第二篇  善河降魔記

敬禮上師,。

瑜伽自在主[1]密勒日巴尊者在寶嚴崖靜坐之時,。一天想到：「現(xiàn)在我應(yīng)遵照上師的付囑到拉息雪山去修行?！褂谑撬蛣由硐蚶⒀┥竭M發(fā),。當(dāng)他行至拉息山麓的進口處雅龍咱馬村的時候,，村上的居民正在一所大宅中舉行盛大的晏會；談笑中有人說道：「聽說現(xiàn)在有一名叫密勒日巴的瑜伽行者,，經(jīng)常在人跡不到的山穴,，依仗自力，苦行修持,，真是世所罕見稀有難得?。　?/p>

這時尊者剛好來到這住宅的門前,，一位身上滿飾珠寶打扮得非常標(biāo)致年輕姑娘名叫來賽朋的對著尊者說道：「瑜伽行者?。∧憬惺裁疵盅?？」

尊者答道：「我就是住在那無名深山的大修行者密勒日巴,。施主小姐！我想和你結(jié)一個善緣,，請你給我一點食物吧,！」

來賽朋說道：「我很愿意供養(yǎng)你食物，但你說你就是密勒日巴,，此話當(dāng)真,？」

尊者說：「我又何必說謊呢,？」

來賽朋聽了不禁大喜，疾速的向宅內(nèi)奔來,，對大家說道：「剛才你們所說的那位了不起的大修行人,，住在遠方的無名大山中的密勒日巴，現(xiàn)在已經(jīng)來到我們的門口了,！」大家聽了,，一起擁到尊者的面前。有的向尊者頂禮,，有的向尊者寒喧問安,，叩問來由；不久大家都知道這是真正的密勒日巴到了,。立刻恭請尊者入座,，供奉上妙飲食。大家都對尊者生起了殷重的信心和恭敬,。

這家的主人是一個非常富有的年輕女郎名叫新多瑪?shù)?，她非常殷勤周到的對尊者作了種種的招待，然后問到：「師傅??！你要上那兒去呀？」

尊者道：「我要到拉息雪山修行去,！」

新多瑪說：「我請您就住在此處附近的覺磨鬼窟吧,，我們此地也將沾光，得到您得加持,。您所需的食物我會全部供養(yǎng),，不使您操心?！挂粋€和尚名叫釋迦古那的也說道：「拉息雪山之麓的覺磨鬼窟,，的確可以說是一個功德具足和資供方便的所在。尊者如果愿意住在那里,，我也將竭盡己力來承事供養(yǎng)您,。」

另一位施主說道：「啊呀,！那真是太好了,！我本來在那里有一塊極好的牧場，可是妖魔太厲害了,，他們甚至白天都出來擾亂,，所以現(xiàn)在我根本不敢也不想再到那牧場去了。師傅??！請您慈悲快點去吧,！」

密勒日巴說道：「我立刻就去，但卻不是為了你的牧場,，而是為了遵守我上師的教敕去歷煉修行的緣故,。」說畢,，尊者就要起身,。宴會中的主客大家立即說道：「只要您答應(yīng)去，我們就很滿意了,！請您稍候,，讓我們來替您準(zhǔn)備一些精美的食糧?！?/p>

尊者說道：「我已習(xí)慣山隱獨居一切依賴自己的生活,，不需要什么精美的食物，也不需要任何伴侶,，現(xiàn)在讓我先到那里去看一看,，你們發(fā)心承事供養(yǎng)我，非常難得,，我很感謝；但現(xiàn)在不需要,，以后再看吧,。」說畢,，尊者就逕往拉息雪山行去,。

