第二篇  善河降魔記

敬禮上師,。

瑜伽自在主[1]密勒日巴尊者在寶嚴(yán)崖靜坐之時。一天想到：「現(xiàn)在我應(yīng)遵照上師的付囑到拉息雪山去修行,?！褂谑撬蛣由硐蚶⒀┥竭M(jìn)發(fā)。當(dāng)他行至拉息山麓的進(jìn)口處雅龍?jiān)垴R村的時候,，村上的居民正在一所大宅中舉行盛大的晏會,；談笑中有人說道：「聽說現(xiàn)在有一名叫密勒日巴的瑜伽行者，經(jīng)常在人跡不到的山穴,，依仗自力,，苦行修持，真是世所罕見稀有難得??！」

這時尊者剛好來到這住宅的門前，一位身上滿飾珠寶打扮得非常標(biāo)致年輕姑娘名叫來賽朋的對著尊者說道：「瑜伽行者??！你叫什么名字呀？」

尊者答道：「我就是住在那無名深山的大修行者密勒日巴。施主小姐,！我想和你結(jié)一個善緣,，請你給我一點(diǎn)食物吧！」

來賽朋說道：「我很愿意供養(yǎng)你食物,，但你說你就是密勒日巴,，此話當(dāng)真？」

尊者說：「我又何必說謊呢,？」

來賽朋聽了不禁大喜,，疾速的向宅內(nèi)奔來，對大家說道：「剛才你們所說的那位了不起的大修行人,，住在遠(yuǎn)方的無名大山中的密勒日巴,，現(xiàn)在已經(jīng)來到我們的門口了！」大家聽了,，一起擁到尊者的面前,。有的向尊者頂禮，有的向尊者寒喧問安,，叩問來由,；不久大家都知道這是真正的密勒日巴到了。立刻恭請尊者入座,，供奉上妙飲食,。大家都對尊者生起了殷重的信心和恭敬。

這家的主人是一個非常富有的年輕女郎名叫新多瑪?shù)?，她非常殷勤周到的對尊者作了種種的招待,，然后問到：「師傅啊,！你要上那兒去呀,？」

尊者道：「我要到拉息雪山修行去！」

新多瑪說：「我請您就住在此處附近的覺磨鬼窟吧,，我們此地也將沾光,，得到您得加持。您所需的食物我會全部供養(yǎng),，不使您操心,。」一個和尚名叫釋迦古那的也說道：「拉息雪山之麓的覺磨鬼窟,，的確可以說是一個功德具足和資供方便的所在,。尊者如果愿意住在那里，我也將竭盡己力來承事供養(yǎng)您,?！?/p>

另一位施主說道：「啊呀！那真是太好了！我本來在那里有一塊極好的牧場,，可是妖魔太厲害了,，他們甚至白天都出來擾亂，所以現(xiàn)在我根本不敢也不想再到那牧場去了,。師傅啊,！請您慈悲快點(diǎn)去吧,！」

密勒日巴說道：「我立刻就去，但卻不是為了你的牧場,，而是為了遵守我上師的教敕去歷煉修行的緣故,。」說畢,，尊者就要起身,。宴會中的主客大家立即說道：「只要您答應(yīng)去，我們就很滿意了,！請您稍候,，讓我們來替您準(zhǔn)備一些精美的食糧?！?/p>

尊者說道：「我已習(xí)慣山隱獨(dú)居一切依賴自己的生活,，不需要什么精美的食物，也不需要任何伴侶,，現(xiàn)在讓我先到那里去看一看,，你們發(fā)心承事供養(yǎng)我，非常難得,，我很感謝,；但現(xiàn)在不需要，以后再看吧,?！拐f畢，尊者就逕往拉息雪山行去,。

