第七篇  修行人的快樂(lè)

敬禮上師。

大瑜伽行者，密勒日巴為了遵守上師馬爾巴之訓(xùn)示[1]，從獨(dú)利虛空堡往藥磨雪山，于獅子州之深林處,，虎崖獅堡中居住。藥磨之山神女于尊者初到時(shí)即示現(xiàn)和善美妙之相,，接受訓(xùn)敕,，并以圓滿供養(yǎng)承事尊者，尊者住于此地心境亦極為安樂(lè)愉快,，定慧增長(zhǎng),。某日由蒙境來(lái)了五個(gè)年青之尼眾，前來(lái)請(qǐng)問(wèn)法要,；對(duì)尊者說(shuō)道：「聽(tīng)說(shuō)這個(gè)地方極端恐怖,，能作修行之逆增上緣[2]，對(duì)定慧之助益極大,。師傅?。∧欠褚嘤羞@種感覺(jué)呢,！」

密勒日巴為了贊揚(yáng)該地之殊勝和說(shuō)明定慧增長(zhǎng)時(shí)心境之快樂(lè),，于是唱道：

「敬禮善妙上師足。我以善樂(lè)福德故,，得見(jiàn)尊顏受法教,，一如上師之授記，我今依囑來(lái)居此,。

蒙境群山多樹(shù)木,，草原花木極茂盛,，于此悅意安樂(lè)境，果樹(shù)搖擺作舞姿,，

猿猴撲跌作游戲,，百鳥(niǎo)齊喧悅耳聞，蜜蜂四飛競(jìng)嗡嗡,，虹彩隱顯無(wú)晝夜,，

冬夏細(xì)雨降霏霏，春秋谷霧彌山際,，如是寂寥山隱處,，有我密勒習(xí)禪定。

樂(lè)哉觀心本空寂,！樂(lè)哉心空顯光明,！樂(lè)哉萬(wàn)千境象現(xiàn)！樂(lè)哉猛起與狂跌,！

無(wú)有惡業(yè)肉身樂(lè),，恐怖之境增大樂(lè)，紛亂越多越快樂(lè)[3],！

煩惱起伏不生樂(lè),！艱苦越深樂(lè)亦深，此較無(wú)病更快樂(lè),！一切苦痛變成樂(lè),，稀奇稀奇甚樂(lè)哉！

習(xí)禪涌出之大力,，助我四肢運(yùn)動(dòng)樂(lè),，恣意跳躍與奔馳，手舞足蹈天然樂(lè),；

心中寶藏貯妙歌,，獨(dú)唱不竭一何樂(lè)，美音妙句悅意樂(lè),，眾人齊唱何能及,？

心具大力發(fā)雄威,，融入法性成大樂(lè),。自心法爾顯萬(wàn)境，此乃真正大極樂(lè),！

繁華外境何能及,？為酬信徒來(lái)朝拜，我今歌此作禮物,，告汝法喜諸覺(jué)受,，修士種種大歡樂(lè)。」

隨后尊者就傳授灌頂和口訣與五小尼,，然后命她們?nèi)?shí)修,。（她們修了不久，）就產(chǎn)生了極佳的覺(jué)受和證解,；尊者非常高興,，于是就唱了一首「甘露口訣歌」給她們聽(tīng)：

