīng)返家園,！」

少年對(duì)密勒日巴說道：「尊者瑜伽士?。∧鷮?duì)世間任何的財(cái)物和享用之具,，皆不需要,，我想替你修一座廟宇,，您也可以長(zhǎng)期安住下去，請(qǐng)你答應(yīng)吧,！」隨即歌道：

「尊乃瑜伽苦行者,，心離世間諸貪著，舍離家園無少顧,，萍蹤無定游山川,。

等視苦樂雖平等，若能定居一勝處,，身心安適定慧增,。高山曠野寂靜處，為尊修建一廟宇,。

清凈樸真梁柱頂,，日月燦爛放光明，廣大基層藍(lán)地上,，朱丹畫作曼陀羅,。

花卉淺樹植四周，外掘難越之護(hù)溝,；上好堅(jiān)木作飛檐,，八珍寶塔麗莊嚴(yán)，

如是凈嚴(yán)之寺廟,，吾輩世人皈奉處,，慈父尊者所駐錫，從此不為跋涉苦,，閑逸悠適得安居,！」

密勒日巴仍是不肯接受，說道：「我決不住在一個(gè)以寺為家的廟宇中,，我也不知怎樣去隨順世法和應(yīng)付人情,。你且聽我下面這首歌吧！

「若見諸法常堅(jiān)固,，是為迷亂之主因,，今生此世之一切，無?；没朴膲?mèng),。

死后面見閻君時(shí)，財(cái)寶珠寶成廢物,，利刃亦無用武地,，狡遁技窮聽宰割，

此時(shí)身肉惟震顫,；我由畏懼生死故,，終生苦行棲山穴,。

觀心本空作蘭若，不動(dòng)心氣作飛檐,，無轉(zhuǎn)本性為梁柱，起正日月放光明,，

禪定暖樂基地上,，描畫慧觀曼陀羅。

樂明無念為花樹,，十善作八珍莊嚴(yán),，不壞空性作護(hù)溝，此我行者之精舍,，汝之寺廟我不需,！

施主小友勿留此，及時(shí)行樂返家園,！」

少年說道：「師父?。∧m然不接受我的寺廟,，但此身虛幻毫不堅(jiān)實(shí),，隨時(shí)會(huì)染生疾病。我有一個(gè)很能干,，對(duì)佛法也具有深信的妹妹,，我把她供養(yǎng)給您作妻子，她可以好好的照料您,，請(qǐng)不要蔑視我的一片心意,，接受了吧！」隨即唱道：

「常住山穴瑜伽士,，女人過患汝深知,；尊心雖已離貪欲，人身脆若常多病,，當(dāng)覓知心愛憐侶,。

我等兄妹三人中，吾妹杰出具種性,；

渠乃貴族王妃后,，非比尋常凡俗女，賢善聰慧妙端嚴(yán),，集會(huì)群中奪魂者,；

褐布粗衣著彼身，惑人眩目似絲綢,，風(fēng)情嫵媚難描述,，一似虹彩映水波,；

頭飾珠寶頸玉練，美艷絕倫似畫圖,，求婚多人我未許,，而今供奉尊者前，祈勿輕蔑賜納受,?！?/p>

密勒日巴不肯接受，說道：「小朋友??！請(qǐng)你不要說這種話，我心早已舍棄世間的家宅了,，具有我執(zhí)的女人,，我也決不接受。我是一個(gè)無家無姓的老窮光蛋,，你若是把你的妹妹送給我,，你的親戚朋友會(huì)怎樣譏笑你啊,！以后你自己也會(huì)后悔的,，我也決不會(huì)作你的妹夫的，我有一位更好的女伴,，聽我告訴你吧,！

「豪族小友聽我言，女人多是貪欲因,，具相明妃[14]沙中金,，

菩提道上好女伴，誠(chéng)極寶貴甚稀有,；汝適所言太夸張,，是故業(yè)印極難行。

我有離貪空性女,，徹骨大悲善明妃,，慈悲微笑攝人心！

各種紅白[15]作裙衫,，雙融一味作綢衣,，無分別行[16]為腰帶，

四喜覺受[17]為秀辮,，萬有一如作纓絡(luò),，洞見本性乃真美，

此我行者之女伴,，汝世俗女我不需,！施主應(yīng)速返家園,。」

少年對(duì)尊者說道：「尊者??！您這已得成就的人，對(duì)世俗的羞慚觀念,，早已不存在了,，但是為了使我們這些世俗人對(duì)您生起恭敬之心，請(qǐng)您無論如何接受我這褲子吧,！」隨即唱道：