當(dāng)尊者行抵拉息雪山山麓的時候,，許多非人妖魔立即幻現(xiàn)各種神變向尊者攻擊。當(dāng)尊者行至山頂?shù)臅r候,，天色忽然大變,，巨雷暴風(fēng)一時并至左右山脈晃晃動搖，狂雨由群山急流入谷,，匯成一大洪流漩渦,，片刻間山谷竟變成暴浪掀天的一個大湖。尊者用「密宗的降魔法」兩眼凝視，以錫杖插地,，湖水忽然下漏入地,，轉(zhuǎn)眼間這片大湖竟消失不見了；以后這山谷就被大家叫做湖谷,。于是尊者略向山下前行,，此時非人妖魔又加緊攻擊，摧毀左右山脈,，千萬大小石塊滿天飛揚(yáng),，湖水再度暴漲造成可怕的巨浪狂濤。此時空行母[2]眾就替尊者在左右山脈之間開辟了一條如蛇行的小道,。尊者循道繼續(xù)前行,，頓時狂浪平息，以后這條山路就被人們叫做空行山徑,。此時力量較小的妖魔,，皆被降服，不敢蠢動,。力量較大的妖魔仍不甘心,，齊集空行山徑的盡頭處，再度發(fā)動攻擊,。尊者就作起一個降魔的姿勢,，各種妖魔的神通幻變皆立時煙消云散。尊者所站立的崖石上,，卻留下一個深深的足印,。

尊者繼續(xù)向前走了不多時，天空忽然大放晴朗,，尊者不覺心懷開暢,，就憩坐一個崖石的上面，對一切有情油然生起大悲心,。其心自然趨入慈心三昧[3]而入定良久,。

經(jīng)過這番歷驗(yàn)，尊者的證境又前進(jìn)了一步,。尊者所坐的那塊崖石,，以后就名為慈心石。

密勒日巴繼續(xù)前行來到善河之邊,，即在河邊結(jié)跏跌坐,，心入流水三摩地[4]。

于火虎年孟秋月初十之夕,，尼泊爾八若地區(qū)的大妖魔率領(lǐng)萬千魔軍魔卒來到了善河谷,。天上天下魔影遍布,，向尊者發(fā)動攻擊，一時雷雹交作,，山崩地裂,，空中變出難以計(jì)數(shù)的各種武器齊向尊者擊來。諸魔同時大聲吆喝道：「擒住他,！捆住他,！殺死他！」怪聲刺耳,，響震山谷,。密勒日巴自忖道：「原來是非人妖魔前來尋隙來了！」于是他就對這些魔軍說法,，唱了一首「因果不爽曲」：

「敬禮一切諸上師，皈依大恩父師前,。

?；笱圩R變幻境，妖魔仗此迷眾生,，嗟乎妖魔阿咱馬,！汝等餓鬼實(shí)可憫！

小丑妖魔之鼠輩,，汝等何力侵害我,？汝等往昔造惡業(yè)，今生得此惡報身,，奔竄虛空意生身[5],，

常為惡心煩惱使，口出惡毒嗔恨語,，殺之,！割之！成碎塊,！我乃布衣瑜伽士,，已離妄念無分別。

心亦寂滅不可得,，此見堅(jiān)固無動搖,；諸根行用如獅子，我身一似諸佛身,，

我語一似諸佛語,，我心光明照大千，六聚[6]體性赤裸見,，瑜伽行者如我者,，豈懼妖魔之侵?jǐn)_,？

善惡因果實(shí)不爽，如影隨形成異熟[7],，現(xiàn)世多造諸惡業(yè),，墮入三途實(shí)可憫！

煩惱熾盛阿咱馬,，不見實(shí)相[8]身可悲,！面容瘦瘠我密勒，為汝歌唱說正法,。

一切依食諸有情,，無非自己之父母，有恩不報反作仇,，損惱相加深可哀,！

汝今若能棄惡念，觀察因果不壞律,，學(xué)十善法豈不佳,？我此金玉之良言，善自思維應(yīng)守持,！」

魔軍大眾齊聲說道：「你的花言巧語決騙不了我們,，我們也不會收攝神變輕易的饒了你！」說畢,，魔軍突然倍增,，用各種可怕的妖術(shù)加緊進(jìn)犯。尊者當(dāng)即悠然的沉思了片刻,，說道：「妖魔們聽了,！由于上師的恩德，我已成為通達(dá)實(shí)相的瑜伽士,，一切妖魔的幻變和魔障,，都成了我心地的莊嚴(yán)和光榮。對我來說,，魔障越厲害越能增益我的菩提勝行[9],！」于是尊者就唱了這首「七種莊嚴(yán)歌」。