「諸佛法身之上師，指示解脫正道者,，大悲事業(yè)利群生,，于一切時(shí)莫舍我，常住我頂賜加持,。

汝等居此修正法,，法門(mén)廣大雖無(wú)量，得遇深密金剛道[4],，善根深厚實(shí)可慶,。

汝等應(yīng)知并自警，修行即身成佛法,，不可增大己愛(ài)欲,；

貪戀世間一切事，貪欲若大必難免,，造作種種善惡業(yè),，如是終將墮惡趣。

當(dāng)汝承事上師時(shí),，不可心存此邪念,；『我供辛勞渠傲享』。若作此念師徒諍,，心志所求皆不成,。

守護(hù)堅(jiān)誓密戒[5]時(shí)，莫與惡人作交往[6],，交往必生諸邪念,，損壞密戒三昧耶。

勤習(xí)聞思學(xué)法時(shí),，莫生我慢執(zhí)名言,，否則五毒火炎熾，心生惑亂毀善根,。

結(jié)伴共修靜居時(shí),，莫涉世事多外務(wù)，否則將失甚深道,，法緣善根終斷絕,。

修持口傳密法時(shí),，莫行降魔作法事，行之自心終生魔,，終落紅塵世法網(wǎng),。

覺(jué)受證解生起時(shí)，莫談神通及預(yù)言,，否則侵毀密咒相,，退失功德與道行。知此諸失應(yīng)遠(yuǎn)離,！

惡行欺騙咽罪食,，負(fù)荷死者之尸靈[7]，為滿己欲行諂媚,，此等罪行應(yīng)斷舍,，謙虛忍讓百事成?！?/p>

五小尼問(wèn)道：「我們?cè)鯓尤プ?，才能自立的修行得到成功[8]呢？」

密勒日巴作歌答曰：

「具恩至尊前祈請(qǐng),，令我修行得順利,。

汝輩青年之學(xué)尼，雖居雜染村鎮(zhèn)中,，由宿善故聞佛法,，未入岐途今逢我；

勤聚資糧勤修持,，必獲加持不離身,，覺(jué)受證解自然生。僅生覺(jué)受無(wú)大益,，必須勤求真成就,。

為憐汝等真誠(chéng)故，我今為說(shuō)成就訣：

寂靜山中謐居時(shí),，莫思城市之娛樂(lè),，若思心將被魔使，攝心入內(nèi)得成就,。

堅(jiān)意刻苦修持時(shí),，應(yīng)思隨時(shí)死可至，常念輪回諸過(guò)患,，斷舍追尋此生樂(lè),，堅(jiān)毅恒修得成就,。

學(xué)習(xí)甚深修訣時(shí),，不可博究成學(xué)者,，若爾終陷世間法，空過(guò)此生紅塵中,；謙卑自足得成就,。

種種覺(jué)受生起時(shí)，不可傲心多宣說(shuō),，否則觸怒空行母,，一心專(zhuān)修得成就。

侍伴上師同住時(shí),，彼之功過(guò)莫觀察,，若觀則見(jiàn)過(guò)如山，能生凈信得成就,。

金剛弟兄共處時(shí),，莫思領(lǐng)先或倨傲，倨傲必使眾不合,，斗爭(zhēng)嗔恚壞密戒,；謙讓和諧得成就。

游行村鎮(zhèn)乞食時(shí),，不可以法行欺騙,，否則自必墮惡趣，正直誠(chéng)實(shí)得成就,。

于一切時(shí)一切處,，切莫自慢縱所欲，否則必成佛油子,，外表似法實(shí)非法,，斷舍虛偽得成就。

已得入道成就者,，應(yīng)做廣大利他事,，傳授大恩之口訣，一心施舍利眾生,?！?/p>

五小尼聽(tīng)了此歌對(duì)尊者生起了不變的信心，下了最大的決心,，舍棄今生之一切,，全力精進(jìn)去修行。他們供養(yǎng)給尊者一個(gè)金制的曼陀羅,，請(qǐng)尊者講說(shuō)見(jiàn),、行、修之精要修法,。

