第十三篇  密勒日巴對(duì)法師釋迦古那的開示

敬禮上師,。

尊者密勒日巴由蒙境的快樂(lè)村返回雅龍,，昔日的施主們都高興萬(wàn)分；在極端雀躍興奮的心情中,，對(duì)密勒日巴說(shuō)道：「請(qǐng)尊者以后長(zhǎng)期住在雅龍吧,?！乖谝粋€(gè)乾凈的大樹中央，有一塊腹?fàn)畹木奘?，巨石之下有一個(gè)洞,，尊者就安住在洞內(nèi)。法師釋迦古那和雅龍的施主們都來(lái)拜望尊者,。釋迦古那問(wèn)道：「尊者?。∧@一向在遠(yuǎn)方的山洞中修行時(shí)，有什么心得??？產(chǎn)生了怎樣的定解，能開示我們一下嗎,？」

尊者答道：

「敬禮譯師馬爾巴,，我于他鄉(xiāng)修行時(shí)，于無(wú)生法得定解[1],。

今生來(lái)生二執(zhí)著,，皆已斷除得清凈，于六道境得解脫,。

切斷生死繩縛故,，徹證諸法平等性，苦樂(lè)二執(zhí)得清凈,，虛假識(shí)受得解脫,。

斬?cái)嗳∩岫?zhí)故，我契諸法無(wú)別境,，輪涅二執(zhí)皆清凈,，道地幻行得解脫。

已離希冀與怖畏,，永斷諸疑心安樂(lè),?！?/p>

其他的施主們又問(wèn)道：「舍此之外,，其他的悟境，請(qǐng)一并開示一下,?！?/p>

尊者道：「為適應(yīng)你們施主的心意，我現(xiàn)在唱一首歌來(lái)幫助你們?cè)鲩L(zhǎng)善根吧,！」隨即唱道：

「父母助我作外因,，自賴耶識(shí)為內(nèi)緣，中間得清凈人身,，得此三緣離惡趣,。

生死境界于外顯，信心出離于內(nèi)生,，中間常思正法教,，此心乃能離親仇。

如父上師作外因,，本來(lái)智慧內(nèi)開顯,，中間得決定善解，乃能于法斷疑惑,。

六道有情顯于外,，無(wú)偏大悲顯于內(nèi),，中間常思修行事，能斷貪欲起慈悲,。

三界于外自解脫,，本來(lái)智慧心內(nèi)生，中間具確定證悟,，如是乃能離惡危,。

五欲愛(ài)樂(lè)顯于外，無(wú)執(zhí)智慧顯于內(nèi),，中間能行平等行,，苦樂(lè)二執(zhí)自解脫。

無(wú)為無(wú)事顯于外,，心離冀畏顯于內(nèi),，中離勤勇與作為，善惡二執(zhí)皆超脫,?！?/p>

法師釋迦古那說(shuō)道：「尊者的定慧早已達(dá)到究竟圓滿的地步了。我雖然過(guò)去已經(jīng)參謁尊顏多次,，但迄今能未得到使我能信賴和依止的口訣?，F(xiàn)在務(wù)必請(qǐng)尊者慈悲賜我灌頂，傳授口訣,，予以攝受,。」

尊者隨即傳給他灌頂和口訣,，并命他立即依之修持,。不久，釋迦古那產(chǎn)生了覺(jué)受和疑問(wèn),，來(lái)到尊者前問(wèn)道：「上師?。∪绻饩澈洼喕厥歉緵](méi)有的,，那么我們根本也用不著修什么行了,。如果心也是空無(wú)的，我們亦不要上師了,。如果上師也是空的,，那么誰(shuí)也不知道怎樣去修持了。請(qǐng)尊者把這些疑問(wèn)為我解釋一下,，同時(shí)懇請(qǐng)您傳授我『指示心性[2]』的口訣,。」