當(dāng)尊者行抵拉息雪山山麓的時候，許多非人妖魔立即幻現(xiàn)各種神變向尊者攻擊,。當(dāng)尊者行至山頂?shù)臅r候,，天色忽然大變，巨雷暴風(fēng)一時并至左右山脈晃晃動搖,，狂雨由群山急流入谷,，匯成一大洪流漩渦，片刻間山谷竟變成暴浪掀天的一個大湖,。尊者用「密宗的降魔法」兩眼凝視,，以錫杖插地，湖水忽然下漏入地,，轉(zhuǎn)眼間這片大湖竟消失不見了,；以后這山谷就被大家叫做湖谷。于是尊者略向山下前行,，此時非人妖魔又加緊攻擊,，摧毀左右山脈,，千萬大小石塊滿天飛揚，湖水再度暴漲造成可怕的巨浪狂濤,。此時空行母[2]眾就替尊者在左右山脈之間開辟了一條如蛇行的小道,。尊者循道繼續(xù)前行，頓時狂浪平息,，以后這條山路就被人們叫做空行山徑,。此時力量較小的妖魔，皆被降服,，不敢蠢動,。力量較大的妖魔仍不甘心，齊集空行山徑的盡頭處,，再度發(fā)動攻擊,。尊者就作起一個降魔的姿勢，各種妖魔的神通幻變皆立時煙消云散,。尊者所站立的崖石上,，卻留下一個深深的足印。

尊者繼續(xù)向前走了不多時,，天空忽然大放晴朗,，尊者不覺心懷開暢，就憩坐一個崖石的上面,，對一切有情油然生起大悲心,。其心自然趨入慈心三昧[3]而入定良久。

經(jīng)過這番歷驗,，尊者的證境又前進了一步,。尊者所坐的那塊崖石，以后就名為慈心石,。

密勒日巴繼續(xù)前行來到善河之邊,，即在河邊結(jié)跏跌坐，心入流水三摩地[4],。

于火虎年孟秋月初十之夕,，尼泊爾八若地區(qū)的大妖魔率領(lǐng)萬千魔軍魔卒來到了善河谷。天上天下魔影遍布,，向尊者發(fā)動攻擊,，一時雷雹交作，山崩地裂,，空中變出難以計數(shù)的各種武器齊向尊者擊來,。諸魔同時大聲吆喝道：「擒住他！捆住他！殺死他,！」怪聲刺耳,，響震山谷。密勒日巴自忖道：「原來是非人妖魔前來尋隙來了,！」于是他就對這些魔軍說法,，唱了一首「因果不爽曲」：

「敬禮一切諸上師，皈依大恩父師前,。

?；笱圩R變幻境，妖魔仗此迷眾生,，嗟乎妖魔阿咱馬,！汝等餓鬼實可憫！

小丑妖魔之鼠輩,，汝等何力侵害我,？汝等往昔造惡業(yè)，今生得此惡報身,，奔竄虛空意生身[5],，

常為惡心煩惱使，口出惡毒嗔恨語,，殺之,！割之！成碎塊,！我乃布衣瑜伽士,，已離妄念無分別。

心亦寂滅不可得,，此見堅固無動搖；諸根行用如獅子,，我身一似諸佛身,，

我語一似諸佛語，我心光明照大千,，六聚[6]體性赤裸見,，瑜伽行者如我者，豈懼妖魔之侵擾,？

善惡因果實不爽,，如影隨形成異熟[7]，現(xiàn)世多造諸惡業(yè),，墮入三途實可憫,！

煩惱熾盛阿咱馬，不見實相[8]身可悲！面容瘦瘠我密勒,，為汝歌唱說正法,。

一切依食諸有情，無非自己之父母,，有恩不報反作仇,，損惱相加深可哀,！

汝今若能棄惡念,，觀察因果不壞律，學(xué)十善法豈不佳,？我此金玉之良言,，善自思維應(yīng)守持,！」

魔軍大眾齊聲說道：「你的花言巧語決騙不了我們，我們也不會收攝神變輕易的饒了你,！」說畢,，魔軍突然倍增，用各種可怕的妖術(shù)加緊進犯,。尊者當(dāng)即悠然的沉思了片刻,，說道：「妖魔們聽了！由于上師的恩德,，我已成為通達實相的瑜伽士,，一切妖魔的幻變和魔障，都成了我心地的莊嚴和光榮,。對我來說,，魔障越厲害越能增益我的菩提勝行[9]！」于是尊者就唱了這首「七種莊嚴歌」,。

