《薩迦格言》在西藏文學史上占有重要地位,。它不僅在藏族中廣為流傳,，而且在國內外都有一定的影響。

作者薩班·貢嘎堅贊(1182--1251) 是薩迦教派的第四代祖師,，出生于后藏薩迦王室,，自幼受嚴格的釋典,、經(jīng)學教育,，曾投名流釋迦室利為師，成為當時著名的學者,，號稱薩迦班智達。他一生有很多著述,，《薩迦格言》是他的主要著作之一。

《薩迦格言》產(chǎn)生的時代,，正是西藏社會從奴隸制向封建農(nóng)奴制過渡的時期。九世紀中葉,，朗達瑪死后，吐蕃王室崩潰,，奴隸制度被各地的奴隸起義暴動從根本上摧毀，西藏開始分裂為許多小的地方實力集團,。它們之間相互征伐，戰(zhàn)爭連綿,，直到元朝建立中央政府時,，才結束了持續(xù)三百多年之久的混亂局面,，統(tǒng)一了西藏。由于社會生產(chǎn)自身發(fā)展的要求,，再加受到內地封建經(jīng)濟制度的影響,，在十三世紀前后，藏族地區(qū)社會經(jīng)濟中的封建成分逐步增加,，封建農(nóng)奴制的經(jīng)濟結構已經(jīng)逐漸形成。此時,，曾被朗達瑪一度摧毀的宗教,，又因各地方勢力的崇奉和提倡興盛起來,。某些地方統(tǒng)治者一面不斷派人前往印度修習佛法,，一面又從印度迎請有名的佛教大德到西藏宣揚教義。由于傳承的不同,，加之各不同地方政治勢力的需要，佛教便形成了甲當,、噶舉,、薩迦和寧瑪四大主要派別。各派之大喇嘛為了擴大本派的勢力范圍,，便興建寺廟，廣收徒眾,，著書立說，用文學形式爭相宣傳本派教義或主張,。因此,，佛教哲學一時呈現(xiàn)繁榮景象,。

《薩迦格言》就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的,。不少格言至今仍能給人以教益。在藝術上,，《薩迦格言》突出的成就是運用極為豐富的比喻推理來說明主題。這些比喻包括魚鳥獸蟲,、花卉草木、山川日月,、刀剪釵環(huán)以及許多典故,、故事,、諺語等,。把深奧難懂、枯燥無味的倫理,，以簡煉的語言,、淺顯易懂的形式表現(xiàn)出來，形象生動,，色調鮮明，寓意深刻,，有較高的藝術水平。它不僅為我們研究西藏文學史,、思想史提供了可貴的資料,，同時,，也可作為文藝創(chuàng)作的借鑒。

《薩迦格言》原書共九章四百五十七首,，后人白登曲吉等添著釋文故事五十一個,。