「敬禮馬爾巴上師足,，通達(dá)實(shí)相瑜伽士,，我今高歌莊嚴(yán)曲。汝等男女妖魔眾,，凝神豎耳聽我歌,！

大海中央須彌山，其南天空呈碧色,，光明澄瑩透玲瓏,，此是閻浮[10]之莊嚴(yán),。

須彌山傍金山頂，日月二輪放霞光,，光明遍照于四方,，為四大州作莊嚴(yán)。

龍王悲心之神變,，化作甘霖由天降,，普潤大地作莊嚴(yán)。

大海鼓動之波濤,，升化蒼穹作云霧,，是為天空之莊嚴(yán)。

四大轉(zhuǎn)變因緣力,，霽后傍山起夏虹,，是為山巒之莊嚴(yán)。

甘霖夜降暖湖時,，稼禾草木爭向榮,，一切有情得滋生，此是大地之莊嚴(yán),。

穴居密勒瑜伽士，常觀心性本空寂,，此力招來諸魔眾,，幻話境惑作損惱，此實(shí)修行之莊嚴(yán),！

妖魔鬼眾善諦聽,，汝等之我是誰否？我乃密勒瑜伽士,，心底深處開燦花,，流出悅耳利世歌，

以真實(shí)語而說法,，以利濟(jì)心勸群迷,；我以至誠勸導(dǎo)汝，速發(fā)殊勝菩提心[11],！

縱然未能利眾生,，何愁不獲善解脫？若納我言得大利,，修正法兮究竟樂,！」

非人妖魔聽了尊者的歌法都非常感動，大多數(shù)都對尊者生起了信心和恭敬,，倏即收攝各種神變,，對尊者稟道：「您真是一位稀有的瑜伽行者,！在沒有聽聞您得法訓(xùn)和親見您的神通以前，我們的行為確是太糊涂了,，以后我們再也不敢對您作任何擾亂或障礙了,。剛才您所開示的因果正法的道理，我們非常感謝,，但是我們惡業(yè)煩惱的習(xí)氣實(shí)在太重,，智慧也非常淺薄，于甚深的法要心中很難受持?，F(xiàn)在請您慈悲用極少和易解的語言,，對我們講說重要和深廣的法要吧！」

隨順魔軍的勸請,，密勒日巴就唱了一首「七種真實(shí)歌」：

「敬禮馬爾巴大譯師,，加持我勤修持，增長圓滿菩提心,。

不具法要真實(shí)語,，歌曲雖美有何用？引喻與法不相應(yīng),，詞句修麗有何用,？

法教若未深入心，侈言通達(dá)徒自欺,。不修可傳之要訣,，獨(dú)居山穴徒自苦。

不明有益之正法,，勤植稼穡徒自惱,。微細(xì)因果若不重，口鼓簧舌有何用,？

心不承受正法教,，辯才雖捷一騙子！若能斷舍諸惡作,，業(yè)障法爾[12]自消除,。

若能精勤修善業(yè)，善愿自然得成就,。

提煉口訣之精粹,，勤修一法莫他顧，多言無益徒自擾,，如是修行為正途,。」

這些請法的妖魔都對尊者生起了殷重的信心,，向他恭敬圍繞頂禮多次,，然后各自返回本處,。但另外有一個大魔名叫巴若的，仍不甘心,，率領(lǐng)他的眷屬繼續(xù)以各種神變向尊者攻擊,。尊者就向他們唱了下面這首「知因果曲」：

