盡管也有不少人從事較多的邊境商貿(mào)活動(dòng),，阿里人并未染上狡詐,、貪欲的習(xí)氣，一如其他藏區(qū)的人民一樣淳樸,、忠厚,、虔誠,。無論物質(zhì)生活如何貧乏、艱苦,，他們始終自得其樂,，唱歌跳舞成了日常生活中的重要內(nèi)容，無論男女老少,，80%以上都能歌善舞,。阿里底雅人每當(dāng)客人來到，主人都會(huì)派家中的年輕姑娘敬酒并獻(xiàn)唱酒歌,。姑娘捧著酒杯依次來到客人面前,，唱一首歌，請客人喝一杯酒,；輪到下一位客人,，又唱一首不同的歌。酒歌的內(nèi)容以祝福為主,。我的學(xué)生才旦多杰與我同行,，他曾去過底雅，送給我一本記滿歌詞的筆記本,，其中一首歌詞大意是：

湛藍(lán)無邊的天空,，

日月交互生輝。

如此日光月華,，

祝福吉祥如意,，

祝愿迎來福氣。

不只酒器有名,，

好酒更加美味,。

甜甜的酒曲啊，

祝福吉祥如意,，

祝愿迎來福氣,。

這種酒歌的曲調(diào)與衛(wèi)藏地區(qū)相比，較少高音,，節(jié)奏略緩,，滿含古意。

在某些較為莊重的場合,，人們還會(huì)唱起贊歌,。贊歌的內(nèi)容比酒歌更為豐富,，有的贊美日月山川，有的贊揚(yáng)佛法神靈,。以下這首名為《底雅的吉祥》：

底雅村莊前,，

流過象泉河。

這兒草茵茵,，

全因有此河,。

底雅樹木多，

全因有此河,。

村頭山溝中,，

流出清溪水。

這兒花開盛,，

全因有此水。

底雅草茂盛,，

全因有此水,。

村邊山野旁，

流出冰雪水,。

這兒五谷豐,，

全因有此水。

底雅糧食足,，

全因有此水,。

家園房門里，

青稞堆滿地,。

享用青稞酒,，

青稞永無盡。

熟透的青稞,，

滿載好福氣,。

有時(shí)人們坐成一圈，由一人領(lǐng)唱,，眾人合唱,，這種較為莊重的場合所唱的歌，被稱為“扎西平宗”,，即吉祥繁榮之意：

吉祥的佛祖是我心中的佛,，

空中溫暖的太陽，

是驅(qū)除黑暗的明燈,。

莫看酒瓶的大小,，

只看酒的質(zhì)量。

甜美之酒如甘露,，

歸為佛的三寶,。

莫看山的高低,，

只看山的全貌。

山上的一切寶藏,，

不說父母也知道,。

莫看松石的大小，

只看松石的色和光,。

真正可貴的松石,，

有美麗光澤閃耀。

莫看姑娘的相貌,，

只看姑娘的心腸,。

心胸寬廣的姑娘，

不說父母也知道,。

莫看馬的速度,，

只看馬的步伐，

步履矯健的駿馬,，

不說父母也知道,。

當(dāng)女兒出嫁的時(shí)候，人們會(huì)唱起《東方的云彩》,，這里的云彩也指“大眾菩薩”：

頂禮東方的云彩,，

頂禮云彩中的白云。

戴在女兒頭上的珠冠,，

原是朗薩頭上的珠冠,。

不因姑娘美麗而買，

是因父母功德無量,。

裝扮姑娘的一生,，

祈愿轉(zhuǎn)世到油燈師的尊前。

歌詞從第二段開始分別講述女兒脖子,、胸前,、后背、腳上的裝飾,，本來全部屬于仙女朗薩,，現(xiàn)父母以功德之心為她購置，只盼來世轉(zhuǎn)為男子,。這些歌詞內(nèi)容反映了榮瓊一帶婦女的地位卑下,。人們傾其所有取悅菩薩，惟愿今生的“她”轉(zhuǎn)而成為來世的“他”,。

在出嫁的日子里,，姑娘們還會(huì)以曲調(diào)優(yōu)美的緩歌表達(dá)自己的心聲和美好的愿望：

帳篷一般的圓房子，

蘊(yùn)藏著無數(shù)的靈驗(yàn)。

我甘愿頂禮每一個(gè)靈驗(yàn),。

雪雞一般的“什布奇”上區(qū),；

玉鳥盤旋似的“什布奇”中區(qū)；

馬鞍一樣的“什布奇”下區(qū),。

大姑娘正是由此消失,。

“久巴”①即將沒入冰峰；

“色爾空”擠在山谷之中,；

“古讓”如同號子吹響,；

“底雅”端坐于三河近旁；

“芒陽”懸垂在山坡之上,。

巍然聳立的“西讓拉姆”,，

乃是二姑娘出走的地方。

獨(dú)自一人沒有拐杖,，

身上沒有杏子油的芬芳,。

黃黃的酥油留在北方，

山羊油在深澗遺忘,。

希望寄托在香燈師身上,。

這首歌曲描述了一個(gè)至今還在流傳的故事：有三位空行姆化身為三個(gè)姑娘，來到了什布奇一帶,。她們各顯神通,，結(jié)果大姑娘在什布奇各區(qū)出沒,；二姑娘在“西讓拉姆”山修得正果,；三姑娘得到了香燈師的幫助。

