《格薩爾王傳》，藏族稱其為“格薩爾仲”或“嶺仲”，即“格薩爾的故事”,。在藏區(qū)各個(gè)地方都有專(zhuān)門(mén)說(shuō)唱“嶺仲”的民間藝人,，他們深受廣大群眾的歡迎和愛(ài)戴，被稱為“仲墾”,，即“說(shuō)唱格薩爾故事者”。他們有的會(huì)說(shuō)幾部，有的會(huì)說(shuō)十幾部,，有的會(huì)說(shuō)幾十部，一說(shuō)便是幾天,、十幾天或幾十天,。說(shuō)唱是《格薩爾王傳》流傳的主要形式。桑珠,，正是這樣一位說(shuō)唱藝人,。

幾名“格薩爾文化史詩(shī)村”說(shuō)唱藝人在用藏式吉他“曼陀羅”彈唱《格薩爾傳》,。 新華社記者 嘎瑪 攝

1922年,，桑珠出生在昌都丁青縣一個(gè)名叫“如”的村子里。那里是那曲與昌都交界處,，正處在青海,、昌都往那曲至拉薩的交通要道。因此,，這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的村落成了經(jīng)商,、朝佛的人們必經(jīng)的地方。桑珠一家靠著外祖父洛桑格列的小本生意,，生活較之單純種地,、放牧人家過(guò)得富足許多。他的外祖父能把《格薩爾王傳》中許多精彩的片斷熟練地唱下來(lái),。外祖父說(shuō)唱時(shí),，小桑珠總是依偎在他的懷里，《格薩爾王傳》就這樣不知不覺(jué)中在他小小的心靈里扎下了根,。后來(lái)外祖父逝世后,，桑珠頓時(shí)變得憂郁起來(lái),，沉默寡言。11歲那年的一天,，他照例來(lái)到山上放羊,。天空突然下起了雨，桑珠鉆進(jìn)洞中躲雨,，卻靠著巖壁睡著了,。在夢(mèng)中，格薩爾王竟出現(xiàn)在他危難之時(shí),。從那天起,，他患了一種奇怪的病癥，終日魂不守舍,，憂心忡忡,，直到他再一次夢(mèng)見(jiàn)格薩爾王，夢(mèng)見(jiàn)他在一部接著一部地看《格薩爾王傳》,。而這次夢(mèng)醒之后,，書(shū)中的內(nèi)容竟然歷歷在目，滿腦子都是格薩爾王的故事,。此后,，桑珠開(kāi)始到處說(shuō)唱《格薩爾王傳》，他說(shuō)唱的才華初露鋒芒,。根據(jù)史詩(shī)中關(guān)于帽子的贊詞,，他請(qǐng)人制作了一頂格薩爾仲夏（說(shuō)唱帽）和一根木杖。這木杖源于傳說(shuō)中的格薩爾王的鞭子,，它有著神奇的力量,，既是坐騎，又是格薩爾變幻各種東西的法器,。桑珠帶上作為格薩爾說(shuō)唱者的這兩樣標(biāo)志物件,，從藏東的昌都、林芝,、再到山南……他一路走一路唱,，開(kāi)始了他游唱的生涯。

桑珠回憶說(shuō),，到山南,、拉薩一帶，自己同樣受到了人們的熱烈歡迎,，大家請(qǐng)他去說(shuō)唱《格薩爾王傳》,。漸漸地，桑珠在拉薩一帶名氣大振,，成了遠(yuǎn)近聞名的《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人,?！拔议_(kāi)始到處去說(shuō)唱這些格薩爾王的戰(zhàn)史戰(zhàn)歌，以此為生,，一路上發(fā)現(xiàn)變得越來(lái)越受人們歡迎,，給的酬金也不斷地多起來(lái)，而且一些重要人士,、重要場(chǎng)合也開(kāi)始邀請(qǐng)我去講故事,，人們以‘說(shuō)唱藝人’來(lái)稱呼我，我感覺(jué)到這《格薩爾王傳》一定能帶給我富足的生活,?！?/p>

早在1958年，國(guó)家文化部專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了開(kāi)展《格薩爾王傳》史詩(shī)搶救工作的文件,。1984年開(kāi)始，自治區(qū)社科院先后16次赴《格薩爾王傳》廣泛流傳的那曲,、阿里,、昌都等地區(qū)，找到了40多名像桑珠一樣的當(dāng)?shù)亍陡袼_爾王傳》說(shuō)唱者,。從他們那里開(kāi)始收錄《格薩爾王傳》,。為了保護(hù)和關(guān)心民間優(yōu)秀的《格薩爾王傳》說(shuō)唱藝人，國(guó)家先后把扎巴,、玉米,、桑珠等老藝人請(qǐng)到西藏大學(xué)、自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院等有關(guān)單位,，給他們安排住房,，并給予生活補(bǔ)貼。

住在自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院一間職工宿舍里的桑珠,，每天都要說(shuō)唱《格薩爾王傳》,，并在工作人員的幫助下，把它們錄制成磁帶,。

2010年,，桑珠邁入了人生的第87個(gè)年頭……