「敬禮恩師馬爾巴足。忿怒所惱妖魔眾,，鎮(zhèn)火今仍未息耶,？汝身游空無障礙，汝心卻為煩惱縛,！

息風(fēng)纏根無自在,，煩惱火熾損眾生，損惱他人終自害,，如是因果不壞理,，異熟果報誰能脫？

損惱他人之惡業(yè),，皆為自害自苦因,，可憐愚蒙阿咱馬，令我悲憫心風(fēng)生,！

鎮(zhèn)惱串習(xí)難調(diào)故,，一時作惡難自拔，食肉□腦喜喝血,，殺生斷命以為活,，

墮入六道成餓鬼，罪行纏身墮惡趣,。

汝等妖魔深可悲，應(yīng)棄惡作向善法,，心趨無懼無求地,，大樂境界垂手得?！?/p>

魔眾回答說：「你所說的話還不錯,，似乎有點(diǎn)道理，我們也聽得懂,。但是你自己的實(shí)際修行境界和證解,，究竟又如何呢？請你坦白的說一下,！」

尊者就對他們唱了一首「確信證解歌」：

「敬禮圓滿馬爾巴足,，現(xiàn)證實(shí)相我密勒，于無生境[13]不動搖,，地道[14]障礙自然消,，機(jī)用法爾得圓滿,，

事上能興大悲力，理上法性自圓成,。罪重愚蒙妖魔眾,，我適所說實(shí)相法，汝等亦能了解否,？

為破爾等之愚癡,，再說易解之權(quán)法；我佛無垢經(jīng)典中,，處處演說因果法,；

眾生同體本一家，此理真實(shí)不動搖,，如此慈訓(xùn)應(yīng)謹(jǐn)持,！

瑜伽行者我密勒，勤觀自心生覺證,，通達(dá)外顯諸障礙,，

皆是無生之游戲[15]；內(nèi)觀明朗自心時,，澈見心性本無根,！此乃上師加持力，傳承師恩之所賜,。

如此證解之功德,，乃由勤修累積生，那諾[16]傳承之教法,，三世諸佛之密意,，赤裸現(xiàn)前得親見！

希有續(xù)部方便道[17],，甚深密意極難解,，惟依上師之口訣，乃能善解此密意,。

進(jìn)修生圓二次第[18],，生圓瑜伽堅(jiān)固力，洞見內(nèi)脈之緣起,，了達(dá)身內(nèi)氣脈相,，即是大千之境界[19]，

通達(dá)此理我密勒,，豈懼外顯之魔障,？

那諾清靜傳承中，出生萬千瑜伽士，其量遍滿等虛空,，心契本來如是體,，數(shù)數(shù)修持不棄舍！

外顯迷亂諸妄念,，自然消溶法性中[20],！何有能障與所障？三藏圣教之精華,，盡在此矣勿少疑,！」

巴若大魔及其眷屬聽畢此歌，深為感動,，皆以自己之頭骨供養(yǎng)尊者,，圍繞匝行頂禮多次，同時供養(yǎng)尊者一月之食糧,，而后化為虹光離去,。

次晨黎明，曦日初升,，蒙境的巴若及眷屬又率領(lǐng)許多珠寶嚴(yán)飾的天女前來朝禮尊者,，以寶玉之巨盅盛滿葡萄美酒；又以碩大之銅盤,，滿裝米飯和各種佳饌來供養(yǎng)尊者,，同時說道：「從此以后，尊者凡有所命我們一定遵行,。以后我也將不斷的供奉尊者,。」言畢又頂禮匝行多次才離去,。其中有一個大力鬼名叫湯真（Than. Ngren）他是諸天中的一個主要領(lǐng)袖,。

于是尊者就在心身寬泰、定境增上的境界中安住了一個月,，絲毫也不覺得饑餓,。隨后他就向拉息雪山的洼地行去，途中來到一處遍植檉柳的寬闊平地,，平地的中央有一個能掩蔽人體的大崖石,。尊者就坐在此石上入定,；其時有許多空行母都由天而降,，向尊者圍繞頂禮，供養(yǎng)上妙飲食,。在崖石上空行母們留下了兩個深入石中的足跡,，然后她們才如彩虹般消失于天空。

尊者繼續(xù)略往前行。非人妖魔又在道路四邊,，到處變現(xiàn)了各種巨大的女根,，來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢,，顯露其秘密金剛杵,，向前行去。等他經(jīng)過九個幻變的女根時,，已走到該地精氣所鍾之處,；其地有一大石，尊者就以其金剛杵[21]插磨此石,，片刻間,，妖魔之幻變，頓然消失于無形,。以后此地就被人們叫做拉古龍古,。

密勒日巴行至該地之中央洼處時，大力鬼魔巴若現(xiàn)身來迎接尊者,，并奉上供養(yǎng),，準(zhǔn)備坐席，請尊者說法,。尊者就向他開示了許多因果報應(yīng)的故事和法要,。講法畢，巴若就鉆進(jìn)座前的一塊大石去,，身形消失不見,。尊者非常喜歡這中央洼地的景色，就在該處住了一個月,，然后才回到雅龍?jiān)垴R來,，對該地的村民和施主說道：「那個覺磨鬼窟，卻是名符其實(shí)的厲鬼之谷??！但我已經(jīng)降伏了眾魔，現(xiàn)在該地已成為一個善良的修行勝地了,。我不久還要回到該處去修行的,。」雅龍的村民聽了,，都對尊者生起了殊勝的信心,。這是密勒日巴到拉息雪山的善河處降魔的故事。

