參加文藝演出的門巴族女子,。（龍君攝）

墨脫縣旁固村門巴族母女倆,，就是當地唱情歌的高手。（冀文正攝）

墨脫背崩鄉(xiāng)有名的門巴族歌手措姆,。（冀文正攝）

跟隨文化學者羅洪忠的腳步,，通過他的視野,，我們逐漸走近了他所看到的門巴族的那些人，那些事,。值得我們期待的事情還有很多,，因此，對于門巴族的探尋還沒有終止…… 西嘎門巴村的兩位門巴族姑娘,，交流情歌是她們生活的重要內容,。

我來到西嘎門巴村時，不期遇上當地村民對唱情歌,。我不懂門巴話,，只好讓當地的一名高中生翻譯，可他也只能翻譯個大概,。我原以為門巴族情歌會從這一代消失,，沒想到從雅魯藏布大峽谷深處遷徙而來的門巴人，依舊喜愛這種表達感情的方式,。

墨脫縣靠南邊的西讓村里生活著4戶珞巴族村民,，其余均是門巴族。對于這里珞巴族,、門巴族的習俗,，劉贊廷曾在《西南野人山歸流記》中有過專門的記載，首次記述了許多鮮為人知的細節(jié)：“以強者為官，不奉人委,，性喜私斗,，戰(zhàn)時以女巫降神為帥，以法螺為號令,。以裙為旗,，懸于高桿，旗不偃,，戰(zhàn)死不退,，勝者露野狂歌，敗者執(zhí)酒獻帕……以東皆巢樹而居,，半為裸體,。削竹為箭，編藤為具,。喜戴耳環(huán),，或穿于鼻間，女子以銅鐵為釧,，套于腿腕,，同族婚配，無謂尊卑,?！?/p>

珞巴族、門巴族都有極其豐富的民間文學,，也許是長時間生活在一起,，兩族文化不斷融合發(fā)展，孕育出來的“新品種”如此相似,。如神話《卡讓欣》,，門巴族和珞巴族藝人講述的幾乎一樣。眾多的珞巴族和門巴族神話,、民歌和民間故事,，都深深地刻著彼此影響的印跡，有些很難進行民族的歸屬劃分,。

讓人最難忘的民間文學作品，恐怕要屬兩個民族代代流傳的情歌,，管它是門巴族的還是珞巴族的,。如珞巴族情歌《亞姆》唱道：“釘子釘進木板，板子爛了釘子不斷,；我倆同飲山泉,，泉水干了情意不斷。坎上鮮花萬千,，唯獨嘎朵香艷,；村里姑娘二十，唯獨亞姆心善,?！比粑覀冊賮碜屑殞φ臻T巴族情歌《措姆》，二者是那樣相似：“釘子釘進木板,，板子爛了釘子不斷,；我倆心心相印，縱然分離情意不斷,。百顆星斗中間,，唯獨金星耀眼；百個姑娘中間,，唯獨措姆心善,。”

珞巴和門巴兩族長期聚居在墨脫,，文化交流頻繁,，便形成了文化混融的局面。門巴族將先進的農耕村落文化和較先進的耕種技術帶進了墨脫,，同時全面吸收了珞巴族的狩獵文化,；而珞巴族則在采集和狩獵的基礎上，從門巴人那里學會了耕作技術,，提高了農業(yè)生產水平,。門巴族在信仰藏傳佛教寧瑪派的同時，吸收了珞巴族的原始宗教神祗和巫術活動,；而珞巴族在信仰原始巫教的同時,，也吸收了藏傳佛教寧瑪派的某些教義。