《薩迦格言》在西藏文學(xué)史上占有重要地位。它不僅在藏族中廣為流傳,，而且在國內(nèi)外都有一定的影響,。

作者薩班·貢嘎堅(jiān)贊(1182--1251) 是薩迦教派的第四代祖師,，出生于后藏薩迦王室,，自幼受嚴(yán)格的釋典,、經(jīng)學(xué)教育,，曾投名流釋迦室利為師，成為當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者,，號(hào)稱薩迦班智達(dá)。他一生有很多著述,，《薩迦格言》是他的主要著作之一,。

《薩迦格言》產(chǎn)生的時(shí)代，正是西藏社會(huì)從奴隸制向封建農(nóng)奴制過渡的時(shí)期,。九世紀(jì)中葉,，朗達(dá)瑪死后,，吐蕃王室崩潰,，奴隸制度被各地的奴隸起義暴動(dòng)從根本上摧毀，西藏開始分裂為許多小的地方實(shí)力集團(tuán),。它們之間相互征伐,，戰(zhàn)爭連綿，直到元朝建立中央政府時(shí),，才結(jié)束了持續(xù)三百多年之久的混亂局面,，統(tǒng)一了西藏。由于社會(huì)生產(chǎn)自身發(fā)展的要求,，再加受到內(nèi)地封建經(jīng)濟(jì)制度的影響,，在十三世紀(jì)前后，藏族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的封建成分逐步增加,，封建農(nóng)奴制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸形成,。此時(shí)，曾被朗達(dá)瑪一度摧毀的宗教,，又因各地方勢力的崇奉和提倡興盛起來,。某些地方統(tǒng)治者一面不斷派人前往印度修習(xí)佛法，一面又從印度迎請(qǐng)有名的佛教大德到西藏宣揚(yáng)教義,。由于傳承的不同,，加之各不同地方政治勢力的需要，佛教便形成了甲當(dāng),、噶舉,、薩迦和寧瑪四大主要派別。各派之大喇嘛為了擴(kuò)大本派的勢力范圍,，便興建寺廟,，廣收徒眾，著書立說,，用文學(xué)形式爭相宣傳本派教義或主張,。因此，佛教哲學(xué)一時(shí)呈現(xiàn)繁榮景象,。

《薩迦格言》就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的,。不少格言至今仍能給人以教益,。在藝術(shù)上，《薩迦格言》突出的成就是運(yùn)用極為豐富的比喻推理來說明主題,。這些比喻包括魚鳥獸蟲,、花卉草木、山川日月,、刀剪釵環(huán)以及許多典故,、故事、諺語等,。把深?yuàn)W難懂,、枯燥無味的倫理，以簡煉的語言,、淺顯易懂的形式表現(xiàn)出來,，形象生動(dòng)，色調(diào)鮮明,，寓意深刻,，有較高的藝術(shù)水平。它不僅為我們研究西藏文學(xué)史,、思想史提供了可貴的資料,，同時(shí)，也可作為文藝創(chuàng)作的借鑒,。

《薩迦格言》原書共九章四百五十七首,，后人白登曲吉等添著釋文故事五十一個(gè)。