[1]瑜伽自在主：于瑜伽（Yoga）,，得了全部精通與自在,，故名瑜伽自在主,，為對密勒日巴及其他成就者之尊稱。

[2]空行母：梵文Dakin,，藏文mkhah·hGro·Ma·即護(hù)持密乘行人及教法之女性護(hù)法,，亦對一切修密乘的女人之尊稱；就更廣義而言,，女性之佛陀皆為空行母,，如廿一尊度母，尊勝佛母等皆是,。顯教之種種重男輕女之觀念：如女性不能成究竟圓滿佛陀果,，卅二大丈夫相為男性佛陀所專有，以及佛典中種種輕貶女人之觀念,，至密宗則完全變過,！密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性，此理由頗復(fù)雜,，容另詳釋,。但由密勒傳及歌集，乃至種種藏密經(jīng)典所示,，空行母實(shí)在是密乘教法和修持的最主要之主體之一,。就究竟義而論，般若佛母——一切佛所出生處,，才是最高的空行母,，修行人對空性或般若若得相處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示相,，即如全受顯教訓(xùn)練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他意料之外,，他自己也覺得詫異及奇怪），如其年譜中所詳,?？傊招心福ü抛g亦作明妃）是密乘之護(hù)法,，行者之伴侶及指導(dǎo)者,，代表空性及慈悲，以女性之姿態(tài)而出現(xiàn),，大概指化身所出之天女相,，行于天空，故名空行,，但亦有人間空行母之說,。男性之空行則稱為勇父（藏文dPah·Wo·）；因此空行母亦稱為勇母（藏文dPan·Mo·）,。

[3]慈心三昧：或慈心定,，于定中，心中只有一片極深廣的慈心普及一切眾生,，此定即名慈心定,。

[4]流水三摩地：或無間流水三摩地瑜伽。藏文Cho·Wo·rGyan·Gin·Ne·hDsin·rNal·hByor·,；此名稱在歌集中時常出現(xiàn),，解釋頗為困難，大概是指一種如幻三摩地,；行人入此定（即大手印定之一種）時,，覺其己身與宇宙萬相流行，生生不已之大用流行,，成為一體無有分別,；但又能超乎幻化流行之諸法；即此而又離此,。所以得此三昧者,，于一切法，一切時,，一切處皆得如幻自在,，不必出離諸幻而得無間斷之自在。故曰：無間流水三摩地,。此亦即大手印之動力姿態(tài)之一面,；大手印定之寂靜一面則為無分別之空明定。

[5]意生身：即是胎,、卵,、濕、化四生中之化生,，無血肉實(shí)質(zhì)之身體,，僅有心意業(yè)力所生之無實(shí)質(zhì)體相，故名意生身,。

[6]六聚：指六根--眼,、耳、鼻,、舌,、身、意根,；六境--色,、聲、香,、味,、觸,、法境；以及此六境六根相接觸而后所生起之六識,。

[7]異熟：今生之善惡業(yè)力能感受來生之苦樂各種果報,。此異時、異地,、異生而成之業(yè)果極為堅(jiān)強(qiáng),，不易轉(zhuǎn)變，如生而聾,、啞,、瞎、跛,，乃至墮入惡趣之生,，皆為異熟，見拙著佛學(xué)今詮之業(yè)力論篇,。

[8]實(shí)相：宇宙究竟之實(shí)體或真相,，就佛法言此實(shí)相有種種名，如真如,、本性,、空性、法界,、體性等等,，每一名稱只說出此真理之某方面的性質(zhì)而已；實(shí)相是多方面的,，亦可說是無方面的,，或一方面的，亦有亦無,，非有非無,，乃至總說。此因眾生所執(zhí)之一多,，有無等皆是由自性執(zhí)而生起,；實(shí)相無自性故，無可無不可,，攝盡一切,。見杜順著嚴(yán)華法界觀，及拙著佛學(xué)今詮之空性哲學(xué)章,。

[9]菩提勝行：此句話為說明密宗見之最好代表,。初學(xué)行人必須善護(hù)諸根，遠(yuǎn)離魔障及克服煩惱,；開悟后,，證實(shí)煩惱即菩提,，魔障及菩薩勝行之莊嚴(yán)，所以煩惱和魔障之逆境越大,，越能開顯佛性,，增益修行之長進(jìn)。密宗常設(shè)一喻：燈燭懼風(fēng),，遇風(fēng)則滅；森林大火,，遇風(fēng)反助其勢而熾燒,。煩惱、菩提,、魔障等亦復(fù)如是,。