密勒日巴說(shuō)道：「金器你們自己留著作修行的資糧吧,！見(jiàn),、行、修的精要是這樣的,?！褂谑浅溃?/p>

「祈請(qǐng)上師賜加持，令我法爾能常行,，如尊示范見(jiàn),、行、修,。

見(jiàn)之精髓有三要,，行之精髓具三要，修之精髓亦有三,，果之精華三訣攝：

外顯諸境皆是心,，心即明顯之體性，明體無(wú)相無(wú)可執(zhí),，此三見(jiàn)訣應(yīng)受持,。

妄念解脫于法身，明空任運(yùn)自安樂(lè),，無(wú)整寬坦舒松定[9],，此三修訣應(yīng)受持。

十善法性力中增,，十惡法爾自性盡,，明空無(wú)需諸對(duì)治，此三行訣應(yīng)受持,。

無(wú)有輪回之可斷,，無(wú)有涅盤(pán)之可證，自心本來(lái)原是佛,，此三果訣應(yīng)受持[10],。

此即法性本來(lái)空，惟師能令悟此要,，三要攝內(nèi)成一要,，繁行多求終無(wú)益，悟卻俱生即到家,。

我適所說(shuō)諸訣要,，實(shí)為修行之法寶，由我證境所流出,，汝等珍重善受持,。」

尼眾們又問(wèn)道：「修持尊者適才所指示的無(wú)錯(cuò)謬的法要時(shí)，最殊勝的依靠和指導(dǎo),，是否以至誠(chéng)迫切的深心去祈禱根本上師呢,？除了至心祈禱上師以外，還需要?jiǎng)e的嗎,？」

尊者聽(tīng)了，微笑的說(shuō)道：「上師為導(dǎo)依之主要,，如樹(shù)之根,；但樹(shù)根尚有枝干（華葉等亦不可廢）。由根所生之枝干是這樣的,?！褂谑浅溃?/p>

「上師口訣與弟子，堅(jiān)毅耐苦及信心,，智慧悲心與實(shí)相,，此為經(jīng)常之導(dǎo)依。

寂靜山居離塵囂,，是為禪定之導(dǎo)依,。至尊成就之上師，是為除惑之導(dǎo)依,。

無(wú)有疑悔之信心,，安樂(lè)行道之導(dǎo)依。五根五塵所生識(shí),，解脫觸依[11]之導(dǎo)依,。

嘎居上師之密訣，指示三身之導(dǎo)依,。作皈依處佛法僧,，能作無(wú)謬之導(dǎo)依。

依此修持六依導(dǎo),，能抵大樂(lè)之平原,，安住無(wú)戲無(wú)念境，自明法爾解脫界,。

樂(lè)哉,！此乃自家園！自知自見(jiàn)了無(wú)疑,！

無(wú)人山谷茅蓬處,，我今為汝吭高歌，六種修行快樂(lè)曲,，名聞如雨降十方,，

大悲花朵瓣葉開(kāi)，菩提心果清凈結(jié),，佛法事業(yè)遍全宇,！」

她們聽(tīng)了,，心中想道：「尊者無(wú)論在那里居住，對(duì)他自己講都是一樣的,，所以我們應(yīng)該迎請(qǐng)他下山去（弘法）,。」于是就對(duì)尊者說(shuō)道：「上師??！你的心境已經(jīng)達(dá)到了無(wú)有顛倒惑亂的地步，根本已經(jīng)用不著修行了,，所以請(qǐng)您到我們的村莊去居住,，使施主們有機(jī)會(huì)供養(yǎng)您，您也可以大轉(zhuǎn)法輪,，廣利眾生,。」

尊者回答道：「我在山中修行,，本身就是利益眾生的事業(yè)[12],，（無(wú)需其他！）雖然我的心境已至無(wú)有惑亂的境地,，但修行人經(jīng)常住山,，卻是瑜伽行者的一貫宗風(fēng)?！闺S即唱道：

