《格薩爾》故事,，大約產(chǎn)生于公元前后至公元五六世紀(jì),，即氏族社會解體到奴隸制形成時期,，氏族,、部落,、部族和民族之間的戰(zhàn)爭是格薩爾故事的源頭,。到了公元七世紀(jì)至九世紀(jì)即吐蕃王朝的鼎盛時期,，藏族社會歷史發(fā)生了巨大的變革,，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和文化事業(yè)的發(fā)展,，民族自信心和民族精神得到了極大張揚(yáng),。充滿英雄主義色彩的英雄人物和戰(zhàn)爭史實，自然會在民間衍生出許多異聞奇說,，輾轉(zhuǎn)衍變而終成故事,。這些留在人們記憶中的歷代往事，與信仰結(jié)合著代代相傳下來,。人們將自己對生活的理解認(rèn)識,，對雪域高原的各種自然崇拜以及多種多樣的民間文化知識都編進(jìn)了這悠久的古歌之中。大約在這一時期,，格薩爾故事的傳說框架基本成型,。在吐蕃王朝崩潰即公元十世紀(jì)之后，格薩爾進(jìn)一步廣泛流傳并得到不斷地豐富和發(fā)展,。不同時代的人們,，根據(jù)自己的情感、嗜好,、信仰,、興趣對人物和故事進(jìn)行修改,，格薩爾的故事開始成形，并出現(xiàn)了一批手抄本,。作為傳說,，他處于信仰和幻想之間，是生存在不同時代的藏族民眾在共同承認(rèn)的下意識中集中創(chuàng)作的,，根子雖在古代,，但卻不斷地繁茂生長。

《格薩爾》故事主要流傳于中國境內(nèi)的藏族地區(qū),，其次是蒙古族地區(qū),，再次是土族和裕固族等民族地區(qū)。其中藏族藝人占總數(shù)的90％以上,。這些藝人分布在中國五個省,、區(qū)的廣闊土地上。盡管由于歷史和地理等因素造成交通閉塞,、往來十分不便以及藏語方言的較大差別,，但操著不同方言的藝人卻講述著同樣的一個故事。不僅如此,，在蒙古族,、土族等其他民族地區(qū)，乃至中國境外的藏,、蒙古等民族的聚居地區(qū),，迄今為止的調(diào)查表明，他們雖然民族不同,，語言有別,，風(fēng)俗又欣賞習(xí)慣各異，亦是同樣說唱著同一個故事,。也就是在這廣袤的大地上,，各族藝人操著不同的語言（方言），世代傳誦著一個主要脈絡(luò),、情節(jié)相同或相近的英雄故事——格薩爾王傳,。

8

賽馬稱王

很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原,，過著幸福的生活,。

突然，不知從什么地方刮起了一股妖風(fēng),，使藏區(qū)刀兵四起,，烽煙彌漫。

藏民祈求菩薩拯救眾生，觀世音菩薩又向極樂世界的阿彌陀佛懇請幫助,。阿彌陀佛派德確昂雅和天妃的兒子推巴噶瓦即格薩爾,，降生在南瞻部洲的人世間。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔,、抑強(qiáng)扶弱,、造福百姓的神圣使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能,，把他塑造成神,、龍、念三者合一的半人半神的英雄,。格薩爾降臨人間后,，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和諸天神的保護(hù),，不僅未遭毒手,，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起,，就開始為民除害,，造福百姓。

五歲時,，格薩爾與母親移居黃河之畔,；八歲時，嶺部落也遷移至此,；十二歲時,，在一次嶺國以王位和美女珠牡為注的賽馬盛會上，他戰(zhàn)勝了叔叔晁同和嶺國的眾將領(lǐng),，一舉奪魁,。按照規(guī)定,，格薩爾登上了嶺國國王的黃金寶座,，娶珠牡為妻，從此統(tǒng)領(lǐng)嶺國,。并正式取名為世界雄獅大王格薩爾洛布扎堆,。

由已故著名歷史學(xué)家東嘎·洛桑赤列教授論證確認(rèn)的格薩爾青銅象,。　次旺仁青攝

 

四大降魔史

格薩爾稱王后,，為了讓嶺地的人民獲得幸福安寧的生活,，進(jìn)行了四場大戰(zhàn)，分別是魔嶺大戰(zhàn),、霍嶺大戰(zhàn),、姜嶺大戰(zhàn),、門嶺大戰(zhàn)。

嶺國的北部有個專食童男童女的魔國國王魯贊,。他生性殘暴,，涂炭生靈。一次他搶走了格薩爾的次妃梅薩,。為了消滅吃人的魔王,，救回愛好，格薩爾獨(dú)自出征北方魔國,。經(jīng)過他與梅薩內(nèi)外配合,，終于除掉了魔王。但是,，由于梅薩不愿重返嶺國充當(dāng)次妃,，欲獨(dú)享格薩爾大王的恩寵，給他喝了迷魂酒,，致使格薩爾滯留在北方魔國與梅薩幸福地生活12載,。12年間，嶺國倍受劫難,，內(nèi)憂外患橫生格薩爾的愛妻珠牡遭劫,。

