為了配合《格薩爾》千年紀(jì)念活動，西藏社科院牽頭組織了一批唐卡繪畫藝術(shù)專家,，新繪制了一套21幅《格薩爾》故事的唐卡,。

這套唐卡主要根據(jù)藝人桑珠口述的《格薩爾王傳》的基本故事脈絡(luò)——開篇的覺如（格薩爾乳名）誕生、稱王至主題“征服十八大宗”,，結(jié)尾《地獄大圓滿》——的順序而設(shè)計是格薩爾一生的縮影,，也是他嘔心瀝血、叱咤疆場的連環(huán)畫卷,，形象地描繪出格薩爾的英雄業(yè)績,。設(shè)計者圍繞故事經(jīng)典、抓住典型事件,，試圖反映較完整的史詩故事惰節(jié),。

除大型、黑底色的《格薩爾騎征》圖外,，其余20幅均不同于目前民間流行的唐卡,，它既保持了傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式又大膽地吸收了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的綜合表現(xiàn)手法寫實、夸張并用,，是以高度概括的藝術(shù)手法和精湛的時空表現(xiàn)力創(chuàng)造出來的,。無論是宏觀的設(shè)計構(gòu)圖還是微觀的繪畫技法等，各方面都堪稱現(xiàn)代《格薩爾》唐卡繪畫之一絕,。而且唐卡中的每一個人物的膚色,、服飾、兵器,，乃至馬匹的毛色等,，均可在史詩中找到文字根據(jù)。

大型黑色《格薩爾騎征》唐卡高2.85米寬17.0米,，其余均為1.55×0.96米,。

《格薩爾騎征》中心人物為格薩爾雄獅大王，頭戴戰(zhàn)盔,、身穿鎧甲,，腰系弓箭，手持寶劍,，穩(wěn)坐赤兔馬上作奔馳狀,；主像頂端兩側(cè)繪格薩爾王的預(yù)言神白梵天王和神女朗敏甲姆；中間為蓮花生大師盤座云端的身像；畫面下方左右繪格薩爾的王妃森姜珠姆,、愛妃梅薩鵬杰等嶺國眾美女和格薩爾大王的隨仆,，整個畫面層次清晰。畫家以豐富的想象力將宗教神佛與歷史人物,、世俗生活等,，多種題材有機(jī)地結(jié)合起來，深刻表現(xiàn)出格薩爾王在上至神下至人的通力協(xié)助下,，威武不屈,、勇往直前的英雄氣概，給人以神人共舞的藝術(shù)感覺,。

第一幅《賽馬稱王》圖的上方云端繪朗敏甲姆,、扎西次仁瑪和貫江嘎姆等嶺國三女神手持彩旗、明鏡,、寶瓶等吉祥物品,，向格薩爾大王預(yù)言嶺國未來的吉兇征兆。畫面正中繪覺如賽馬奪魁,、榮登嶺國王位并開始其南征北戰(zhàn)的內(nèi)容,；背景為嶺國最早的宮殿，下方分別繪覺如安坐母親懷里的誕生情節(jié)和嶺國總管王榮又查根等人手持兵器,、哈達(dá),，位于坐騎上的人物畫像。通過不同情節(jié),、不同人物的刻畫,，使人對格薩爾稱王之前的歷史一目了然。

第二至十九幅分別為《魔嶺之戰(zhàn)》,、《達(dá)食財宗》等征服“十八大宗”圖,。這18幅唐卡中，除第9,、16兩幅主畫分別為嶺國大將玉拉和嘉洛·朗色王達(dá)外,，其余各部均繪格薩爾王斬妖除魔的形象，而且每幅唐卡的下方均繪4名嶺國大將的人馬身像,。

第二十幅《地獄大圓滿》圖,，正中繪格薩爾大王為拯救母親單槍匹馬闖入地獄，一怒之下舉箭射閻王的感人情節(jié),；畫面頂端繪格薩爾在地獄超度母親果薩拉姆和嶺國英烈等無數(shù)眾生的詳和畫面,；下方是嶺國兩位高僧貢嘎尼瑪和達(dá)鵬合掌盤坐，祈禱眾生吉祥安康的姿態(tài)等,。

總之,，這21幅畫氣勢宏偉,、人物形象千姿百態(tài) 活靈活現(xiàn)，給人一種動感藝術(shù)的美的享受,。

賽瑪稱王,。德吉攝 

格薩爾騎征。德吉攝

地獄大圓滿,。德吉攝