「尊乃無遮瑜伽士，苦行裸體而眠者,，如寶男根無遮掩,，隨時(shí)暴露任人觀，

已斷起舍迷惑故,，心離世間羞恥念,。吾輩世人重羞恥，尊心雖已契佛境,，為利眾生應(yīng)順?biāo)住?/p>

我所穿著此毛褲,，輕暖羊毛所織成，我母我妹搓毛線,，我妻親手織毛氈,，

鄰居少女壓平扁，叔父慈悲為剪裁,。此我世人遮羞物,，此褲今奉尊者前，萬懇納受莫推辭,?！?/p>

密勒日巴說道：「小友啊,！你根本弄不清什么才是真正的『知羞恥』,。我的男根自自然然的擺在那里，你卻把他看成羞恥和笑柄,。最初在母胎中時(shí),，人人都是赤裸無遮的，最后命終心識(shí)離去時(shí),，它也是赤裸裸的,，現(xiàn)在更不虛偽造作，應(yīng)該聽任其本來之狀才合乎自然,。虛偽造作的『修恥』,，我也不會(huì),，讓我解釋給你聽吧：

「?jìng)螑u欺人我不屑，真恥人不以為恥,！罪業(yè)惡行與欺騙,，此等恥事汝常行！

聽我告汝真知恥,，我之知恥如是行：

因菩提心作羊毛,，成熟四灌作絨線，解脫三昧作編織,，善行大愿作染料,，

當(dāng)行則行作裁師，知恥力行為下褲,，究竟利他為知羞,。

汝之衣褲我不需，汝應(yīng)及時(shí)返家園,?！?/p>

少年想道：「這位尊者大人什么都不肯要，我先問清楚他要到那里去,？住在何處,？以后再迎請(qǐng)他到我的家鄉(xiāng)去?！褂谑蔷蛯?duì)密勒日巴說道：「可敬的尊者?。∥业娜魏喂B(yǎng)您是決不肯接受的了,，您現(xiàn)在路過此處,，在此休息，心中必定有事,，準(zhǔn)備到某一個(gè)地方去,，請(qǐng)您不要隱密，務(wù)必告訴我您的來處和心意吧,！」

密勒日巴說道：「小朋友?。∵@也沒有什么可隱密的,。在收割的時(shí)候,，我到亭日去乞食，在打禾的時(shí)候,，我到雅龍去,，冬天就在那只有野鼠和鳥雀的無人山谷中居住。」

少年自忖道：「等過幾天以后,，我就來迎請(qǐng)尊者到我家去,，請(qǐng)他傳法，不知他肯不肯答應(yīng),？」隨即唱道：

「尊乃佛陀之化身,，人中第一無比倫，尊意雖欲往亭日,，悠然作平等乞食,。

亭日地勢(shì)如高空，其鄉(xiāng)之人貪欲重,，胸襟微小如芥子,，心吝手緊似廟門，

糌巴[18]價(jià)昂賽黃金,，乞食百次難得一,，饑民集聚之村鎮(zhèn)。

懸崖險(xiǎn)徑極可怖,，悍賊強(qiáng)盜所經(jīng)行,，麻瘋病人結(jié)集處,，埋尸墳冢難計(jì)數(shù),，百人結(jié)伴方敢行；