嶺國的東北方，有個霍爾國,，有三個一母所生的國王,，他們均以自己帳篷的顏色命名；黃帳王,、白帳王和黑帳王,。其中白帳王武藝最強(qiáng)，威震四方,。一次,，他召集人們聚會，并派出白鴿,、花喜鵲,、紅嘴鸚鵡和黑烏鴉為他四處尋找美女。黑烏鴉飛到嶺國,，發(fā)現(xiàn)了美麗非凡的珠牡,，于是稟報給白帳王。白帳王欣喜若狂,，即刻發(fā)兵嶺國,，趁格薩爾王在北方魔國之機(jī)，在叛徒晃同的內(nèi)應(yīng)下攻入嶺國，掠走了珠牡,，并槍劫了嶺國的珠寶財富,。格薩爾酒醒后得知此事，急速返回,。他處罰了晃同后,，喬裝打扮來到霍爾國，殺死白帳王,，救回珠牡,，為嶺國報了仇。

嶺國的東南方有個紫姜國,，國王薩丹精通魔法巫術(shù),，且貪婪無厭。他企圖搶占嶺國的鹽海,。格薩爾王派出霍爾國降將辛巴施巧計,，降服薩丹王之子玉拉托居，并親率大軍駐在鹽湖邊,。有了玉拉托居,，格薩爾對薩丹的動向了如指掌。后來當(dāng)薩丹王飲水之時,，格薩爾變成一條金眼魚鉆入薩丹腹中,，入腹后又變成千輻輪，在其腹內(nèi)不停地轉(zhuǎn)動,，直攪得他心肺如爛粥,。從而降伏了紫姜國。

南方的門國與嶺國曾為世仇,。當(dāng)嶺國還是弱小部落時,，門國曾經(jīng)侵?jǐn)_過嶺國的達(dá)絨部，燒殺搶掠無惡不作,，從此門嶺兩國結(jié)下了不解之仇,。如今嶺國強(qiáng)盛了，并失后征服了三個魔王,，唯剩四大魔王之一的門國辛赤,。于是在天神的授意下,，格薩爾決心征服門國,，既除妖患又了舊恨。同時,，門國的公主梅朵卓瑪美麗無雙,，正值豆蔻芳年，亦可趁機(jī)娶其為妃。于是格薩爾王發(fā)兵門國,。戰(zhàn)爭開始后,，經(jīng)過激烈的鏖戰(zhàn)，雙方均有損傷,，相持不下,。格薩爾王便親自出戰(zhàn)與辛赤王交鋒終于用神箭射穿他的護(hù)心鏡，辛赤王死于陣前,。格薩爾征服了門國,，并得到了梅朵卓瑪。至此,，格薩爾消滅了四大妖魔,，解救了眾百姓。從此四方安定,，民眾過上了吉祥幸福的生活,。

阿達(dá)在那曲賽馬會上說唱《格薩爾》，數(shù)千聽眾將他圍得水泄不通,，大大小小的錄音機(jī)排成一排,。本刊資料

返回天界

然而，戰(zhàn)事并未從此結(jié)束,。品格卑微的叔父晁同因偷盜了大食國的幾匹良馬,，引起嶺國與大食國之間的糾紛。當(dāng)雙方爭持不下時,，格薩爾王率部出戰(zhàn),，戰(zhàn)勝了大食，并將大食財寶庫中的財寶分給了百姓,。

卡契國國王赤丹霸道成性,，失后征服了尼泊爾、廓爾喀等小國,，又帶兵進(jìn)犯嶺國,。格薩爾王率眾反擊，殺赤丹滅卡契國,，將該國寶庫中的松石財寶分發(fā)給百姓后班師回國,。

此后，或因嶺國遭受侵略,，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)而反擊,；或因鄰國遣使求援,，格薩爾前去解救；或因貪婪的晁同挑起事端,，釀成戰(zhàn)事,；或因嶺國出兵占領(lǐng)鄰國等，在嶺國與鄰國之間又發(fā)生過多次戰(zhàn)斗,。這些大大小小的戰(zhàn)爭皆以嶺國獲勝為結(jié)局,，格薩爾則從戰(zhàn)敗國取回嶺國所需的各種財寶、武器,、糧食和牛羊等,，使嶺國日趨富足強(qiáng)大。

最后,，格薩爾完成了在人間降服妖魔,、扶弱助小、懲治強(qiáng)暴,、安定三界的使命,，到地獄救回愛妃阿達(dá)拉姆和母親噶擦拉牡，將國事托付給侄子,，即賈察之子扎拉,，自己重返天界。(作者： 巴桑次仁 )