「敬禮馬爾巴上師足,，通達實相瑜伽士，我今高歌莊嚴曲,。汝等男女妖魔眾,，凝神豎耳聽我歌！

大海中央須彌山,，其南天空呈碧色,，光明澄瑩透玲瓏，此是閻浮[10]之莊嚴,。

須彌山傍金山頂,，日月二輪放霞光，光明遍照于四方,，為四大州作莊嚴,。

龍王悲心之神變，化作甘霖由天降，普潤大地作莊嚴,。

大海鼓動之波濤,，升化蒼穹作云霧，是為天空之莊嚴,。

四大轉(zhuǎn)變因緣力,，霽后傍山起夏虹，是為山巒之莊嚴,。

甘霖夜降暖湖時,，稼禾草木爭向榮，一切有情得滋生,，此是大地之莊嚴,。

穴居密勒瑜伽士，常觀心性本空寂,，此力招來諸魔眾,，幻話境惑作損惱，此實修行之莊嚴,！

妖魔鬼眾善諦聽,，汝等之我是誰否？我乃密勒瑜伽士,，心底深處開燦花,，流出悅耳利世歌，

以真實語而說法,，以利濟心勸群迷,；我以至誠勸導(dǎo)汝，速發(fā)殊勝菩提心[11],！

縱然未能利眾生,，何愁不獲善解脫？若納我言得大利,，修正法兮究竟樂,！」

非人妖魔聽了尊者的歌法都非常感動，大多數(shù)都對尊者生起了信心和恭敬,，倏即收攝各種神變，對尊者稟道：「您真是一位稀有的瑜伽行者,！在沒有聽聞您得法訓(xùn)和親見您的神通以前,，我們的行為確是太糊涂了，以后我們再也不敢對您作任何擾亂或障礙了,。剛才您所開示的因果正法的道理,，我們非常感謝，但是我們惡業(yè)煩惱的習(xí)氣實在太重，智慧也非常淺薄,，于甚深的法要心中很難受持?，F(xiàn)在請您慈悲用極少和易解的語言，對我們講說重要和深廣的法要吧,！」

隨順魔軍的勸請,，密勒日巴就唱了一首「七種真實歌」：

「敬禮馬爾巴大譯師，加持我勤修持,，增長圓滿菩提心,。

不具法要真實語，歌曲雖美有何用,？引喻與法不相應(yīng),，詞句修麗有何用？

法教若未深入心,，侈言通達徒自欺,。不修可傳之要訣，獨居山穴徒自苦,。

不明有益之正法,，勤植稼穡徒自惱。微細因果若不重,，口鼓簧舌有何用,？

心不承受正法教，辯才雖捷一騙子,！若能斷舍諸惡作,，業(yè)障法爾[12]自消除。

若能精勤修善業(yè),，善愿自然得成就,。

提煉口訣之精粹，勤修一法莫他顧,，多言無益徒自擾,，如是修行為正途?！?/p>

這些請法的妖魔都對尊者生起了殷重的信心,，向他恭敬圍繞頂禮多次，然后各自返回本處,。但另外有一個大魔名叫巴若的,，仍不甘心，率領(lǐng)他的眷屬繼續(xù)以各種神變向尊者攻擊,。尊者就向他們唱了下面這首「知因果曲」：

