著名的瑞士學(xué)者埃里奇·馮·丹尼肯在《眾神之車》這部著作中，根據(jù)大量的史實和科學(xué)分析,，提出了一個大膽而又合乎邏輯的假設(shè)：還是在地球的洪荒年代里,，外星人（即眾神）就乘坐飛碟（較之現(xiàn)在的飛碟要落后得多的宇宙飛船）來到地球。原始人類看到他們駕駛天車,，發(fā)出巨響,，并且爍爍生光，從天而降,，并見他們愿超度眾人,，賜以永福，于是就把外星人崇拜為“神”,，宗教也由此逐漸演變產(chǎn)生,。

今天,，我們?nèi)钥梢詮摹斗鸾?jīng)》,、《圣經(jīng)》中看到大量的外星人和地球接觸并創(chuàng)立宗教的生動記載。

這只是宗教產(chǎn)生的一個總的模式,，還有許多細(xì)節(jié)沒有明確的描述,。如外星人總得通過地球上的某一個人來傳播人類的信仰,；佛的故事告訴我們，釋迦牟尼在森林中的菩提樹下潛心修行七年,，一個夜晚,，他突然收到了外星人的旨意，去普渡眾生了,?！妒ソ?jīng)》中的西結(jié)耶蘇等“圣人’常常聆聽耶和華的教導(dǎo)。西藏的古書《檀傳》與《龕傳》及其它佛經(jīng)文獻(xiàn)中,，也都記載著飛神和怪異的飛行器,，并強調(diào)外星人傳授的這種知識需要嚴(yán)加守密。足見外星人（眾神）的降臨與宗教的建立之間有千絲萬縷的關(guān)系,。

不是有人說,，西藏的阿里地區(qū)就是飛碟的發(fā)射基地嗎？

說到這里,，我把《格薩爾》說唱藝人“神授”說引出來,，不知是否合乎時宜。

既然外星人作為眾神能把《佛經(jīng)》,、《圣經(jīng)》等引渡到地球上來,，那么將《格薩爾》“神授”給說唱藝人，又有什么不可能的呢,？

既然釋迦牟尼能在菩提樹下成佛,，既然西結(jié)，耶蘇能聆聽天上耶和華的教導(dǎo)……扎巴,，玉梅,，桑珠……又為什么不能在山上，山洞里接受《格薩爾》的信息呢,？

他們的情形何其相似,！

“神授”可能是唯一的來路了。

又有一個問題自然地顯示出來,，為什么只有個別的人,，或者很少的人才能接受神授呢？

人體是個多頻發(fā)射和吸收的巨大系統(tǒng),。當(dāng)人入靜時,，就抑制了多頻干擾，加強了個別頻段的輻射功能,，使單頻式的合拍共振有利于信息傳輸與圖象顯示,，甚至?xí)?dǎo)致某些物從常態(tài)轉(zhuǎn)入特態(tài)，先天的特異功能就會產(chǎn)生。我想,，這個道理是不難理解的,。目前的激光技術(shù)似乎也可以為說明這一原理作佐證：利用受激輻射原理使光在某些受激發(fā)的工作物質(zhì)中放大或振蕩發(fā)射之后，用電,、光及其它方法對工作物質(zhì)進(jìn)行激勵,，使其中一部分粒子激發(fā)到能量較高的狀態(tài)中去。由于受激輻射作用,，該工作物質(zhì)就能對某一定波長的光輻射產(chǎn)生放大作用,，就會射出強度被放大而又與入射光波位相一致，頻率一致,，方向一致的光輻射,，而形成一束強度很大，方向集中的光束——激光,。激光的亮度極高,，比太陽的亮度可高很多倍，而且穿透力極強,。

這說明,，只要人的精力去掉雜念和干擾，全身心地集中之后,，人的意志和思維就會實現(xiàn)單頻式的合拍共振,，就像激光一樣形成一束強度很大，方向集中的意識光束,，穿越人和神（外星人）之間遙遠(yuǎn)而又遙遠(yuǎn)的距離,，到達(dá)不可思量的彼岸。

這樣,，人便可以得到神授,。

每一位說唱藝人幾乎都有一段夢的經(jīng)歷，盡管情節(jié)不同,，但有一點是一致的：“神授”是在夢中進(jìn)行的,。因此，藝人們的夢就理所當(dāng)然地成為我們研究“神授”說的要點,。

夢是一個奇怪的現(xiàn)象：夢只有一個人來做,，世界上沒有兩個人同時做一個夢的。而且誰也沒辦法進(jìn)人別人的夢里,，誰也無法證實別人的夢是真或是假,。當(dāng)然，誰也不能拿出令人信服的證據(jù)讓別人相信自己的夢是真的,。

