第十五篇旅店中的開示

敬禮上師,。

尊者密勒日巴在北馬門（山崖）習(xí)定后，就決定到寫日地區(qū)去修行,。行至中途的耶汝絳鎮(zhèn),，止息于該處的一所旅店中。那時,，有一位名叫約如唐巴的格西（博士學(xué)者）,，帶領(lǐng)著許多和尚也住在該店中,；還有一位名叫打哇挪布的商人和他的許多隨從也恰巧住在一起。尊者就走到商人的面前向他們化緣,。那商人很生氣的說道：「你們這些瑜伽行者就知道伸手向別人要錢來自己享受,，為什么不自己賺錢，自食其力,，豈不心安理得快樂得多嗎,？」尊者道：「目前說來你這個辦法是比較快樂，但是未來的果報卻會痛苦得多,。這一點你根本沒有想到,。且聽此歌，為汝說明,?！褂谑亲鹫呔蜑樗艘皇住赴耸聜渫梗?/p>

「城堡家宅皆具足，如今確然誠樂哉,，死后屋宅成廢墟,，終必舍棄常憶念。

仆從擁圍具大努,，如今確然甚威風(fēng),，死時無依亦無怙，凄涼獨行常憶念,。

親眷子侄眾圍繞,，如今確然甚快慰，死后親人各他去,，終必分離常憶念,。

子仆財寶皆具足，如今確然甚滿足,，死時一物帶不去，空手孑行常憶念,。

體力雄健精神爽,，如今確然甚安康，死時尸體成三摺,，燒為灰燼常憶念,。

諸根明利皮肉緊，如今確然甚健美,，死時心識成昏迷,，不能自主常憶念。

食物佳饌甚甘鮮,，如今確然享用豐,，死時口角留涎沫,，凄然無助常憶念。

我念世間無常故,，專心一意修佛法,，世間享用不能縛，心自騰騰長安樂,，

藏地嘎惹旅舍[1]中,，為汝唱此八事歌，汝應(yīng)深思我善語,，常念行持莫蹉跎,！」

商人打哇挪布聽了，升起極大的信心,，對尊者說道：「師傅?。∧拈_示對我非常有益,，我很高興因為聽到此歌而想到佛法?，F(xiàn)在請您慈悲指示我一條如何修持佛法的道路吧！」

尊者答道：

「險崖茅蓬功德處,，具足見行寶上師,，應(yīng)稟恭敬求參訪，凈心祈禱彼師尊,。

無有錯謬之行者,，能于妄念紛起時，以空性見而印之,，此心執(zhí)相立解脫,，如斯境界甚奇哉！

此心若覺不適時,，應(yīng)行等味之乞食,，隨緣應(yīng)物皆解脫，如是境界甚奇哉,！

若于覺受不喜時,，應(yīng)覓修士作比較，同道經(jīng)驗益身心,，故應(yīng)虛心作研討,。

若有不決及疑惑，應(yīng)觀佛說之經(jīng)典,，佛陀所說真實語,，能除疑惑生信心。

心中感覺不樂時,，應(yīng)求上師賜加被,，上師加持益汝心,，故應(yīng)祈禱如父師。

復(fù)次應(yīng)觀無信人,，終日噩噩混光陰,，夜臥輪回之睡榻，五毒作枕自昏昏,，

煩惱屎尿灑十方,，思惟此境心惻隱，應(yīng)求對治此病藥,，三門殷重作醫(yī)治,。

上師藥王六功德[2]，能獲三身之指示,，五毒煩惱得解脫,，酬恩常行真供養(yǎng)?！?/p>

商人聽畢此歌,，對尊者生起了極大的信心，依法行持,，以后成為一個極好的在家居士瑜伽行者,。

此時，格西約如唐巴在旅舍中說法,。密勒日巴則現(xiàn)密乘行者像同時住于該舍,。格西的和尚徒眾們晚間講法念經(jīng)頻繁，忙碌萬狀,；黃昏時以蹲坐狀修習(xí)禪定,，連清晨一大早他們也不停的在說法和念經(jīng)。某日中午,，尊者到眾和尚處乞化一點食物,，和尚們怨憤地說道：「表面上看起來像是一個瑜伽行者的樣子，但既不能修行,，又不能學(xué)法,，更不會打坐習(xí)禪，連一個咒子都不會念,！卻要來分享出家人的食糧，真是極堪憐憫的人??！」