「敬禮恩師馬爾巴足,。忿怒所惱妖魔眾,，鎮(zhèn)火今仍未息耶？汝身游空無障礙,，汝心卻為煩惱縛,！

息風(fēng)纏根無自在，煩惱火熾損眾生,，損惱他人終自害,，如是因果不壞理，異熟果報誰能脫,？

損惱他人之惡業(yè),，皆為自害自苦因，可憐愚蒙阿咱馬,，令我悲憫心風(fēng)生,！

鎮(zhèn)惱串習(xí)難調(diào)故，一時作惡難自拔,，食肉□腦喜喝血,，殺生斷命以為活，

墮入六道成餓鬼,，罪行纏身墮惡趣,。

汝等妖魔深可悲，應(yīng)棄惡作向善法,，心趨無懼無求地,，大樂境界垂手得?！?/p>

魔眾回答說：「你所說的話還不錯,，似乎有點道理，我們也聽得懂,。但是你自己的實際修行境界和證解,，究竟又如何呢？請你坦白的說一下,！」

尊者就對他們唱了一首「確信證解歌」：

「敬禮圓滿馬爾巴足,，現(xiàn)證實相我密勒，于無生境[13]不動搖,，地道[14]障礙自然消,，機用法爾得圓滿，

事上能興大悲力,，理上法性自圓成,。罪重愚蒙妖魔眾，我適所說實相法,，汝等亦能了解否,？

為破爾等之愚癡，再說易解之權(quán)法,；我佛無垢經(jīng)典中,，處處演說因果法；

眾生同體本一家,，此理真實不動搖,，如此慈訓(xùn)應(yīng)謹持！

瑜伽行者我密勒,，勤觀自心生覺證,，通達外顯諸障礙，

皆是無生之游戲[15],；內(nèi)觀明朗自心時,，澈見心性本無根！此乃上師加持力,，傳承師恩之所賜,。

如此證解之功德，乃由勤修累積生,，那諾[16]傳承之教法,，三世諸佛之密意，赤裸現(xiàn)前得親見,！

希有續(xù)部方便道[17],，甚深密意極難解，惟依上師之口訣,，乃能善解此密意,。

進修生圓二次第[18]，生圓瑜伽堅固力,，洞見內(nèi)脈之緣起,，了達身內(nèi)氣脈相，即是大千之境界[19],，

通達此理我密勒,，豈懼外顯之魔障？

那諾清靜傳承中,，出生萬千瑜伽士,，其量遍滿等虛空，心契本來如是體,，數(shù)數(shù)修持不棄舍,！

外顯迷亂諸妄念，自然消溶法性中[20],！何有能障與所障,？三藏圣教之精華,，盡在此矣勿少疑！」

巴若大魔及其眷屬聽畢此歌,，深為感動,，皆以自己之頭骨供養(yǎng)尊者，圍繞匝行頂禮多次,，同時供養(yǎng)尊者一月之食糧,，而后化為虹光離去。

次晨黎明,，曦日初升,，蒙境的巴若及眷屬又率領(lǐng)許多珠寶嚴飾的天女前來朝禮尊者，以寶玉之巨盅盛滿葡萄美酒,；又以碩大之銅盤,，滿裝米飯和各種佳饌來供養(yǎng)尊者，同時說道：「從此以后,，尊者凡有所命我們一定遵行,。以后我也將不斷的供奉尊者?！寡援呌猪敹Y匝行多次才離去,。其中有一個大力鬼名叫湯真（Than. Ngren）他是諸天中的一個主要領(lǐng)袖。

于是尊者就在心身寬泰,、定境增上的境界中安住了一個月,，絲毫也不覺得饑餓。隨后他就向拉息雪山的洼地行去,，途中來到一處遍植檉柳的寬闊平地,，平地的中央有一個能掩蔽人體的大崖石。尊者就坐在此石上入定,；其時有許多空行母都由天而降,，向尊者圍繞頂禮，供養(yǎng)上妙飲食,。在崖石上空行母們留下了兩個深入石中的足跡,，然后她們才如彩虹般消失于天空。

尊者繼續(xù)略往前行,。非人妖魔又在道路四邊,，到處變現(xiàn)了各種巨大的女根，來驚擾他,。尊者就做起降魔姿勢,，顯露其秘密金剛杵，向前行去,。等他經(jīng)過九個幻變的女根時,，已走到該地精氣所鍾之處,；其地有一大石，尊者就以其金剛杵[21]插磨此石,，片刻間,，妖魔之幻變，頓然消失于無形,。以后此地就被人們叫做拉古龍古。

密勒日巴行至該地之中央洼處時,，大力鬼魔巴若現(xiàn)身來迎接尊者,，并奉上供養(yǎng)，準(zhǔn)備坐席,，請尊者說法,。尊者就向他開示了許多因果報應(yīng)的故事和法要。講法畢,，巴若就鉆進座前的一塊大石去,，身形消失不見。尊者非常喜歡這中央洼地的景色,，就在該處住了一個月,，然后才回到雅龍咱馬來，對該地的村民和施主說道：「那個覺磨鬼窟,，卻是名符其實的厲鬼之谷?。〉乙呀?jīng)降伏了眾魔,，現(xiàn)在該地已成為一個善良的修行勝地了,。我不久還要回到該處去修行的?！寡琵埖拇迕衤犃?，都對尊者生起了殊勝的信心。這是密勒日巴到拉息雪山的善河處降魔的故事,。