為酬其請(qǐng)，尊者歌曰：

「顯有之性本無(wú)生,，雖現(xiàn)生相無(wú)可執(zhí),，輪回體空無(wú)實(shí)相，心體法爾本雙融,，若有方所起愛(ài)執(zhí),。

如量上師具傳承，自創(chuàng)『上師』是愚行,。

心性猶如大虛空,，偶被妄念烏云遮；如量上師之口訣,，恰如狂飆卷殘?jiān)疲?/p>

妄念自滅光明顯,；此時(shí)心中之覺(jué)受，一似日月朗晴空,，十方三世皆寂滅[3],！

無(wú)可執(zhí)取離言詮，決定證悟如星現(xiàn),，于一切境樂(lè)融融,；法身之體離戲論，

六識(shí)境顯空幻中,，自然離勤住勝義,，超越自他一切境，無(wú)執(zhí)智慧常相續(xù),，三身不離甚奇哉,！」

尊者繼續(xù)對(duì)他說(shuō)道：「法師啊,！不要貪著此生的榮譽(yù)和安樂(lè),，莫要被名相所縛,，而讓名相牽著自己的鼻子到處跑,。應(yīng)當(dāng)盡此一生，矢志修行,。你若這樣去做,，其他許多人也為仿效你去努力修行的。我說(shuō)的這些話,，請(qǐng)勞記于心,。」隨即歌道：

「具足善根諸施主,，人生寧非枉勞耶,？資財(cái)寧非幻化耶？輪回寧非性空耶？

欲樂(lè)豈非如夢(mèng)耶,？毀譽(yù)豈非谷響耶,？顯境豈非心性耶？自心豈非佛陀耶,？

佛陀豈非法身耶,？法身豈非法性耶？開悟之時(shí)何感受,？親見(jiàn)一切惟心現(xiàn),！

故應(yīng)晝夜觀此心！觀心轉(zhuǎn)深無(wú)所見(jiàn),，即于無(wú)見(jiàn)而安住,。

自己即是大手印，心中亦無(wú)有我相,，不執(zhí)識(shí)見(jiàn)坦然?。?/p>

根本后得無(wú)別故,，我已超越道次第[4],，凡所顯現(xiàn)體性空，念時(shí)即持無(wú)不持,。

我已親嘗無(wú)生法,，由觀心故得證悟，其他密乘方便道,，

氣脈明點(diǎn)及業(yè)印[5],，念誦真言觀本尊，四種凈住[6]等修觀,，大乘權(quán)巧方便耳,。

雖然親勤修斯法，不能盡斷貪嗔根,！

一切顯境由心起,，應(yīng)觀心性畢境空；若能常契無(wú)生境,，供養(yǎng)持戒諸善行,，一切法爾得圓滿?！?/p>

釋迦古那依尊者囑,，從此專心修行，獲得了殊勝之覺(jué)受及證解,。以后他就成為尊者最親近的「出家弟子」之一,。

以上是尊者在雅龍腹崖度化釋迦古那法師的故事,。

[1]定解：決定的悟解，由現(xiàn)量所證之悟境,，不可動(dòng)搖,，故名定解。

[2]指示心性：此即大手印傳法時(shí),，上師用特殊方便使弟子立刻見(jiàn)到自己之心性的方法,，其法不拘一定之形式。頗似禪宗之活潑的種種接引法,，如棒,、喝乃至默言等皆是。

[3]此句本來(lái)應(yīng)該作「洞然明見(jiàn)十方三世齊寂滅」,，除十方三世皆同時(shí)寂滅外,，且有極重之「洞然明明顯顯的看見(jiàn)」的意味。此處因拘于文體不易譯出,，故特別提出,。

[4]超越道次第：已經(jīng)超過(guò)五道、十地,、四瑜伽等境界而至究竟地也,。

[5]業(yè)印：或事業(yè)手印,，即密乘修空樂(lè)雙運(yùn)之法,。亦可簡(jiǎn)譯為事印。

[6]四種凈?。夯蚣此蔫笞⌒薮?、悲、喜,、舍定之法,。但譯者不敢確定。