[10]閻浮：古老的印度傳統(tǒng)所影響下之佛教地理觀中所說的四大部洲,。吾人所住為南瞻部洲,，又名閻浮，北廣而南狹,，實(shí)指印度之地形也,。

[11]殊勝菩提心：菩提心較一切殊勝，為世,、出世間一切善樂之因故,，故名殊勝菩提心。

[12]法爾：自然如是的,，本來就是如此的,，不加造作使之成的。形容此狀佛典中用「法爾」一詞,，取「法本來即爾故」之義而加以延伸者也,。

[13]無生境：即空性的境界，無生即空,，眾生見諸法生滅,、流轉(zhuǎn)，而實(shí)際上生滅皆為幻相無實(shí),，于畢竟空之境界中,，一切法從沒有出生過，故名無生,。

[14]地,、道：地，指悟道之菩薩之種種階段,，普通謂有十地,。道,，指五道：即資糧道、加行道,、見道,、修道、無修道,。地道指從初發(fā)菩提心學(xué)佛直至成佛中間所經(jīng)過之重重階段,。

[15]無生之游戲：萬用流行變化無盡之現(xiàn)象界，就悟道人之觀點(diǎn)而論,，皆為空性或無生之法爾顯現(xiàn)游戲,。空幻一如,，空色一如,，色即是空，空即是色,，亦無非說明此理也,。

[16]那諾傳承：指那諾巴尊者之傳承教法。

[17]方便道：密乘以善巧方便之法要引導(dǎo)行者使之疾速悟道故名方便道,。取其巧妙善巧之義,，如種種氣脈觀，及六種成就觀法即是,，頗盡善巧方便也,。

[18]生、圓,、二次第：全名生起次第及圓滿次第,，又簡譯為「定」、「正」分,，生起次第或起分乃生起本尊佛或壇城觀之修法以成就化身佛之因,，同時訓(xùn)練基本禪定及密乘修持。圓滿次第或正分,，則是進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變身心之修法,，由調(diào)伏業(yè)氣及煩惱，使之轉(zhuǎn)變?yōu)楣饷骷拔逯?，包括證取法,、報、化三身之修法,，此二次第為無上密乘之根本教法,。

[19]洞見內(nèi)脈……大千境界--悟道者由心氣得自在，故知外境不但是唯心所現(xiàn)，且此肉體之氣,、脈,，亦與自心及外境不可分，故外境亦是自身之氣脈之所現(xiàn),。能于心氣和氣脈得自在,，就能發(fā)出神通轉(zhuǎn)變外境，蓋外五塵（境）,，與內(nèi)五塵（根）同源同根,，不可分割，故內(nèi)變則外亦變也,，此佛教中神通成就之根本原理,，顯教言之不詳耳。

[20]消溶法性中：一切法由法性生,，亦歸攝消溶于法性中,，心契本體攝歸妄念于大手印定,，則自然消溶于法性中矣,。

[21]秘密金剛杵：金剛杵本為密宗之法器，此處則指男根,。此段文表示對男女性行為早已超脫,，心中毫無粘滯及□礙，性關(guān)系在世間法上是最敏感的忌諱（Taboo）和造成種種煩惱的原因,。佛法順世亦不得不如此,，尤其小乘視性行為如毒蛇猛獸，因此就力求解脫,，斷舍牽纏而言,，自亦屬必需者，但此乃行之必需者也,，見則不同,；行需穩(wěn)實(shí)，而見則需高超解脫,，此禪宗名言：「我不貴汝行履,，只貴汝見地也！」此處,，諸魔以女人之性器來驚嚇密勒,，密勒索性以男根插入石穴，示雙運(yùn)相,，心中對性交一事那有什么逃避及罪惡感呢,？性交亦不過是法爾如是的一種游戲罷了。對一切無□礙,，對「性」自亦如是,，根本沒有把「性」當(dāng)做一回了不起的事,，早已超脫故，早已無需故,，有無性關(guān)系皆能自在,，才是密乘悟道者之憑證。若懼怕女根,，則有分別,，潛意識中對性欲仍有極大之誘惑，因此要拒絕此誘惑,，所以發(fā)生懼畏而堅(jiān)拒之,。密勒日巴經(jīng)常大半裸體，男根時露于外,，滿不在乎也,。見后面許多故事中，及密勒傳,。