行路三步需向?qū)?，雅龍黑谷有惡名,！位于西藏尼泊爾間，西藏雪國(guó)踞其上,，無分冬夏霜雪降,，

晝夜六時(shí)暴雷雨，村民愚蠢似畜牲,，溪河向南流孟峽,，懸橋削壁心膽寒，

下有洼谷似火熾,，炎地尼泊爾是鄰鄉(xiāng),，其國(guó)酷熱損壽命，

語(yǔ)言不通人種異,，樹木僵直如死尸,，其地非君所應(yīng)住，今日留此暫休息,，

尊既不受任何供,，半月以后當(dāng)在謁，爾時(shí)迎駕赴我鄉(xiāng)，務(wù)懇慈悲允我請(qǐng),！」

密勒日巴說道：「對(duì)那些我慢和我執(zhí)極重的施主,，我是不喜歡的。你的家鄉(xiāng)我也不會(huì)去,。至于雅龍和亭日,，這兩個(gè)地方，我恐怕比你知道得更詳細(xì)一點(diǎn),，聽我告訴你吧,！」隨即歌道：

「貪欲深重具誠(chéng)信，施主小友聽我言,！

十善俱足之勝地,，無瑕德圓之完人，時(shí)變境遷福薄故,，當(dāng)今之世何處求,？

我心隨處皆安適，人言難改我意衷,。

亭日糌巴雖昂貴,，食物于我無凈穢，享用凈垢五甘露[19],，從不貪著甘美食,。

我乃貧窮瑜伽士，內(nèi)享無念三昧食,，我于外食甚淡薄,。任何荒年饑餓時(shí)，身心安適樂盎然,。

懸崖險(xiǎn)徑雖可怖,，師佛庇佑賜加持，三寶為我作善護(hù),，三處空行為向?qū)В?/p>

菩提心伴常相隨,，天龍八部為護(hù)法。無財(cái)自然無仇敵,，我遇盜賊樂怡怡,。

雅龍雖有惡谷名，其地之人甚淳樸,，直心無偽有古風(fēng),，其語(yǔ)誠(chéng)實(shí)無狡詐，

心地純直常舒坦,，饑餐渴飲離造作,，其地森林甚濃茂,。我心已離世間欲，何計(jì)飲食之精粗,？

我心快樂常悠悠,，何需消遣及娛樂？居彼三昧?xí)r增故,，取道徑往雅龍行,！

拙火已得自在故，冷暖二氣皆無懼,，若遇大雪或風(fēng)暴,，身心不減樂融融。

今日無意留住此,，汝之家鄉(xiāng)我不往,，觀色應(yīng)酬我不識(shí)，傲慢施主我不喜,。

我今發(fā)愿祝小友,，無病長(zhǎng)壽恒安樂，日暮時(shí)遲速上馬,，及時(shí)行樂繼行程,。」

少年聽了此歌,，心中沮喪萬分,，對(duì)密勒日巴說道：「尊者啊,！無論我要供養(yǎng)您什么東西,，您都不肯接受,；無論我向你求什么法,，你都不肯賜予，因此我一定是個(gè)業(yè)障非常深重的人,，現(xiàn)在我要在您面前發(fā)善愿,，然后自殺了斷此命?！我是那里也不去了,?！拐f畢他就抽出一把鋒利的匕首，正指著心臟的部位,，以異常悲哀凄切之聲唱道：

