盡管這部文學(xué)瑰寶至少已有千年的歷史,，盡管人們對(duì)它的研究已有二百多年的時(shí)間,，可國(guó)內(nèi)外的學(xué)者至今還沒(méi)有人能看到過(guò)一部完整的《格薩爾王傳》，至今還沒(méi)有誰(shuí)能將它的全部文字記載下來(lái),，真是不可思議,。

有人說(shuō),，《格薩爾王傳》中的謎比人身上的穴位還要多，那么我們就把這個(gè)謎作為《格薩爾王傳》之謎中的第一個(gè)謎吧,。

要破譯這第一個(gè)謎,，也許并非易事，但只要認(rèn)真地分析研究史詩(shī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu),，便可在濃云密霧之中尋到其中的端倪,。不妨我們就到它奇妙的大結(jié)構(gòu)里探索一番。

格薩爾原是天國(guó)白梵天王的兒子,，當(dāng)時(shí)名叫頓珠尕爾保,。觀世音菩薩看到人間世界鬼喊橫行，民不聊生,，于是同白梵天王商議派一位天神下凡,，入主人間，拯救百姓于水火之中,，這個(gè)重任落到頓珠孕爾保身上,。頓珠尕爾保為了了解人間的情況，變成一只“上身是黃燦燦黃金成做的,、下身是綠油油的綠松兒石做成的,，腰是雪白雪白的白海螺做成的，四個(gè)爪子是漆黑漆黑的黑鐵做成的,、兩只眼睛是花花的花瑪瑙做成的”神鳥(niǎo),，在人間周游一番后，便投胎到僧唐王的妻子朵擦拉毛之體,。尕擦拉毛分娩后,，生下一個(gè)像羊肚子一樣圓圓的肉蛋，這時(shí)帳房上的陽(yáng)光如黃金一樣輝煌燦爛,。用箭頭劃開(kāi)肉蛋，里面有一個(gè)仙童似的小孩,，那小孩雙手作拉弓的樣子說(shuō)道：“我要作黑頭人的君長(zhǎng),，我要制服兇暴強(qiáng)暴的人們,。”這個(gè)小孩就是未來(lái)的英雄格薩爾,。格薩爾十三歲那年賽馬稱王,，并同美麗的姑娘珠牡結(jié)了婚。

從此,，圍繞嶺國(guó)南征北戰(zhàn),，除暴安良，抑強(qiáng)扶弱,，為人間做了很多好事,，當(dāng)他完成了神圣使命之后，升天而去,。

縱觀整個(gè)史詩(shī)就可發(fā)現(xiàn),，它的結(jié)構(gòu)是一個(gè)封閉式的圓形結(jié)構(gòu)。這是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體素,，用圖表示如下：

這個(gè)圓形結(jié)構(gòu)有始有終,，首尾相連。它的開(kāi)端是從格薩爾在天國(guó)接受使命開(kāi)始,，這里標(biāo)志格薩爾一生大業(yè)的發(fā)端,。結(jié)構(gòu)的開(kāi)端部分雖占比重不多，但開(kāi)宗明義,，把主人公入主人間的目的交待得十分清楚,，形成了巨大的懸念。人間活動(dòng)的情節(jié)是這個(gè)圓的絕大部分,，也是史詩(shī)的主體,。格薩爾在這個(gè)廣闊的空間里創(chuàng)造著種種奇跡，其英雄形象得到充分展示,。隨著格薩爾在人間世界事業(yè)的完成,，這個(gè)結(jié)構(gòu)的后半部分慢慢向上，逐漸同開(kāi)端相接,。終于,，格薩爾完成了重任，升天而去,，環(huán)的終端同開(kāi)端相接,，封閉式的圓形結(jié)構(gòu)于是形成。

圓形結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)即周旋無(wú)端,，其形渾渾,，它頭尾相接，完整無(wú)痕,?！陡袼_爾》史詩(shī)的結(jié)構(gòu)如同一個(gè)巨大的天球,，其球心便是格薩爾，只要任意加長(zhǎng)半徑,，圓也隨之增大,。假如半徑無(wú)限增大，其圓也就無(wú)限大了,。因此《格薩爾》的圓形結(jié)構(gòu)具備了開(kāi)放性功能和隨意擴(kuò)展的再生能力,，只要在原來(lái)的情節(jié)上增加新的內(nèi)容，或者將原有的情節(jié)增擴(kuò),，都可以使史詩(shī)之圓隨之膨脹,，但絲毫不破壞其圓形結(jié)構(gòu)的特性。

根據(jù)我們所掌握的情況看,，每個(gè)藝人能說(shuō)唱的部數(shù)是不一樣的,，有的能說(shuō)幾部，有的十幾部,，還有的能說(shuō)唱幾十部,，盡管部數(shù)不等，只要這些藝人掌握了史詩(shī)的圓形結(jié)構(gòu),，他們都是大小不等的同心圓,，都擁有一個(gè)完整的故事結(jié)構(gòu)，如同擁有一顆史詩(shī)的太陽(yáng),，從草原上升起,，給人們帶來(lái)光明和溫暖。

開(kāi)放性功能的直接效應(yīng)是把原來(lái)的某一章擴(kuò)充為某一部和創(chuàng)造出新的部頭來(lái),。如把《結(jié)婚章》擴(kuò)充為《賽馬》一部或者《迎娶珠牡》,、《降生章》擴(kuò)充為《誕生史》一部，《隆服霍爾章》擴(kuò)充為《降伏妖魔》一部等等,。新增加的如《大食財(cái)宗》,、《卡切玉宗》、《朱古兵器宗》,、《姜嶺》,、《悶嶺》、《雪山水昌宗》,、《咸利綿羊宗》等等,。當(dāng)然，以上的擴(kuò)寫(xiě)還可理解為,，根據(jù)說(shuō)唱藝人的“神授”說(shuō),，是他們不斷地做夢(mèng)，不斷得到神授的結(jié)果。不管是藝人的創(chuàng)作或是做從神授也好,，部頭的增多并不影響史詩(shī)的圓形結(jié)構(gòu),。而且史詩(shī)的規(guī)模據(jù)說(shuō)還在不停地?cái)U(kuò)充和膨脹。

上官劍壁女士在《史詩(shī)〈格蒴爾〉及其研究》一文中（載《西藏研究》一九八二年第一期第59頁(yè)）還提供了這樣一個(gè)信息：“一九八Ｏ夏天,，西德波恩大學(xué)的海西希教授訪華時(shí)，曾介紹了他在印度北部搜集到關(guān)于格薩爾王在第二次世界大戰(zhàn)期間戰(zhàn)勝希特勒納粹的故事的一個(gè)手抄本,，以現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)事件不斷增添著《格薩爾王傳》的新內(nèi)容,。”

由此看業(yè),，《格薩爾王傳》到底有多大的規(guī)模,，實(shí)在難以定論。因此世人誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)到一部完整的《格薩爾王傳》也就不足為怪了,。如果從另一個(gè)方面去想,，由于《格薩爾王傳》從一開(kāi)始就具備圓形的結(jié)構(gòu)，其實(shí)完整的《格薩爾王傳》早已降臨人間了,。