第五篇  密勒日巴于繞馬

敬禮上師,。

至尊密勒日巴一時想從嶺巴崖到日喔班巴去，當即準備動身前往,。他向繞馬的施主們說明此意,，施主們說道：「在日喔班巴的入口處，有一片山洼地,，那里有一個比日喔班巴更好的修行崖洞,，您不如到那里去住更好些，我們對日喔班巴的路徑不夠熟悉，不能替您作向導,，如果您愿意住在那山洼地的崖洞處,，我們可以替您帶路?！姑芾杖瞻拖氲溃骸肝揖拖葧簳r住在山洼地,，以后再到日喔班巴去吧！也用不著他們替我?guī)?，我自己會找到的,。」于是就對施主們說：「用不著麻煩你們替我?guī)?，我自己會找?guī)У?。」施主們說：「沒有帶路的,，怎么行呢,？難道您自己有一個領路的嗎？」密勒日巴說道：「不錯,，我正有一個,。」

「他是誰,？是怎樣的一個人呢,？」

密勒日巴就唱了下面這首歌來答覆他們的詢問：

「善妙具相[1]之上師，除我愚蒙之向導,；冷暖平等此單衣,，令我離貪之向導；

合轉消融三口訣[2],，除遣中陰之向導,；心氣自在無有礙，周游山川之向導,；

拋棄此身如殘飧,，降服我執(zhí)之向導；無人深山修禪定,，成就佛果之向導,；

我有如斯六向導，住菩提亦樂哉,！」

唱畢此歌,，尊者就向繞馬谷之深處高地行去，此處以后就被人們叫做菩提坳,。密勒日巴即在該地落坐,，心入無間江流三摩地,。

某日午夜，密勒日巴忽然聽見千軍萬馬的嘶殺聲,，心中想道：「難道是有外敵入侵此鄉(xiāng)嗎,？」不覺生起大悲心，心契大悲三昧,。漸漸地殺聲越來越近,，一片紅光照徹天地；尊者想道：「這究竟是什么呢,？」用眼一瞧,，看見前面的曠野成為一片火海，天上天下遍布兇惡猙獰極可怖畏的魔軍,，使出魔力神變,，只見到處烈火熾然，洪水侵淹,，山崩地裂,，形形色色的怪武器滿天襲來，要想摧毀尊者的住所,，同時口出種種惡言咒罵尊者,。密勒日巴自忖道：「原來是非人妖魔前來騷擾來了。這些妖魔,，從無始以來,，就造作種種惡業(yè)，沉淪六道,；現(xiàn)世投生于飛空的餓鬼道中，為猛厲的嗔恨心所驅使,，他們傷害了許多的眾生,，由此惡業(yè)，將來必定墮入無間地獄,，遭受極苦,，實深可憫！」想到這里,，尊者就以慈悲的心懷向他們唱道：

「慈心遍廣如虛空,，大悲涌出似密云，功德事業(yè)如雨降,，甘霖遍灑利群生,，

眾生無量等虛空，祈使皆證佛果位,，馬爾巴譯師前祈請,。

汝曹非人妖魔聚，馳騁天空意身[3]眾，貪食餓鬼齊集此,。往昔多造惡業(yè)故,，今生感此餓鬼身。

今生復造諸惡業(yè),，恒常損惱他人故,，來生必將墮地獄。

我今為曉汝愚蒙,，為汝略說因果理,，豎耳凝神聽我歌。

我是口傳上師子,，因地具信求勝法,；深信因果不壞故，一心苦行修正法,；

精勤修持不懈故,，已證自心之實相；

通達外境皆幻化,，解脫我執(zhí)之重病,，斬斷能所生死縛，已得無轉法身位,，

汝曹惡心來傷我,，徒費精神空自勞，我已超越心識境,，汝輩豈能奈我何,？

縱然集合六道眾，上起梵天下地獄,，亦難搖撼我心志,，何況令我生怖畏。

哀哉恚惱非人眾,，暴力神變之魔軍,，此番傷我若不成，撤軍他遁成羞恥,！

空勞往返失義利,，如此羞辱孰可忍？慎自思維莫輕敵,！」

唱畢此歌后,，尊者即心契平等法性，坦然而住,，諸魔不覺對尊者生起了極大的信心,，齊向尊者圍繞禮拜多次,，頂戴尊足，然后說道：「您是已得堅固『定慧』的瑜伽士,，我等有眼無珠,，適才作了許多愚蠢的惡事，請您宥恕,。從今以后,，我們發(fā)誓遵從您的一切訓示，請您為我們開示一些法要吧,！」