「大瑜伽士祈垂聽,！今晨將近中午時(shí)，乘騎行至銀河畔,，見一裸人臥溪邊,。我心不禁暗思惟：

此人為一瘋士耶？男根暴露無遮掩，狂行粗魯不知羞,，我心鄙棄不生信,，

不肯結(jié)伴逕自行，此事經(jīng)過尊明悉,，我心愧亂悔欲死,！

此時(shí)日已近中午，銀河碧澄清見底,，尊竟飛渡如鳥翔,，快疾如風(fēng)我目睹，

親見神通甚稀奇,。尊抵彼岸河邊時(shí),，我心忽然大醒悟，今日竟遇成就者,！

自慶善根有福德,，宿愿清凈具因緣，我必法器非常人,，我心快慰難言喻,；

自出母胎降此世，從未狂喜如斯者,！

我以多物供養(yǎng)君,，君不納受任何物，若非至尊瑜伽士,，西藏未聞?dòng)兴谷耍?/p>

尊之行素甚稀有,，如是法行未之聞，至誠(chéng)信心油然生,！

昭昭熙日蒼穹下,，至誠(chéng)哀禱敬祈請(qǐng)，我雖竭盡口舌力,，尊心不動(dòng)似未聞,，

我心頹喪極悲哀，恍悟我乃薄福人,！

惡業(yè)障重?zé)罒?，自慚法緣微如絲，根基惡劣非法器,，心深沮喪喉窒息,；

哀痛趑趄失依據(jù)，不知何從與何依,！

得緣親見佛化身,，若不聞法兩三句,，交臂失之同不見！百千他人問此事,，我以何言作酬對(duì),？

羞愧無顏回家園，不如自絕于尊前,！人生世上終必死,，如此死去最相宜！

死于成就大士前,！死于求法念佛時(shí),！

福薄小子此哀告，尊心神明察入微,，慈心垂聽我悲訴,，如何答我尊知悉！」

密勒日巴聽畢此歌,，仔細(xì)思惟道：「這少年如此至誠(chéng),，其殷重恭敬熱心求法之心，實(shí)在令人感動(dòng),；我和他一定是有宿世的因緣和愿力的,，昨夜之夢(mèng)，也一定就應(yīng)在他的身上,，讓我立即攝受他吧,！」為了答覆少年的懇切請(qǐng)求，密勒日巴歌道：

「施主小友聽我言,。觀汝善心強(qiáng)烈故,，宿業(yè)障礙必微小,；觀汝求法甚殷勤,，我慢貢高必微小,；

汝心勇猛精進(jìn)故,，懶惰放逸必微??；汝之供施甚慷慨，慳吝貪欲必微??；

智慧悲心甚廣大，愚癡嗔恨必微??；

于我深信逾尋常,，往昔必修正法教，是故小友莫沮喪,！汝由甲沖下方來,，我從貢通漫游至。

今日曦日高升時(shí),，你我相會(huì)碧水邊,，銀溪河畔得相遇，此似宿愿所感召,，

二人必有善因緣,，賴耶大夢(mèng)習(xí)氣中，汝今恰似漸覺醒,，特為歌此善緣曲,。

汝若欲求究竟義，深心一意學(xué)佛法,，決舍此生之一切,，斬?cái)嗨兄疇繏欤?/p>

一心隨我修正法，應(yīng)念下列諸要點(diǎn)：

親眷為魔之罟網(wǎng),，不可誤認(rèn)為真實(shí),，知此方能隨我行，財(cái)物乃魔之間諜,，

不可與彼有接觸,，應(yīng)舍棄之?dāng)嘭潏?zhí)。欲樂魔鬼之繩□,，束縛難脫應(yīng)斷舍,。

年輕友伴似魔女，誑我入邪常自警,。家鄉(xiāng)魔鬼之牢獄,，易腺難脫宜早離。

汝若真心隨我去,，應(yīng)舍一切及所有?，F(xiàn)在立舍方有義！

此身虛幻如石堆,，終將傾圯歸湮滅,，故應(yīng)立即修正法！心如碩鵬終飛去,，何不立即翔天空,？

若能遵行我所言，汝真法器具善根,。我當(dāng)傳汝勝灌頂,，立賜傳承大加持,，受汝耳傳[20]甚深訣。

汝今開始行佛道,，我心歡喜為汝慶,！少年小友聽我言，應(yīng)如是住而安心,?！?/p>

少年聽了密勒日巴的歌以后，不覺狂喜,，高興得說不出話來,，馬上向尊者跪下，頭面禮足頂禮多次,；然后恭敬繞行尊者多次,，發(fā)下善愿后，就返回家鄉(xiāng)去了,。

