在中國(guó)的56個(gè)民族之中,，藏族屬于人口眾多,，分布地域廣闊的古老民族,。藏族歷史悠久,，豐富的人文寶藏和歷時(shí)兩千年的宗教文化,，不但造就了藏族的歷史,、文化,、信仰和習(xí)俗,，同時(shí)也造就了整個(gè)藏民族,。

在藏族人民的生活中,，舞蹈是不可或缺的內(nèi)容。藏族的舞蹈種類繁多,，內(nèi)容豐富,，各類舞蹈分別有著不同的形式、跳法和功能,。它既能使人們?cè)诒M情歌舞的歡樂(lè)中抒發(fā)情感,，又能通過(guò)它與神靈溝通而得到佑護(hù)。

藏族舞蹈,，從總體上可劃分為民族民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧竷纱箢?。這兩大類舞蹈都有各自豐富的文化內(nèi)涵,、優(yōu)美而瀟灑的翩躚舞姿和獨(dú)具特色的舞蹈風(fēng)格及形式。其中的《羌姆》,，則屬于宗教舞蹈類別中最為重要的寺院祭祀性舞蹈,。寺院舞蹈《羌姆》的產(chǎn)生和流傳，與藏傳佛教的發(fā)生,、發(fā)展密不可分,。同時(shí)，又由于藏傳佛教中不同派別的存在,，使被人們俗稱為“跳神”舞蹈的《羌姆》,，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的裝束等許多方面,，又都有著不同的特點(diǎn)與差異,。

要說(shuō)起藏傳佛教寺院舞蹈《羌姆》的來(lái)源，就必須追溯到藏傳佛教在西藏得以興起的經(jīng)過(guò),。那是在公元7世紀(jì)時(shí),，印度高僧蓮花生來(lái)到西藏宣傳當(dāng)時(shí)流行于印度的佛教。然而,，西藏當(dāng)?shù)卦级嗌癯绨莸摹氨拷獭鄙钊肴诵?，?duì)外來(lái)宗教采取排斥、拒絕的態(tài)度,。為了能在西藏推行佛教,，聰明的印度高僧蓮花生便采取了將印度佛教與西藏原始苯教相互結(jié)合的方法，既保留了佛教教義,、對(duì)唯一最高主神如來(lái)的崇敬,，又將笨教中的各種神靈收納為護(hù)法神，而符合了藏族對(duì)原始多神進(jìn)行崇拜的心理,，至使西藏地區(qū)在唐代誕生了藏傳佛教,。

隨著藏傳佛教的建立，蓮花生又創(chuàng)建了該教在祭祀禮儀中,，采用頭戴各種神祗面具，吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段,，成為宗教本身和藏民用來(lái)驅(qū)鬼求神,、造福來(lái)世、宣揚(yáng)佛法天命,、解說(shuō)因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事等祭祀活動(dòng)中的宗教舞蹈,。這種祭祀舞蹈，被后來(lái)藏傳佛教的各個(gè)教派所采用,，稱其為《羌姆》,。隨著歷史的進(jìn)展,，藏傳佛教逐漸在除西藏之外的所有藏區(qū)，以及內(nèi)蒙等地多個(gè)民族中逐漸流傳開(kāi)來(lái),。而《羌姆》,，也因地域與民族的不同，產(chǎn)生出多種稱謂,。如蒙族稱其為“查瑪”,，滿族稱其為“跳布扎”、青海等地又稱作“跳欠”等,。

每逢釋迦牟尼的誕辰,、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國(guó)各大藏傳佛教寺院,，如西藏的哲蚌寺,、札什倫布寺、桑鳶寺,、青海的塔爾寺,、甘肅的拉普楞寺、內(nèi)蒙的五當(dāng)召,、北京的雍和宮等,，都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信徒為了能親臨祭祀活動(dòng),，有的不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙,，提前若干天便攜家?guī)Э趩⒊瘫几案鞔笏略海詫?duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn),。

《羌姆》中的舞蹈,，包括民間“鳥(niǎo)冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成,。表演時(shí),，沒(méi)有歌唱，氣氛莊嚴(yán),、肅穆,，具有很大的威懾力。

屆時(shí),，在高架于寺院屋頂上的嗩吶,、長(zhǎng)號(hào)、莽筒,、鼓鈸洪亮而莊嚴(yán)的樂(lè)曲之中,，專門擔(dān)任《羌姆》表演的老少喇嘛們，頭戴各種神,、獸面具,，手持法器或兵器,，按照神位的高低順序出場(chǎng)，以示各路神靈已降臨人間,。在震撼人心的祭祀樂(lè)曲伴奏下,，這些“鳥(niǎo)冠虎帶”的諸神一邊接受著信徒們的伏地磕拜，一邊列隊(duì)環(huán)繞寺院表演場(chǎng)地,，揚(yáng)手,、提足地旋轉(zhuǎn)前進(jìn)，以此作為整個(gè)《羌姆》活動(dòng)的序幕,。

緊接下來(lái)的是,，一組組具有專題宗教內(nèi)容的神祇舞蹈，如突出顯示神靈無(wú)上威力的“法神舞”,、“兇神舞”,、“金剛神舞”，表現(xiàn)地獄中小精靈們相互玩耍,、嬉戲的“骷髏舞”,，為人間帶來(lái)福祿的“鹿神舞”，宣揚(yáng)樂(lè)善好施,、長(zhǎng)命富貴的“壽星舞”,、“仙鶴舞”，以及表演佛經(jīng)中“舍身飼虎”,、“因果報(bào)應(yīng)”等佛經(jīng)故事的舞段,，令人目不暇接。

在這諸多的神獸舞蹈中,，要數(shù)“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛(ài),、舞蹈性最強(qiáng)，也最受所有觀看者的喜愛(ài),。雖然這兩個(gè)舞蹈也是宗教舞蹈,，但卻絲毫沒(méi)有宗教桎梏下的肅穆、陰森感,，而是賦予了人們精神上的歡樂(lè),、祥和，對(duì)未來(lái)充滿著無(wú)限希望,。這些內(nèi)容不同,、舞姿廻異、面具與服飾制作精細(xì)的舞蹈段落,，一個(gè)個(gè)緊密相連。為了活躍氣氛,，在連續(xù)的節(jié)目間隙,，時(shí)而還插入由僧侶們進(jìn)行摔跤,、角斗等表演兼比賽的活動(dòng)來(lái)娛樂(lè)民眾。西藏《羌姆》中的這些舞蹈,，與元代在蒙古族所推行藏傳佛教中的祭祀舞蹈《查瑪》型態(tài)基本形式,、表演內(nèi)容和舉行時(shí)間都大體相同，只是由于民族的差異而在舞蹈動(dòng)態(tài),、服裝式樣,、作舞時(shí)所持法器等方面另具特色。

《羌姆》活動(dòng)的最后部分為“驅(qū)除惡鬼”,。在全部驅(qū)魔儀式進(jìn)行完畢之后,，各路神靈把大、小鬼怪集中到用酥油和糌粑粉制作的鬼首“朵瑪”身上,，鬼首“朵瑪”便在眾神兵天降的押解和眾多藏民的擁簇下,，移置到距寺廟外有一定距離的空地上，架起柴火焚燒“朵瑪”為灰燼,。至此,，完成了使廟宇和民眾驅(qū)逐未來(lái)一年中所有邪惡，迎來(lái)人間祥和與福順的《羌姆》法事活動(dòng),。

“鹿神舞”

羌姆表演