密勒日巴回答道：「我能在同一時間觀想本尊，持誦真言,，修道學(xué)法,，入三摩地,，此心十分安樂，汝等稍安勿燥,，聽我歌來,！」隨即唱道：

「諸法所依之三寶，本來圓成光明中,，無整明體自然住,，何需祈禱外三寶？

遠(yuǎn)離念誦及言詮,，如是瑜伽甚樂哉,！

二種成就之寶藏[3]，本尊諸佛全具足,，不必作意本尊觀,，一切光明中圓滿，何需起分之修觀,？

自身佛陀常顯現(xiàn),，如是瑜伽甚樂哉！

除遣障礙空行眾,，圓成本來自性中,，朵馬供食我不需，六識松緩坦然住,，如是瑜伽甚樂哉,！

魔障根本是妄念，法性光中罩諸魔,，打鼓驅(qū)魔我不需,，妄念游戲皆法身，如是瑜伽甚樂哉,！

言詮詞句圣理量[4],，光明覺受自圓滿，學(xué)法看經(jīng)我不需,，一切心顯皆經(jīng)教,，如是瑜伽甚樂哉！」

格西約如唐巴聽了說道：「瑜伽行者,！你自己的修行覺受非常稀有難得,，但是就整個佛法講，初入門的學(xué)人應(yīng)該于佛法之所依境有所依據(jù),，因此看經(jīng)學(xué)法也是必須的,。尤其是，人如果能夠出家,，身披僧衣,，其言行也是容易向上和趨善的,。」

尊者說道：「這是你們法派中所教示的,，你們這樣去做好了,！但是我密勒日巴法派所教示的卻很簡單，一切只要自己無愧于心就足夠了,。由我看來,，你們法派所表現(xiàn)的實況是這樣的，你看我說的對不對,？」隨即歌道：

「至誠皈依三寶前,，上師大悲祈攝受。

汝乃八法之法師,，自心尚不能調(diào)伏,，何能調(diào)伏有情眾？自身貪癡若未除,，何能為人斷沉掉[5],！

白幢孔雀之碉樓，無常猶如電光馳,，比喻恰否汝深思,！

城鎮(zhèn)后面之廟宇，欺騙苦痛之淵藪,，比喻恰否汝深思,！

躋身熙攘眾人聚，心煩尤似遇怨敵,，比喻恰否汝深思,！

勤聚財寶及馬羊，如草露頭隨風(fēng)消,，比喻恰否汝深思,！

美飾五蘊幻化身，一似涂金敷尸體,，比喻恰否汝深思,！

伴隨女眾作法事，貶損尊榮失莊嚴(yán),，比喻恰否汝深思,！

貪欲口腹之壇城，猶如勒稅之酷史,，比喻恰否汝深思,！

卜巫笨儀與算命[6]，恰似騙子行詐奪，比喻恰否汝深思,！

悅聽施主之小曲，猶如貪鬼之沉吟,，比喻恰否汝深思,！

家鄉(xiāng)田園及財產(chǎn)，一似幼童戀彩虹,，比喻恰否汝深思,！

機心結(jié)眾徒眾果，已成奴仆似眾官,，比喻恰否汝深思,！

不得精要之說法，一如說謊說騙語,，比喻恰否汝深思,！

已身尚不能自度，若欲度他甚難哉,！」

格西約如唐巴聽畢此歌,，對尊者生起了無比的信心，立刻下了法座,，向尊者頂禮,，淚流滿面的說道：「你說的話都是真實的啊,！請您傳授法要,，與我結(jié)一個法緣吧！」尊者就答應(yīng)了他的請求,。

約如唐巴的徒眾中,，有一個名叫賽文敦瓊?cè)前偷暮蜕校透鹫叨?，尊者也就傳授他灌頂及口訣,，他依法修行若干時候，得到究竟的覺受和證解,，以后成為尊者心子之一,，簡名叫做賽文惹巴。

以上是尊者在藏境耶汝絳的嘎惹嘎切旅舍遇見賽文惹巴的故事,。

[1]嘎惹旅舍----嘎惹乃嘎惹嘎切之簡名,，此處因文體故只能縮簡原名。

[2] 上師六功德----譯者已不復(fù)此六功德為何,，手邊亦無書可查,。上師六功德大概是：自具證量，欱悲心薰切，具傳承及法要,，善能觀察徒眾之根機,，欵能善巧方便除遣弟子之障礙及接引眾人，善知各種取舍,，能辨別何法當(dāng)說,，何法不當(dāng)說。以上可能不完全是傳統(tǒng)所言,，但密宗上師之條件則理當(dāng)如此也,。

[3] 二種成就：即共同成就及不共成就，又名世間成就及殊勝成就,。世間成就即各種神通及成辦息,、增、懷,、誅等法之能力,。究竟成就即指佛果而言

[4] 圣理二量：即圣教量及理量二者。圣教量乃以佛說或大賢所著之經(jīng)論為依據(jù)（量）,，而抉擇是非也,。理量則是純依靠自己之理智而抉擇是非。

[5]沉掉----即禪定之通病昏沉及掉舉二者,。

[6] 苯儀----苯乃苯教,，西藏本地之原始宗教也。其法事儀軌多驅(qū)鬼,，祈福及祭神等 shamanism 之作風(fēng),。