珞巴族始祖?zhèn)髡f是珞巴人生活的有機組成部分,，是珞巴社會的一面鏡子，是珞巴民俗生活的一種存在方式,，人們可以從傳說中窺見珞巴人歷史發(fā)展的脈絡(luò),，它給后人留下了彌足珍貴的、活的生活文化史資料,。

珞巴族始祖?zhèn)髡f成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目,，將更加有助于珞巴民間文化的保護，更加有助于該項目的傳承和發(fā)展,。

基本信息

文化遺產(chǎn)名稱：珞巴族始祖?zhèn)髡f

所屬地區(qū)： 西藏· 米林

遺產(chǎn)編號：Ⅰ—107

遺產(chǎn)類別：民間文學(xué)

申報日期：2010年

申報人/申報單位：西藏自治區(qū)米林縣

遺產(chǎn)級別： 國家

珞巴族主要分布于西藏東南部的珞瑜地區(qū)及相鄰的察隅,、墨脫、米林等縣,。珞巴一詞源于藏語,，其意為“南方人”，是藏族人對他們的稱謂,。珞巴族人自古就生息在喜馬拉雅山山麓,，由于高山阻隔，珞巴族人與外界接觸很少,，社會發(fā)展緩慢,，直到20世紀(jì)50年代珞巴族各部落還在使用刀耕火種的原始方式從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植玉米,、旱稻和其他雜糧,。

居住在墨脫縣北部的珞巴族人使用藏語,，其他珞巴族人都使用珞巴語。珞巴語屬漢藏語系臧緬語系（語支未定）,。不同地區(qū)的珞巴族人之間的方言有差異,。中華人民共和國成立前，珞巴族人還在使用刻木結(jié)繩來記事,。沒有本民族的文字,，少數(shù)人通藏文。珞巴族人信仰萬物有靈的原始宗教,。

記得一位哲人說過：了解一個民族,，莫過于了解她的歷史和傳統(tǒng)習(xí)俗。

阿巴達(dá)尼：延續(xù)在傳說中的民俗風(fēng)情

珞巴族的始祖阿巴達(dá)尼原先住在工布,，后來經(jīng)過當(dāng)嘎地方,，遷到米林村的巴登幫嘎，在那里定居了一段時間,。阿巴達(dá)尼有3個兒子,，大兒子叫當(dāng)邦，二兒子叫當(dāng)堅,，三兒子叫當(dāng)日,。阿巴達(dá)尼的三個兒子分三路向南遷徙，進入珞瑜地區(qū),。當(dāng)邦帶著兩個兒子往西,，經(jīng)里龍溝再往南走，越過色丹洛雅到達(dá)德根地區(qū)定居,，他們的后裔就成為后來的德根部落,；當(dāng)日和他的兩個兒子，住在納玉山溝（今南伊一帶）,，到他們的子孫當(dāng)波和嘎爾波兄弟時,，順著山溝往南越過納玉東拉，到了德楞邦這個地方,，他們比賽射箭,，嘎爾波的箭落在果落雙雙，即后來的馬尼崗,；嘎爾波順著箭的方向走去,，定居在那里，其后裔就是博嘎爾人,。

珞巴族節(jié)日文化

在一個又一個的美麗傳說之后,，是一個又一個的歡騰節(jié)日，節(jié)日文化是珞巴族區(qū)別于其他民族的最明顯的特征之一。

一路陪同采訪的米林縣縣委宣傳部副部長格桑告訴記者,，由于珞巴族居住分散,，交通不便，各地年節(jié)的日期不一,，一般定在每年的勞動之后。珞巴族的節(jié)日中,，“工布節(jié)”最為著名,。“工布節(jié)”是藏歷10月1日,，是工布地區(qū)（米林縣,、林芝縣、工布江達(dá)縣一帶）一年中最隆重的節(jié)日,?！肮げ脊?jié)”時，林芝地區(qū)的機關(guān),、企事業(yè)單位都要放假,，從城市到鄉(xiāng)村都充滿熱烈的節(jié)日氣氛。

珞巴歌舞和音樂最具民族特色,，是珞巴族精神文化的重要組成部分,。珞巴民族在勞動，尤其在節(jié)慶,、宗教禮儀等集體活動中,，常常邀請民歌手表演。表演形式有獨唱,、對唱和排唱,。民歌手在演唱時，通常在傳統(tǒng)的曲調(diào)中觸景生情,，有感而發(fā),，出口為歌。歌曲內(nèi)容多取材于珞巴族古代神話,、傳說故事,，或者是現(xiàn)實中有關(guān)政治、歷史,、自然常識,、家庭婚姻等等，從不同角度刻畫出珞巴族的多彩生活,。

珞巴族的服裝與藏族明顯不同,，由于長年狩獵，珞巴男人一般都跨長刀，身著皮毛獵裝,，頭戴獸皮帽,。女人穿圓領(lǐng)窄袖短衫，下身為緊身筒裙,，小腿扎裹布,。無論男女腰部和頸部都掛滿了厚重的飾物。珞巴族男女都喜愛系一條考究的腰帶,，有藤編的,，也有皮革制作的，也有用羊毛編織的,，并織有各種彩色圖案,。腰帶除用來扎系衣裙外，還用來懸掛小刀,、火鐮和其它銅,、貝制作的飾物。

珞巴族生活習(xí)俗受藏族影響較深,，日常飲食及食品制作方法,，基本上與藏族農(nóng)區(qū)相同。喜食烤肉,、干肉,、奶渣、蕎麥餅,，尤喜食用粟米攪煮的飯坨,，并喜以辣椒佐餐。喜歡吃一種在石板上烤烙的蕎麥餅,，這種蕎麥餅在趁熱時抹上辣椒糊和奶酪,，十分香甜可口。無論男女都喜歡吃辣椒,、吸鼻煙和飲酒,。

珞巴族各部落、氏族崇拜各自的圖騰一代傳一代,，一直沿襲到今天,。這種遺風(fēng)是人類古老的原始宗教信仰的重要形式。他們祈求鬼神的庇佑,，常常殺牲祭鬼或請巫師念經(jīng),，施展巫術(shù)對鬼怪加以約束。