密勒日巴即為說法曰：「諸惡莫作,，眾善奉行！」眾魔唯唯俯首,，以身心性命供奉尊者,，發(fā)誓今后遵行尊者之一切訓示，然后各各返回自處,。眾妖魔中有蒙境的色依天母和日喔班巴的地神,，密勒日巴想道：「日喔班巴的地神既已降服，我就不用專門再到日喔班巴去修定了,?！褂谑撬驮谠刈税胩欤木呈珠_暢愉快,，不覺唱道：

「于此寂靜菩提坳,，密勒日巴修菩提，菩提心得自在故,，能護菩提心瑜伽,，

疾證無上菩提已，愿共如母有情眾,，同趨最勝菩提位,。」

唱畢此歌,，密勒日巴不覺生起大勇猛精進之心，鼓舞雀躍不已,。過了幾天,，一位施主前來參訪尊者，并帶來了半袋的青稞炒粉[4]作供養(yǎng),。這位施主那天穿的衣服稍微單薄了些,，所以漸漸覺得越來越冷，于是說道：「在南方的區(qū)域中,，要算繞馬地區(qū)為最冷,，而這個崖洞卻又比繞馬要冷得多了,，如果您肯接受，我想供養(yǎng)您一件皮袍子,，不知尊意如何,？」

密勒日巴說道：「施主！你的名字叫什么??？」

來客說道：「我的名字叫做拉八下哇（火神事業(yè)）?！?/p>

密勒日巴說道：「這個名字很好,，我雖然無需你的炒粉和皮袍，但盛意難卻,，我愿意接受你的炒粉,，可是皮袍我卻完全用不著，請聽我解釋什么緣故,?！?/p>

于是對來客唱道：

「一似小犬迷路途，無的飄泊山野處,，愚蒙迷亂我心識,，漫游六道諸城鎮(zhèn)。

業(yè)力變現(xiàn)世間故,，幻見外境種種相,。有時幻覺腹饑餓，自炊飲食以充饑,；

有時克勵修苦行,，吞納石礫[5]以為餐；有時興至心雀躍,，服用空性以養(yǎng)身,；

有時碗破鍋亦砸，忍饑挨餓持禁齋,，偶忽修習禪定時,，亦生種種諸幻相。

平時碧泉為飲料,，間或亦飲自甘露[6],，

大悲心生甘露涌，我飲悲露似瓊漿,，有時空行來上供,，我飲勝妙之天露；

有時亦覺身寒冷,，布衣一襲罩我身,，有時拙火熾然樂,，有時斷炊忍饑餓，

有時亦思伴相隨,，明體智慧為道侶,，助我奉行十善業(yè)，依持正見而修行,，洞澈自明之心性,。

我乃堪能瑜伽士，大力人中之獅子,，如法善見為獅鬃,，如法善修為獅爪，

修習禪定雪山巔,，果位功德我已圓,。

我是如虎瑜伽士，道行三力[7]得圓滿,，方便智慧無別故,，怡然自得作虎笑；

心智光明遍照故,，莽林深處漫遨游,，他利果實自然成。

我是如鷲瑜伽士,，生起次第[8]明顯故,，鷲鵬鴻翅自堅利，圓滿次第[9]堅固故,，鷲鵬展翅飛天去,，

翱翔雙運法性中，夜臥勝義山崖頂,，二利果實自然成,。

我是人杰瑜伽士，密勒日巴是我名,；我是鉆究心性者,，所欲無不滿足者；

我是無執(zhí)瑜伽士,，于一切境無不適,；我是無糧之農夫，身無寸褸裸體者,；

我是赤貧一乞丐，無意世間外境者,，住此亦適彼亦適,，終日怡樂融融者,；

我是密行之勝士，心如狂人樂死者,，一無所有無求者,。

我于資財若有求，你我此會不自然,，亦是施主煩惱因,，施主負擔辛苦故，其心難免起謬思,。

我以定慧之所得,，酬答施主之供養(yǎng)，愿君常樂行布施,，此生長壽無病痛,，

福受享用恒快樂，來生往生佛凈土,，見佛聞道入法行,，利樂有情度眾生?！?/p>

拉巴聽了此歌,，生起極大的信心，說道：「因為您是大成就者密勒日巴,，所以才能如此,，為了使我們這些罪業(yè)深重的人積善資糧，您才駐錫此處,。您住此之日,，我一定竭誠供養(yǎng)，務請慈悲納用,?！棺鹫咴谄刑巅晷扌兄畷r，拉巴果然經常帶來精美豐盛的食物供養(yǎng)尊者,。