「修行乃能報(bào)師恩,，成就解脫祈加持。住此修法弟子眾,，心莫散亂凝神意,，聽(tīng)我甚深口訣歌。

雪山高處雪獅子,，終年常住雪山巔,，非由畏懼諸群獸，雪獅之道本如是,。

紅崖頂上大鵬鳥(niǎo),，展翅翱翔太空中，此非畏懼墮深谷,，大鵬之道本如是,。

江河匯源大海中，巨鰲戲跳出水面,，此豈鰲魚(yú)懼窒息,，鰲魚(yú)之道本如是。

蒙山松柏枝尖上，猿猴跳躍險(xiǎn)萬(wàn)狀,，此豈猿猴懼墜地,，樹(shù)巔游戲猴本性。

茂密森林隱堡中,，斑斕猛虎飛躍馳,，此豈畏懼思逃避，斑虎雄性本如是,。

獅崖山林之深處,，密勒日巴觀空性，此豈畏懼修證退,，恒毅修觀本如是,。

清凈法界曼陀羅[13],，專(zhuān)一修觀無(wú)散亂,，此非畏懼入歧途，持心法要應(yīng)如是,。

內(nèi)修氣脈明點(diǎn)時(shí)[14],，各種障礙錯(cuò)誤生，此非法訣有過(guò)失,，速生證相應(yīng)如是[15],。

修習(xí)自然無(wú)拘行，時(shí)高時(shí)低起伏多,，此豈二執(zhí)之謬誤,，緣起變化本如是。

為適種種諸根性,，善說(shuō)因果不壞力,，此豈修士成錯(cuò)謬，執(zhí)因果法以為實(shí),，

為利種種眾生故,，說(shuō)善惡法利群迷。

已得自在瑜伽士,，自然于世少貪著,，此豈沽名釣譽(yù)故，厭無(wú)常法本如是,。

修甚深道瑜伽士,，常住山岳崖洞處，此非造作行偽善,，自樂(lè)專(zhuān)修本如是,。

密勒歌唱如泉源，此非喜愛(ài)扯閑天，為答凈信弟子請(qǐng),，酬此心要口訣歌,！」

尼眾們說(shuō)道：「專(zhuān)一住山固好，但為了使修行得到增上順緣,，應(yīng)該修筑一所適意的關(guān)房,，您何不修筑一所呢？」

密勒日巴答道：「我已經(jīng)有一所適意的關(guān)房及其他的增上順緣了,，現(xiàn)在讓我告訴你們吧,！」隨即歌道：

「敬禮如意上師寶，祈賜弟子諸順緣,。此身即是佛陀身,，令我澈悟此奧理！

我因怖畏筑一屋,，此屋即是法性屋,，無(wú)慮衰朽與傾頹。

我因寒冷尋衣著,，此衣即是臍拙火[16],，從此無(wú)懼冰雪寒。

我因貧窮尋財(cái)物,，得財(cái)無(wú)竭七勝寶[17],，從此無(wú)懼貧窮苦。

我因饑餓尋食物,，得食法性三摩地,，從此無(wú)復(fù)慮饑餓。

我因乾渴求飲料,，修得正念甘露酒,，從此無(wú)懼口乾渴。

我因寂寞尋良伴,，得伴空樂(lè)常相隨,，從此無(wú)慮孤寂苦。

我畏迷途求正道,，此即廣大雙融道,，從此無(wú)慮入歧途。

持此諸珍如意寶,，隨處居住皆快樂(lè),！

于此藥磨獅虎崖，母虎吼生動(dòng)心弦,，令我憶起諸小虎,，圍繞母?jìng)?cè)戲瘋顛,，

渾真可愛(ài)令人憐，油然生起菩提心,，謹(jǐn)住崖洞修禪定,。

獼猴聲嘯似哀鳴，令我生起哀悲情,；小猿吱吱玩笑樂(lè),，激我修觀菩提心。

布谷聲啼令人悲,，難禁漱漱淚滿襟,。

云雀巧唱嬌吟吟，不由心喜側(cè)耳聽(tīng),，百鳥(niǎo)齊喧共作樂(lè),，無(wú)有伴侶更快樂(lè)！

我此修行快樂(lè)歌,，愿令眾生得普聞,，清涼苦惱得解脫?！?/p>

尼眾們聽(tīng)了此歌,，心極感動(dòng),，都深深地生起了出離和厭世之心,，她們齊向尊者發(fā)誓永不下山，一心修道,；以后她們都證得了善法之究竟成就,。

不久，本尊就示現(xiàn)授記,，對(duì)密勒日巴說(shuō)：「今后你應(yīng)該要到西藏去[18],，在那里的山間茅蓬處去修行，而作利益眾生的事業(yè),。這樣,，你將會(huì)對(duì)眾生和佛法作廣大的利益?！褂谑亲鹫叩男囊饩拖底⒂谖鞑?，準(zhǔn)備向西藏行去。