過去在阿里底雅和什布奇一帶,，緩歌通常是為上層人物,、上師或重要的客人送行所唱的歌。屆時(shí),，姑娘婦女們裝扮妥當(dāng),，遠(yuǎn)離村莊，先行來到客人歸途的必經(jīng)之路,，手捧焚香爐,、酒杯、牛奶碗,，排成一行,，靜靜地等候。一旦送行隊(duì)伍的身影出現(xiàn),，她們立即燃香,，唱起緩歌。待客人走到面前，便獻(xiàn)上哈達(dá),，說些禮節(jié)性的祝詞,。

阿里榮瓊的宗教氣氛也很濃厚。家中如有一個(gè)以上的兒子,，必送一個(gè)出家為僧,。除了較大的普日寺，每個(gè)村還有小寺廟,，許多人家中設(shè)有經(jīng)堂,，長年累月擺著法器，供著酥油燈,。每年藏歷四月八日,，是迎請普日寺創(chuàng)始人曲杰恰登法王的日子。每到這一天,，婦女穿上節(jié)日的盛裝,，4個(gè)男人先將法王像抬到大經(jīng)堂，僧人奏樂念經(jīng),，為當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順,、人們身體健康而祈禱。第二天又將法王像抬回去,。在底雅,，每年藏歷二月八日，人們換上新衣服,，先去瑪尼拉康（即底雅村廟）敬青稞,、青稞酒，點(diǎn)酥油燈,，燃香,，在廟堂柱上抹上糌粑，請喇嘛念經(jīng),，鐵匠擊鼓,；從廟里出來，男人們騎馬到村外敬奉名為“達(dá)娃扎西”的底雅保護(hù)神,，將干枯的柏樹枝和破舊的經(jīng)幡換成新的,，再騎馬繞村一周，然后眾人在村中喝酒,、唱歌,、跳舞，高呼“拉索,！拉索,！”盡興而散。

榮瓊婦女的傳統(tǒng)服裝很有特色，一般為毛織品制成的黑色長袍,，開襟不像一般的藏裝在側(cè)面而是在正面,，邊上鑲有紅、黃相間的花邊,。更為特別的是,，有一種本地稱為“央律”的披肩，用皮或毛織品制成,，展開為正方形,，一般底色為紅色、黃色或黑色,，上面繡有各種花紋,，令人想起古格紅殿天井上美妙絕倫的裝飾花紋。有的披風(fēng)上還掛有小鈴鐺,，婦女們外出汲水或干活時(shí),，便發(fā)出一陣陣輕松悅耳的叮當(dāng)聲，為日常勞作帶來一種悠深的韻味,。

榮瓊還有一種特殊的禁忌：每年莊稼即將成熟的時(shí)候,，白天一律不許將木料帶進(jìn)村來。如有急用,，則必須用衣服,、布匹將木料包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的；也不許打撈河中的木料,。因?yàn)橄鞯羝さ哪玖舷笳髦参锸チ松?，對莊稼有害。

與其他藏區(qū)不同的是,，榮瓊沒有天葬,，只有火葬,、水葬和土葬,。一般比較富裕的人家都使用火葬。人死后由僧人選擇一個(gè)方向,，四個(gè)人用一個(gè)木架子將尸體抬到選定方向的高山上,，堆好木柴，并澆油焚燒,?；卮搴蠹覍僬埲撕染啤⒊燥?，死者的遺物則送給幫助抬尸的人,。貧窮的人死后不用木架抬，由一人背到山上燒掉即罷。水葬較為簡單,，用布裹好尸體,，扔進(jìn)象泉河中就行了。

隨著邊境重新開放,，從外面來旅游,、考察、經(jīng)商的人越來越多,，從這里走出去的年輕人也越來越多,，他們甚至在印度、獅泉河,、拉薩等地定居,。最近聽說西藏自治區(qū)政府已決定在榮瓊進(jìn)行改革，不知在市場經(jīng)濟(jì),、現(xiàn)代化過程中這里會(huì)發(fā)生怎樣的巨變,，人們的思想觀念會(huì)發(fā)生怎樣的改變?？梢钥隙ǖ氖?，世外桃源將煙消云散。（本文圖片除署名外均由新華社提供）

注：①地名,。屬什布奇一帶,。以下“色爾貢”、“古讓”,、“底雅”,、“芒陽”均類似?！拔髯尷贰眲t為山名,。

阿里扎達(dá)土林 袁學(xué)軍/攝

西藏西部阿里地區(qū)傳統(tǒng)的婦女披風(fēng)

西藏阿里扎達(dá)婦女的服飾

西藏阿里仿古時(shí)裝側(cè)面