[1]瑜伽自在主：于瑜伽（Yoga）,，得了全部精通與自在，故名瑜伽自在主,，為對密勒日巴及其他成就者之尊稱,。

[2]空行母：梵文Dakin，藏文mkhah·hGro·Ma·即護持密乘行人及教法之女性護法,，亦對一切修密乘的女人之尊稱,；就更廣義而言，女性之佛陀皆為空行母,，如廿一尊度母,，尊勝佛母等皆是,。顯教之種種重男輕女之觀念：如女性不能成究竟圓滿佛陀果，卅二大丈夫相為男性佛陀所專有,，以及佛典中種種輕貶女人之觀念,，至密宗則完全變過！密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性,，此理由頗復(fù)雜,，容另詳釋。但由密勒傳及歌集,，乃至種種藏密經(jīng)典所示,，空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。就究竟義而論,，般若佛母——一切佛所出生處,，才是最高的空行母，修行人對空性或般若若得相處或趨入,，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示相,，即如全受顯教訓(xùn)練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他意料之外，他自己也覺得詫異及奇怪）,，如其年譜中所詳,。總之,，空行母（古譯亦作明妃）是密乘之護法,，行者之伴侶及指導(dǎo)者，代表空性及慈悲,，以女性之姿態(tài)而出現(xiàn),，大概指化身所出之天女相，行于天空,，故名空行,，但亦有人間空行母之說。男性之空行則稱為勇父（藏文dPah·Wo·）,；因此空行母亦稱為勇母（藏文dPan·Mo·）,。

[3]慈心三昧：或慈心定，于定中,，心中只有一片極深廣的慈心普及一切眾生,，此定即名慈心定。

[4]流水三摩地：或無間流水三摩地瑜伽,。藏文Cho·Wo·rGyan·Gin·Ne·hDsin·rNal·hByor·,；此名稱在歌集中時常出現(xiàn)，解釋頗為困難，大概是指一種如幻三摩地,；行人入此定（即大手印定之一種）時,，覺其己身與宇宙萬相流行，生生不已之大用流行,，成為一體無有分別,；但又能超乎幻化流行之諸法；即此而又離此,。所以得此三昧者,，于一切法，一切時,，一切處皆得如幻自在,，不必出離諸幻而得無間斷之自在。故曰：無間流水三摩地,。此亦即大手印之動力姿態(tài)之一面；大手印定之寂靜一面則為無分別之空明定,。

[5]意生身：即是胎,、卵、濕,、化四生中之化生,，無血肉實質(zhì)之身體，僅有心意業(yè)力所生之無實質(zhì)體相,，故名意生身,。

[6]六聚：指六根--眼、耳,、鼻,、舌、身,、意根,；六境--色、聲,、香,、味、觸,、法境,；以及此六境六根相接觸而后所生起之六識。

[7]異熟：今生之善惡業(yè)力能感受來生之苦樂各種果報,。此異時,、異地、異生而成之業(yè)果極為堅強，不易轉(zhuǎn)變,，如生而聾,、啞、瞎,、跛,，乃至墮入惡趣之生，皆為異熟,，見拙著佛學(xué)今詮之業(yè)力論篇,。

[8]實相：宇宙究竟之實體或真相，就佛法言此實相有種種名,，如真如,、本性、空性,、法界,、體性等等，每一名稱只說出此真理之某方面的性質(zhì)而已,；實相是多方面的,，亦可說是無方面的，或一方面的,，亦有亦無,，非有非無，乃至總說,。此因眾生所執(zhí)之一多,，有無等皆是由自性執(zhí)而生起；實相無自性故,，無可無不可,，攝盡一切。見杜順著嚴華法界觀,，及拙著佛學(xué)今詮之空性哲學(xué)章,。

[9]菩提勝行：此句話為說明密宗見之最好代表。初學(xué)行人必須善護諸根,，遠離魔障及克服煩惱,；開悟后，證實煩惱即菩提,，魔障及菩薩勝行之莊嚴,，所以煩惱和魔障之逆境越大，越能開顯佛性,，增益修行之長進,。密宗常設(shè)一喻：燈燭懼風(fēng),，遇風(fēng)則滅；森林大火,，遇風(fēng)反助其勢而熾燒,。煩惱、菩提,、魔障等亦復(fù)如是,。