尊者住在菩提坳身心十分愉快,，得了極大的進益。某日,，繞馬的幾個村民前來參拜尊者,，問道：「尊者啊,！您喜歡這個地方嗎,？心境愉快嗎？」密勒日巴道：「我很喜歡此地,，修行也增益了許多,?！勾迕駟柕溃骸复说鼐烤褂行┦裁春锰幠兀磕诖说氐男木秤质窃鯓幽?？請對我們說明一下吧,！」

密勒日巴答道：

「于此寂靜菩提坳，上有神居大雪山,，下列信施眾村集,，后山冰雪為屏障，

前有茂密美松林,，盆地草原池渚邊,，楊柳搖扶自悠悠。

幽香四溢蓮花處,，六足蜂蟲聲嗡嗡,，流繞池畔清溪旁，垂頸白鶴頻回首,，

椏樹枝頭眾鳥喧,，和風輕舞楊柳枝。明耀高大群樹巔,，猿猴撲跌作游戲,。

谷中寬廣草原上，牲畜走動四覓食,，看守牛羊諸牧童,，吹笛歌唱無憂曲。

高山崖洞之頂上,，眼界廣闊盡天際,，密勒日巴瑜伽士，俯瞰此景心感慨,，

可憐世間諸眾生,，皆為貪欲之奴仆，競競各為利養(yǎng)忙,；

歷歷目前此情景,，令我憶起無常喻，世間歡樂如泡影,，人生一切似夢幻,，

于此夢幻虛渺世，執(zhí)以為實深可憫,！

此景為我增上緣,，助我無常幻化觀，天空廣大作我食,，無有散亂禪定觀,，

定中境象過萬千，無所不現(xiàn)難具說,！噫戲！三界輪回法,，空而能顯甚奇哉,！」

來眾聽了都生起了信心，旋即回村各返自居,，這是密勒日巴在繞馬居住的第一個故事,。

[1]具相：具足圓滿的資格。

[2]「合」,、「轉」,、「消融」三口訣：此處之合、轉,、消融大概是指中陰時密乘行人修行之口訣,。于中陰時外境所現(xiàn)之一切，觀想為本尊壇城與自己和合為一體,，自己亦成為本尊,，則一面不為中陰業(yè)力所轉，一面可以成為化身佛或往生本尊凈土,，這是「合」,。「轉」則是中陰時極怖畏及不悅意之惡境現(xiàn)前時,，以心意轉變之,，使成凈土或善妙之境，如夢修法之轉夢然,?！赶故橇钜磺兄嘘幩F(xiàn)，消融于法身性中歸于空寂,，此密乘斷除生死之特殊方便也,，此當然又要以生圓二次第及六種成就法為基礎才行。

[3]意身：即意生身或化身,。

[4]青稞炒粉：西藏人之主要食糧,，為一種大麥，炒熟后磨成粉,，沖水成團而食之,，極為方便。

[5]吞納石礫：密乘有不食人間食物之種種方法，如吃花,、吃草乃至吃小石之辦法,，古代有人行之，近代則似斷絕矣,。

[6]自甘露：自己身體之種種分泌,，由習禪定故，口中會生出特殊分泌,，可服之為食,。

[7]道行三力：此句直譯應為「菩提心之三力得圓滿」，但此三力不知何指,，菩提心亦不知是指向道之心或密乘之明點,。

[8]生起次第：此即初步之密乘修法，亦即本尊及壇城觀,，把自己凡夫身觀想為佛身,，把外境器世間觀想為凈土及壇城，口誦密咒,，這樣就能訓練轉染境之世間成為本尊凈土,。如是生起佛慢，次第建立壇城,，故名生起次第,。又作本尊觀時，先觀空,，由空中生起一種子字,；如觀音之種子字為「啥」，由此「啥」字自身變成觀音,，再觀外壇城,；一切由空及種子字而生起建立，故名生起次第,。生起次第,，亦譯作「起分」。

[9]圓滿次第：此為深一層的密乘修法,，包括修氣,、脈、明點及拙火,、幻化,、中陰、夢修,、轉識及光明等六種成就法,，此就嘎舉派而言,。其他各派修法之名稱雖不同，但內容皆大同小異,。圓滿次第就另一意義言則適與上述次第相反,，為「由有到無」之觀法，即將外境壇城攝歸自身,，自身亦漸次消融于空性中,，圓滿次第亦譯為「正分」。