這是密勒日巴在藥磨雪山的故事,。

[1]馬爾巴尊者（密勒日巴之上師）,，于一次大傳法灌頂時(shí)，向他的四大弟子分別授記,，各各吩咐他們今后應(yīng)采取的宏法方向,；如對(duì)哦巴喇嘛,，他囑咐說(shuō)，應(yīng)以說(shuō)教的方式去弘法,；對(duì)密勒日巴則囑咐他,，終生應(yīng)不離山穴崖洞，以終生修持的方式去弘法,。密勒日巴果然尊囑,，終生示現(xiàn)住山修行；徒眾多次勸請(qǐng)下山弘法皆遭拒絕,，并確申住山修行即是最上弘法,。此在當(dāng)時(shí)，人們不能了解,，今回憶歷史,，則確知此種作風(fēng)完全正確。

第一,、密勒在世時(shí),，有緣，有根器,，及真正有決心之徒眾自然會(huì)來(lái)找他求法,，如惹瓊巴，岡波巴等大弟子,。他們以后弘法事業(yè)皆廣大無(wú)邊,。

第二、密勒日巴終生修行,，力倡實(shí)行,，以身示范，行成了嘎舉派之著重修行之宗風(fēng),，故又名為修傳派,，成就之人在西藏各派中數(shù)量上數(shù)第一。如黃教之土官大師所著之西藏佛教史中亦特別提出此事,。

第三,、住山修行得成就，其加持力自能無(wú)形中普及利樂(lè)有情,，不必以有形的姿態(tài)到城鎮(zhèn)中去找人傳道,。弘法之方式甚多，因緣不一,，善巧方便,，種種方式皆可用也。

[2]逆增上緣：逆緣,，或不順意的,，表面賞的善緣逆境,，往往卻是對(duì)修道有益處的；因?yàn)榉甑侥婢?，人才能奮發(fā),，而增益其所不能，終得成功,，故名逆增上緣,。

[3]紛亂越多越快樂(lè)：此句及前數(shù)句說(shuō)明已得徹悟心性之人，外顯諸境皆不為礙,；內(nèi)心之所顯現(xiàn),，如（似煩惱）之狂起狂跌，與法界中千奇百怪之顯現(xiàn),，不但不能損擾其心,，反而增長(zhǎng)其證悟，此時(shí)心境亦特別快樂(lè),。密典中有云：「凡夫之煩惱如燈燭之火,，遇風(fēng)則滅，故須善護(hù),；成就者之『煩惱』如森林之大火,，遇風(fēng)則越熾越盛，智慧反而增長(zhǎng),，故應(yīng)順世間行,，于一切煩惱及魔境皆無(wú)所礙?！?/p>

[4]金剛道：即密宗道,，又名金剛真言乘道,。

[5]堅(jiān)誓密戒：即密宗戒,，或三昧耶戒。

[6]莫與惡人作交往--修密乘人,，嚴(yán)禁與破密宗戒之人交往,。據(jù)云稍有接觸，即能發(fā)生定障及其他障礙,。此處惡人除指一般惡性重大之人外,，尤指犯密戒之人。此就嚴(yán)格之修方便道及圓滿次第之密乘行人而言,，其戒,、定與護(hù)法皆極嚴(yán)格，故有此種現(xiàn)象,。至后期西藏密法,，修大手印或大圓滿之般若心地法門(mén)之人增多,，此種趨勢(shì)亦好似沖淡了不少。此我個(gè)人之看法,，準(zhǔn)確與否,，不敢武斷。

[7]西藏喇嘛認(rèn)為因修渡亡法而受施主供養(yǎng),，為一極端危險(xiǎn)及負(fù)荷極重之事,，好喇嘛皆盡量避免之。

[8]成功：藏文mGO·Thon·極難翻,，直譯是抬頭或出頭的意思,，但又不止此，此處姑且譯為「成功」,。

[9]無(wú)整寬坦舒松定：此句原文直譯應(yīng)作：「無(wú)整無(wú)作等持住」,，但原文之神韻則包括有大手印之最主要口訣：「寬坦，松弛」,；因此,，此處特譯為「無(wú)整寬坦舒松定」，以明其言外或意含之神韻,。過(guò)去亦有人譯此句為「無(wú)整具寬坦而定」,，還是加了「寬坦」二字。藏文原句為：「Ma·bCos·mNyam·Par·bShag·gDah·」