四個(gè)月以后,，當(dāng)尊者在鄭區(qū)的蒙谷河畔居住的時(shí)候，少年帶著他的侄兒前來參謁,。少年以一塊上好的白玉奉獻(xiàn)尊者,，作為求法的供養(yǎng)，他的侄兒供養(yǎng)尊者半兩黃金,。但密勒日巴不肯接受,。那時(shí)日羅札哇喇嘛正在鄭區(qū)修建一所尊勝頂髻佛母的寶塔，密勒日巴就對(duì)他倆說道：「對(duì)我而言,，你們叔侄倆的這份供養(yǎng),，實(shí)在是不需要的，你們可以把它供養(yǎng)給日羅札哇,，請(qǐng)他傳給你們灌頂,，然后回來我再傳給你們實(shí)修的口訣?！褂谑亲鹫呔陀H自為他倆引見日羅札哇,。他倆于是祈求上樂金剛的全部灌頂。日羅札哇就傳授了他二人外灌尊勝佛母法和「米如生哈長(zhǎng)壽法」之儀軌和念誦,，以及圣不空成就佛修法,；又傳內(nèi)灌上樂金剛七字真言修法；師傳至尊佛母法,，和咕嚕咕咧佛母法,。以后（在修塔完畢后）他二人就護(hù)送日羅札哇到薩迦去。從薩迦回來以后,，少年就和密勒日巴一起繼續(xù)住了五年,。其間，尊者將聞名遐邇的那諾巴六種成就法,，和梅紀(jì)巴大師所傳之大手印修法,，以及其他各種口訣，全部無遺的傳授給他,。這少年原來的名字叫做打爾馬網(wǎng)秀下哇,，尊者為之更名為寂光惹巴（惹巴依哇哦）。他從前浮沉于世法之時(shí),，是一個(gè)貪心和色欲極大的人,，學(xué)佛以后，其心完全舍離世間,。在尊者前發(fā)下重誓：終生只著一衫步衣,，不穿皮制的靴子，永遠(yuǎn)不回家鄉(xiāng),，永不貯存超過二日之食糧,。他這樣堅(jiān)毅的修持下去，不久產(chǎn)生善妙的覺受,。密勒日巴非常高興,。一天，特別為他唱了下面這首歌：

「敬禮善妙諸上師,，噫戲,！嘎居修傳承，悲心流出大加持,，馬爾巴密勒之口訣,，具足無邊之神力！

吾子寂光具精進(jìn),，堅(jiān)毅修持耐勞苦,。佛母空行加持故，覺受證悟速疾生,。

子欲修行臻究竟,，應(yīng)舍無義之閑談，斷除偏執(zhí)己宗見,。

直心處人無奉承,，常住無人山谷處，遠(yuǎn)離惡友及奴仆,，恒常孤隱獨(dú)自居,。

思為人作上師，恒處卑下勤修持,，不可急求覺證生,！一日活命一日修,，長(zhǎng)遠(yuǎn)修行直至死！

不究語(yǔ)言及文字,，專習(xí)耳傳之口訣,。汝欲自得真利益，應(yīng)舍語(yǔ)文矢志修,！」

寂光惹巴問道：「尊者曾說,，如果只求佛法的知解，而不去實(shí)際的修持,，會(huì)誤入歧途的,，這是什么意思呢？」密勒日巴說道：「一個(gè)人如果只學(xué)得佛法的（比量）知解,，他就很難全心全意的去舍棄今生的一切,，同時(shí)他也不能確知佛法之精要處，因此就會(huì)走入歧途,。若能依持馬爾巴傳承的宗風(fēng),，他就不會(huì)走入歧途，因?yàn)槲覀兪遣恢v究語(yǔ)言文字的佛法,，而專門著重實(shí)際修持的,。且聽此歌，為汝解說：