那么,，“保仲”藝人的夢是真的,，還是假的呢？這是現(xiàn)代科學(xué)無法證實的難題,。

如果那些藝人在不約而同地說謊,，當(dāng)然是一件令人啼笑皆非的事情,。不過這種共同的謊言也有其研究價值,，那里一定有心理和社會的的背景。值得重視的是,，我們目前沒有確鑿的證據(jù)證明這些夢是藝人們不約而同的謊言,，我們也沒有理由去懷疑這些善良的人們，我們只須證明在夢中獲得“神授”是否可能,，就可以滿足對其中奧秘探索之渴望了,。

按照醫(yī)學(xué)上解釋，夢是睡眠中出現(xiàn)的一種生理現(xiàn)象,。一般認(rèn)為睡眠時,，如大腦皮層某些部位有一定的興奮活動、外界和體內(nèi)的弱刺激到達(dá)中樞與這些部位發(fā)生某些聯(lián)系時,，就可以產(chǎn)生夢,。夢的內(nèi)容與清醒時意識中保留的印象有關(guān)。

亞里士多德說：“夢是一種持續(xù)到睡眠狀態(tài)中的思想”,。

阿德勒說：“夢是生活的預(yù)演”,。

還有人認(rèn)為，夢是與超自然的存在有密切的關(guān)系,，一切夢均來自他們所信仰的鬼神所發(fā)的啟示,，它必對夢者有特別的作用。我們可清楚地看到西藏部落社會時期,，夢的觀念是把夢看作一種實在的知覺,，這種知覺是如此的確實可靠，完全與清醒時知覺一樣,。這種夢的觀念雖經(jīng)復(fù)雜的歷史演變,，依舊留傳至今。一位藏族學(xué)者曾告訴我,，我們的民族千百年來都生活在夢中,。因此，他們完全確信他們在夢中看到的那一切的實在性,。而夢本身又是非邏輯的,，于是，不斷地解夢,，使他們確信夢里有“未來的預(yù)見,，是與精靈,、靈魂、神的交往,，是確定個人與其守護(hù)神聯(lián)系,，甚至是發(fā)現(xiàn)它的手段?！?/p>

在史詩中“夢永遠(yuǎn)被視為神圣的東西,，夢被認(rèn)為是神把自己的意志通知人們最常用的方法，并常常被認(rèn)為是精靈的命令”,，是神啟的源泉,，甚至把夢看作是另一個世界傳來的信息而賦予種種意義。這種觀念至今還遺留在說唱藝人的意識中,，史詩的“夢中神授”的奧秘,，也許就隱藏在這遠(yuǎn)古夢的信仰中。

在二十世紀(jì)與佛洛伊德一同創(chuàng)立精神病學(xué)的瑞士心理治療家榮格相信,，宇宙間有某種聯(lián)系作用一直發(fā)揮功能,，人類精神與外界之間似乎存在著奇妙的配合，一種精神原型原本地從集體無意識（即人類或民族的精神原型）進(jìn)人有意識的思想中,。榮格認(rèn)為,，人類有許多共同的心理特征，正如所有人都有某些遺傳特征一樣,，但這些心理特征只在夢境和幻想中才意識到,。

榮格發(fā)現(xiàn)在人類的夢境，以及各國世代相傳的民間故事,、神話和史詩里,，都不斷出現(xiàn)一些共有的原始形象，如大智大勇者,、魔術(shù)師,、曼荼羅等?！陡袼_爾》就具備這種共有的原始形象的特征,。在西藏格薩爾被稱為松贊干布的化身，在漢族地區(qū)被稱為“漢三國”,，說格薩爾王是關(guān)羽的化身,，在青海被稱為“角廝羅”的化身，在國外又被認(rèn)為是羅馬凱撒大帝的化身……不僅如此,，許多民族還可以把他同自己民族的英雄聯(lián)系起來,，說他是某某的化身。因為格薩爾同這些不同民族的英雄都有一個共有的原始形象,。人類的原始時期在文化交往上有眾多不便,，甚至很少接觸和了解,，但人們創(chuàng)造的英雄形象卻大致相同。也許各個民族都有一個大致相同的進(jìn)化過程和極其相似的經(jīng)歷（或許在時間上有先有后）,，因此,，那些進(jìn)化和經(jīng)歷作為遙遠(yuǎn)的記憶存留著，作為一種集體無意識沉積下來,。甚至這種記憶非常遙遠(yuǎn),，這種沉積又特別深隧。

根據(jù)現(xiàn)代人體特功理論,，人體是個多頻發(fā)射和吸收的巨大系統(tǒng),。當(dāng)人人靜時,，就抑制了多頻干擾,，加強了個別頻段的輻射功能，使單頻式的合拍共振有利于信息傳輸與圖象顯示,，甚至?xí)?dǎo)致某些事物從常態(tài)轉(zhuǎn)人特態(tài),，先天的特異功能就會產(chǎn)生。如果這種特異功能是在夢里發(fā)生的,，由于夢原本是不受時間,、空間的限制，便可以跟蹤和找尋那些人的記憶和共有的原始形象,?！案袼_爾王傳”說唱藝人也以這種方式在夢中進(jìn)行“神授”。