[10]此四句之直譯應(yīng)為：涅盤(pán)離心無(wú)可證,，輪回?cái)嘈臒o(wú)可斷,，自心是佛永決定，此三果訣應(yīng)受持,。因過(guò)去貢噶上師似乎于某次傳法時(shí),，提出此四要訣，筆授之人大致意譯而出,，而十分精彩,。故今從之；特出原文之直譯以備讀者參考,。

[11]觸依：由五根及五塵所接觸而生種種識(shí)念,，即是解脫根塵相依相觸之導(dǎo)依。不必?cái)喔鶋m之相觸,，而即于根塵相觸所生之識(shí)念或分別妄念,，當(dāng)下顯現(xiàn)空性，此即不斷輪回法而證取涅盤(pán)之密宗道也,。

[12] 見(jiàn)本篇第一注,。

[13]曼陀羅（Mandala）：古譯壇城或中圍，即密宗修法時(shí)本尊佛之『住所』,。主尊之旁又圍繞眷屬各尊,，裝飾相貌各不相同,。曼陀羅之形狀亦有圓形、方形,、三角形等等不同,。就究竟義言，曼陀羅即法界之縮影,，代表莊嚴(yán)凈土及一真法界,。有相密宗，或生,、圓次第之密宗,，曼陀羅之意義尚為狹義的有形本尊壇城。但密勒日巴此處則指大手印空性中所顯之一真法界,，究竟了義之曼陀羅也,。

[14]氣、脈,、明點(diǎn)：藏文：tTsa·Rlun·Thig·Le·此為修密方便道所必須修持者,。此處之氣，尊指身內(nèi)之各種氣,，如上行氣,，下行氣，平住氣,，遍行氣,，業(yè)氣，命氣等等,；脈則是指氣及明點(diǎn)所經(jīng)行之道,，類(lèi)似脈絡(luò)或神經(jīng)，但亦不全是,；明點(diǎn)則泛指身體中之各種精華之分泌物,，不單指男性之精液也。凡人之氣,、脈,、明點(diǎn)必須徹底轉(zhuǎn)變成光明及大用，亦即轉(zhuǎn)凡夫之氣,、脈、明點(diǎn)成報(bào),、化二身之方法,。此道目前全世界能講透徹之人可以說(shuō)根本無(wú)有，或絕無(wú)僅有（,？）,。至于詳盡之科學(xué)的說(shuō)明,，更待吾人之努力也。見(jiàn) Mircea Eliade 之 Yogo 中,，論Mystic physiology 處,。

[15]此處藏文作：rTags·Myur·Tu·Thun·Pahi·Kha·Pho·Yin·；Kha·Pha二字為夸張之義,。若原書(shū)抄寫(xiě)無(wú)誤,，密勒日巴似乎有嘲笑及開(kāi)玩笑之意味。

[16]臍拙火：為六種成就法之基本修法,，為密宗禪定之基礎(chǔ),。行者觀臍下有如豆大之火焰（拙火），加以寶瓶氣等助行使能生起俱生之忿怒母火,，而產(chǎn)生暖樂(lè),，打開(kāi)全身脈結(jié)而開(kāi)顯本具之法、報(bào),、化三身,。

[17]七勝寶：此又為印度之神話寓言，傳說(shuō)當(dāng)成佛或轉(zhuǎn)輪勝王出世時(shí),，當(dāng)具足七寶,。

[18]到西藏去：密勒此時(shí)住于西藏與泥泊爾交界之喜馬拉雅雪山各地，并不是西藏內(nèi)地（Tibet propet）,。以后密勒日巴才稍往西藏內(nèi)地行住,，但其足跡似未到現(xiàn)在西藏之中部或東部，此點(diǎn)待考,。