藍(lán)天白云輕籠下,,日喀則市尼瑪山的南麓,,那片由佛殿,、經(jīng)堂,、祀殿組成的具有濃郁藏族特色又融有漢族風(fēng)格的重樓疊閣,,就是西藏“四大名剎”之一,、班禪大師駐錫地——扎什倫布寺,。在扎寺的東側(cè),,有一幢兩層的藏式建筑和一個(gè)露天舞臺(tái),,這就是十世班禪大師主持創(chuàng)建的觀戲樓了,。每年藏歷八月的西莫青波節(jié),由扎寺喇嘛表演的以驅(qū)鬼逐疫為旨的羌姆,,都會(huì)吸引幾萬民眾來欣賞演出,,一起祈福。
“羌姆是一種宗教舞蹈,?!比珖?guó)政協(xié)委員、西藏自治區(qū)政協(xié)副主席,、扎什倫布寺民主管理委員會(huì)常務(wù)副主任薩龍·平拉68歲了,,談起扎寺的羌姆,老人充滿了驕傲。
羌姆是指藏傳佛教的金剛舞,。薩龍·平拉告訴記者,,扎什倫布寺每年有兩次羌姆演出,一次是在藏歷的十二月二十九日,,叫做“驅(qū)鬼節(jié)”,,由密宗院(阿巴扎倉(cāng))的僧人表演,通常表演一天,,“以宗教的形式請(qǐng)眾神把一年所有的不順利驅(qū)除掉”,。還有一次是在藏歷八月西莫青波節(jié),稱為“跳神節(jié)”,,由孜南加扎倉(cāng)學(xué)院的僧人表演金剛舞,。“一般表演四天,。第一天為演練,,兩天為正式演出,最后一天有牦牛舞,、六長(zhǎng)壽等神舞,。”
“藏歷十二月的驅(qū)鬼節(jié)歷史悠久,,四世班禪時(shí)期建立密宗學(xué)院時(shí)就有了,。之后到五世班禪逐漸擴(kuò)大,形成現(xiàn)在的規(guī)模,。八月的跳神節(jié),,則是在1844年七世班禪大師建立孜南加扎倉(cāng)時(shí)開始,之后經(jīng)歷八世,、九世直到十世班禪,,其中的內(nèi)容逐步豐富起來?!?/p>
扎寺的驅(qū)鬼節(jié)和跳神節(jié),,是日喀則地區(qū)和周邊民眾的盛大節(jié)日?!懊康角寄繁硌?,不僅周邊的民眾會(huì)趕來看表演,就是很遠(yuǎn)的地方的人也會(huì)特意趕來,,藏歷十二月的驅(qū)鬼節(jié)時(shí),,正是農(nóng)牧民冬閑的時(shí)候,再加上節(jié)日本身的吉祥意味,,所以人特別多,,有時(shí)候能達(dá)到五六萬人。藏歷八月,正是農(nóng)牧民豐收的季節(jié),,人相對(duì)較少,,但國(guó)內(nèi)外的游客又多起來。有的游客,,甚至從國(guó)外特意趕來看羌姆表演,。”
歷史悠久的扎寺羌姆,,也曾因歷史的原因遭遇禁止,?!啊母铩?dāng)中沒有羌姆表演,,一部分能夠表演羌姆的老喇嘛、僧人圓寂了,。后來隨著民族宗教政策的落實(shí),,在十世班禪大師的指導(dǎo)和教誨下,羌姆才重新恢復(fù),。一些高僧和老喇嘛重新組織起來,,繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)羌姆,一些年輕的喇嘛也不斷加入,。十世班禪大師在世時(shí),,扎寺僧人曾在1987年為他演習(xí)過一次?!?/p>
2006年5月20日,,扎寺羌姆經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?!斑@說明國(guó)家對(duì)扎寺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,,我們非常感激?!彼_龍·平拉真誠(chéng)地說,。他介紹,現(xiàn)在扎寺有兩位藏歷八月跳神節(jié)羌姆的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,,一位93歲,,一位78歲??紤]到兩位老人年事已高,,無法繼續(xù)在每年的羌姆表演中發(fā)揮導(dǎo)演、表演等作用,,薩龍·平拉對(duì)記者表示,,“2006年扎寺密宗院和孜南加扎倉(cāng)各報(bào)了6個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人上去,但只有孜南加扎倉(cāng)的兩位喇嘛獲得了認(rèn)定。但兩位老人上了年紀(jì),,做羌姆的導(dǎo)演,、老師都不可能了,現(xiàn)在每年的羌姆表演,,中青年喇嘛是主力,。民族宗教政策落實(shí)后,很多上世紀(jì)80年代,、90年代入寺的僧人,,現(xiàn)在都是三十歲、四十歲左右,,他們做羌姆導(dǎo)演,、領(lǐng)經(jīng)師、演奏樂手,、表演者,,都非常好,希望將來把他們納入羌姆傳承人隊(duì)伍中去,,把老人們的技藝原汁原味地傳承下去,。”薩龍·平拉說,,扎寺現(xiàn)在的兩位羌姆傳承人,,每年每人可獲得國(guó)家補(bǔ)貼5000元。他希望未來扎寺羌姆表演的兩個(gè)扎倉(cāng),,每個(gè)扎倉(cāng)能有4位中青年傳承人,,“希望國(guó)家能夠認(rèn)可他們、鼓勵(lì)他們,,給予他們補(bǔ)貼,,讓他們發(fā)揮更大的作用?!?/p>