[10]閻浮：古老的印度傳統(tǒng)所影響下之佛教地理觀中所說的四大部洲,。吾人所住為南瞻部洲,，又名閻浮，北廣而南狹,，實指印度之地形也,。

[11]殊勝菩提心：菩提心較一切殊勝，為世,、出世間一切善樂之因故,，故名殊勝菩提心。

[12]法爾：自然如是的,，本來就是如此的,，不加造作使之成的。形容此狀佛典中用「法爾」一詞,，取「法本來即爾故」之義而加以延伸者也,。

[13]無生境：即空性的境界,，無生即空,，眾生見諸法生滅、流轉(zhuǎn),，而實際上生滅皆為幻相無實,，于畢竟空之境界中，一切法從沒有出生過,，故名無生,。

[14]地、道：地,，指悟道之菩薩之種種階段,，普通謂有十地。道,，指五道：即資糧道,、加行道、見道,、修道,、無修道。地道指從初發(fā)菩提心學(xué)佛直至成佛中間所經(jīng)過之重重階段。

[15]無生之游戲：萬用流行變化無盡之現(xiàn)象界,，就悟道人之觀點而論,，皆為空性或無生之法爾顯現(xiàn)游戲?？栈靡蝗?，空色一如，色即是空,，空即是色,，亦無非說明此理也。

[16]那諾傳承：指那諾巴尊者之傳承教法,。

[17]方便道：密乘以善巧方便之法要引導(dǎo)行者使之疾速悟道故名方便道,。取其巧妙善巧之義，如種種氣脈觀,，及六種成就觀法即是,，頗盡善巧方便也。

[18]生,、圓,、二次第：全名生起次第及圓滿次第，又簡譯為「定」,、「正」分,，生起次第或起分乃生起本尊佛或壇城觀之修法以成就化身佛之因，同時訓(xùn)練基本禪定及密乘修持,。圓滿次第或正分,，則是進一步的轉(zhuǎn)變身心之修法，由調(diào)伏業(yè)氣及煩惱,，使之轉(zhuǎn)變?yōu)楣饷骷拔逯?，包括證取法、報,、化三身之修法,，此二次第為無上密乘之根本教法。

[19]洞見內(nèi)脈……大千境界--悟道者由心氣得自在,，故知外境不但是唯心所現(xiàn),，且此肉體之氣、脈,，亦與自心及外境不可分,，故外境亦是自身之氣脈之所現(xiàn)。能于心氣和氣脈得自在,，就能發(fā)出神通轉(zhuǎn)變外境,，蓋外五塵（境）,，與內(nèi)五塵（根）同源同根，不可分割,，故內(nèi)變則外亦變也,，此佛教中神通成就之根本原理，顯教言之不詳耳,。

[20]消溶法性中：一切法由法性生,，亦歸攝消溶于法性中，心契本體攝歸妄念于大手印定,，則自然消溶于法性中矣,。

[21]秘密金剛杵：金剛杵本為密宗之法器，此處則指男根,。此段文表示對男女性行為早已超脫,，心中毫無粘滯及□礙，性關(guān)系在世間法上是最敏感的忌諱（Taboo）和造成種種煩惱的原因,。佛法順世亦不得不如此,，尤其小乘視性行為如毒蛇猛獸，因此就力求解脫,，斷舍牽纏而言,，自亦屬必需者，但此乃行之必需者也,，見則不同,；行需穩(wěn)實，而見則需高超解脫,，此禪宗名言：「我不貴汝行履,，只貴汝見地也！」此處,，諸魔以女人之性器來驚嚇密勒,，密勒索性以男根插入石穴,，示雙運相,，心中對性交一事那有什么逃避及罪惡感呢？性交亦不過是法爾如是的一種游戲罷了,。對一切無□礙,，對「性」自亦如是，根本沒有把「性」當(dāng)做一回了不起的事,，早已超脫故,，早已無需故，有無性關(guān)系皆能自在,，才是密乘悟道者之憑證,。若懼怕女根,，則有分別，潛意識中對性欲仍有極大之誘惑,，因此要拒絕此誘惑,，所以發(fā)生懼畏而堅拒之。密勒日巴經(jīng)常大半裸體,，男根時露于外,，滿不在乎也。見后面許多故事中,，及密勒傳,。