「敬禮善妙上師前,。能說善道之法師,，辯論機(jī)詐[21]如狂人，肆意亂說無畏忌,。

睡時(shí)驕慢似王侯,，行時(shí)傲步似韃靼，此等博學(xué)之法師,，易生障礙入歧途,！

三界眾生迷六道，由貪業(yè)故入歧途,！聲聞自利小乘人,，執(zhí)寂滅樂入歧途！

博學(xué)多聞善知識(shí),，為衣食忙入歧途,！講經(jīng)說法之和尚，迷文字域入歧途,！

外表莊嚴(yán)之比丘,，威儀虛偽入歧途！瑜伽行者大修士，陷瘋狂境入歧途,！

修持多年大行者,，突生斷見入歧途！人若無識(shí)乏慧眼,，各種錯(cuò)謬歧途生,！

口傳空行有誓語(yǔ),，誓死佑護(hù)修行者,！汝若自疑入歧途，應(yīng)知此念乃魔使,！

我子寂光小惹巴,，汝豈可能入迷途？若入歧途成笑柄,！

汝應(yīng)速斷諸疑惑,，專心一意勤修持；手握精要妙法訣,，若入歧途無真理,！

子兮應(yīng)舍文字法，一心修行求果證,！」

寂光惹巴聽了此歌后,，就舍棄了在語(yǔ)言文字中去追尋佛法的努力，和尊者住在一起,，在衣食極端貧困的情況下,，專心一意的修行。

一天,，寂光惹巴的昔日好友前來拜訪,，他看見寂光惹巴在衣食不全，一貧如洗的情況下修行,，不覺心中十分慘然,，對(duì)他說道：「打馬網(wǎng)秀，我我的好友??！你本來是一個(gè)巨富人家的驕生子，現(xiàn)在竟變成像一個(gè)無衣無食的窮苦老頭子了,！這是何苦來呢,？」

寂光惹巴以歌答道：

「至尊上師之佛陀，為我父母作福田,。親屬朋友輪回因,，我今于彼皆舍離。

如佛上師作法友，獨(dú)居修行善業(yè)增,，三四行者聚一處,，必扯閑話瞎聊天，故應(yīng)勤修獨(dú)自居,。

師口中一句訣,，能抵百千之法本！學(xué)經(jīng)過多我慢因,，言詮佛法我舍離,！

山崖穴洞師佛前，我有資身之依靠,，財(cái)富豐饒貪欲因,，是故我棄舍家園。

居無定所[22]師佛前,，為我增信積福處,，仆從眾多煩惱因，我棄眷屬斷輪回,?！?/p>

他的朋友聽了此歌以后，不由生起了極大的信心,，就供養(yǎng)了他許多的道糧,。密勒日巴見了非常高興，在他圓寂以前,，一直帶著寂光惹巴作他的徒仆,，并且把一切密法口訣，都傳給他,，將道上的覺受證解之各種懷疑和歧途,，也向他詳細(xì)解釋清楚，予以徹底斷惑,。

寂光惹巴的侄子,，未能成為一個(gè)布衣行者，因此尊者略為不快,！他的名字叫做連贊桑結(jié)加,，以后他在雅龍的墳場(chǎng)附近造了一所小廟，就住在該廟中,。

寂光惹巴在尊者涅盤以后,，在帕觸的果龍面去的山穴中修行。最后于道地之證悟臻究竟,。在修持的穴洞中,，常以神通隨意出入石璧,，無有滯礙，在臨終時(shí),，并即此肉身,，往生空行凈土。

這是萬銀溪水源河畔（去咪哦崩）遇見寂光惹巴的故事,。

[1]此水名,，本篇簡(jiǎn)譯作銀溪或銀河。藏文此處作：去咪哦崩,，其意義,，可能是水源萬銀溪。

[2]此處密勒日巴清楚的顯示,，在未遇馬爾巴以前,，曾廣學(xué)舊教,，或?qū)幀斉桑ㄖ袊?guó)過去稱為紅教）之法,。嘎居派后期，幾乎與紅教合流,。此二派見行相似之處甚多,，淵源亦甚長(zhǎng)也。

[3]誅法紅黑曜--藏文作Drag·sNags·dMar·Nag·據(jù)云,，此紅教誅法極為猛厲,，輕易不用也。

[4]耳傳四河--耳傳即嘎居派,，四河則不知何指,，可能指四部密法，但又不像,。岡波巴后,，嘎居派分四大宗及八小派，故四河經(jīng)常指四大派而言,，但使時(shí)岡波巴尚未遇密勒日巴,，四大宗亦未形成，故絕對(duì)不是指四大宗而言,。

[5]原文作刀劍地獄,。

[6]三種修觀，可能指：身,、口,、意之修觀方便。

[7]二門口訣,，可能指：起,、正分之口訣,。

[8]三種要時(shí)，可能指：醒時(shí),、睡時(shí)或夢(mèng)時(shí),。以上三個(gè)注釋，皆頗難確定其所指,，蓋密法中,，以數(shù)目字而代表之修觀法實(shí)在太多，及不定故也,。