創(chuàng)建于1447年至1474年間的扎寺,,值得保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還遠(yuǎn)不止羌姆。薩龍·平拉告訴記者,,2010年,,寺院已經(jīng)將“喀爾”、壇城,、唐卡和堆繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向西藏自治區(qū)文物局做了申報(bào),。
“喀爾”翻譯成漢語是“天歌舞”的意思,是扎寺在迎接班禪以及展佛節(jié)等佛教盛大節(jié)日時(shí)演出的歌舞,?!把莩鰞?nèi)容非常完美,,非常有意思?!彼_龍·平拉說,,這種歌舞是在阿里地區(qū)古格王朝時(shí)代興起的,但因?yàn)楸硌菀?guī)格高,,平時(shí)演出不多,,懂得人也不多,而且對(duì)參加演出喇嘛年齡有嚴(yán)格要求,,14人的演出,,通常都要求是20歲左右的年輕喇嘛,所以“已經(jīng)快失傳了”,。2005年十一世班禪坐床10周年時(shí),,扎寺喇嘛曾經(jīng)演出過一次。
壇城源于印度佛教密宗,,系密宗本尊及眷屬聚集的道場(chǎng),,是藏傳佛教密宗修行時(shí)必須供奉的一種對(duì)象,。壇城制作“一方面是佛教儀軌,,另一方面也是一種藝術(shù)?!彼_龍·平拉介紹,,進(jìn)入密宗院和孜南加扎倉(cāng)的中青年喇嘛都必須掌握壇城制作技能。扎寺密宗院每年舉行6次壇城制作,,“元月和三月的時(shí)輪金剛,,四月大輪金剛,五月密集金剛,,七月勝樂金剛,,九月大威金剛?!倍文霞釉鷤}(cāng)的金剛壇城,,“藝術(shù)很復(fù)雜,更適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),。每年3次壇城儀式,,包括元月的十三神大威金剛,四月的喜金剛,,九月的大輪金剛,。”
“扎寺的唐卡和堆繡是從扎寺建立起就傳承下來的,?!眳⒂^過扎寺的游客,,很難不為那里精美的唐卡和堆繡驚嘆。講起扎寺唐卡歷史,,薩龍·平拉介紹說,,扎寺唐卡屬于后藏派唐卡——門當(dāng)派唐卡,扎寺很多工匠和畫匠曾參加從五世班禪一直到十世班禪靈塔的繪畫,。扎寺門當(dāng)派分新舊兩派,,舊門當(dāng)派在扎寺措欽大殿留下了最古老的足跡,而在四世班禪的1660年代,,當(dāng)時(shí)有個(gè)能工巧匠叫做曲尼加措,,能繪畫,能木刻,,“布達(dá)拉宮有的壁畫就是他繪畫的,。”去年,,扎寺已經(jīng)就唐卡和堆繡分別向文物局申報(bào)了2名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,。
我們采訪的時(shí)節(jié),沒趕上羌姆表演節(jié)日,,沒能親眼目睹扎寺羌姆演出的盛況,。而喇嘛們只有在節(jié)日之前的一段固定時(shí)間才訓(xùn)練羌姆,比如驅(qū)鬼節(jié)羌姆在節(jié)日前20天開始學(xué)習(xí),、練習(xí),,而跳神節(jié)則在節(jié)前一個(gè)多月開始練習(xí)。不過,,在薩龍·平拉的應(yīng)允下,,扎寺負(fù)責(zé)管理羌姆服裝道具的歐珠喇嘛特意為我們打開了倉(cāng)庫(kù),讓我們目睹了制作精美的服裝,、面具和樂器,。不大的屋子內(nèi),就地?cái)R置的衣柜里是折疊整齊的服裝,,靠墻立柜里則是羌姆演出中佩戴的冠飾,,喇嘛鼓、大法號(hào),、金嗩吶,、大小銅鈸等樂器此刻雖然無聲,但仍能讓人想象鼓號(hào)齊鳴時(shí)的震撼和莊嚴(yán),。
把服裝拿到日光下細(xì)瞅,,才發(fā)現(xiàn)羌姆表演的服裝選料很講究,花紋精致的綢緞劃過手指,,一抹柔滑,?!斑@些服裝很不容易保存,很容易破損?,F(xiàn)在綢緞很昂貴,,一米大約七八百元,有的甚至一兩千元,。所以每次置辦服裝也要一大筆費(fèi)用,。”薩龍·平拉說,,自從扎寺羌姆2006年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),,已經(jīng)得到國(guó)家大約3萬元資助,“希望國(guó)家能進(jìn)一步加大支持力度,?!?/p>
我們采訪時(shí),正是藏歷二月下旬,,日喀則播種青稞的季節(jié),,薩龍·平拉說,歡迎我們藏歷八月再來扎寺,,“一起看羌姆”,。
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