[9]三種修要,，不知何指。

[10]合等三要--人臨終時(shí),，業(yè)氣自然入中脈,，而引生死有之法身光明。在法身光明出現(xiàn)以前,，有所謂：現(xiàn),、增、得等境界,，此時(shí)因業(yè)氣入中脈故,，可使業(yè)氣有：入、消,、合等次第之修法轉(zhuǎn)變,，此基礎(chǔ)，必需在生前修拙火,，及光明,、幻化成就，乃能有效也,。此處所謂合等三要,，大概指此。

[11]忿怒母--拙火之另一種譯名,。

[12]密乘之人,，為了達(dá)成平等無畏之覺受，常在墳場(chǎng)或尸林中修持,。

[13]西藏人隨身皆帶一小便刀,，以作切肉，切菜,，割繩種種用途,，幾乎每人必有一把，隨時(shí)不離身也,。

[14]亦即具足種性資格之修密宗之女性,，于無上密部,，第三灌，修雙運(yùn)法時(shí),，所必需之伴侶也,。

[15]各種紅、白--此處所謂紅,、白因素,，實(shí)即陰陽(yáng)也。中國(guó)儒道二家,，皆以陰陽(yáng)來表示宇宙間之二大原動(dòng)力,。密宗則以紅、白表示之,。紅者為拙火,，為陽(yáng)，居于臍下而升于頂上,；白者,，表陰，居與頂,，而其勢(shì)下降,。二者會(huì)合于心輪，而開顯法身光明,。

[16]無分別心，此處只密乘之離凈垢,、等善惡,、齊生死之種種越乎常軌之行為。

[17]四喜--此即拙火成就法中,，明點(diǎn)由中脈生降時(shí),，所生之四喜樂，即第一,、第二,、第三、第四喜,?；蛎撼跸病⑸舷?、離喜及俱生喜,。此四喜生時(shí)，極易配合四空之生起,，故又常連稱為：四空四喜,。

[18]糌巴為西藏人民之主要食糧,，是一種炒熟之大麥粉，沖水或茶,，成團(tuán)狀而食之,。

[19]無上密部之?dāng)喑齼艄阜謩e妄想之方法之一，是用人類所認(rèn)為最污穢之液體,，如涎,、屎、尿,、痰,、汗等，以為供佛之清凈甘露,，稱之為五甘露,，皆人身體所分泌之物也。

[20]耳傳,，即口授傳承,，或嘎居派，漢土以前,，多稱之為白教,。

[21]辯論機(jī)詐--西藏佛學(xué)，承襲印度后期佛學(xué)之重邏輯,，及語(yǔ)意名詞之嚴(yán)格定義,，而發(fā)楊其精密之佛學(xué)。因此而發(fā)展了論辯佛學(xué)之種種軌則及風(fēng)儀,。其論辯精微,，剖理深入，比擬世界任何哲學(xué),，皆毫無遜色,。其辯論某一佛學(xué)問題時(shí)，皆用口說,，極少筆之于書,。且立破雙方每一句話，皆必需為一因明之比量,，極為嚴(yán)格,，由極為快速。極復(fù)雜之思想及論理,，皆由一簡(jiǎn)單之因明『量』句,，充分的表視明白。但立破雙方皆要打倒對(duì)方,，所以漸漸發(fā)展成為一種『破敵』之論辯技巧,，而喪失推求真理之精神,！此其流弊一失也。又因雙方出語(yǔ)皆用簡(jiǎn)明之『因明量』而表出,，所以極快,。一二分鐘內(nèi)，已經(jīng)論戰(zhàn)了十幾回合,，此時(shí)為求勝故,，雙方用種種技巧，和『機(jī)詐』,；用迂回,、埋伏、密擊,、假退等方法,，而誘使對(duì)方墮于負(fù)地。薩迦派祖師,，于因明極善巧,，為辯論學(xué)創(chuàng)其始，白教后期,，略繼之,。黃教則更發(fā)揚(yáng)廣大，全力宏傳此『辯論式之佛學(xué)』矣,。

[22]居無定所--西藏瑜伽行者之宗風(fēng),，是盡量不常住在某一定處，通常只住一二年,，或數(shù)月于某處,，然后就遷疑至另一處，這樣就可避免貪執(zhí)某一處所,，和所接觸之人們。因此在密勒歌集中,，我們看見密勒日巴常常行腳,，改變其住處。