本來,，一部文學(xué)作品里的人物，叫做什么名字都可以，對作品的思想性和藝術(shù)性不會(huì)發(fā)生什么影響,。名字只是一個(gè)符號，但是,，有的作品的人名,、地名，以及庭院,、樓房,、宮殿等的名稱，有一定的象征意義,，同作品的思想內(nèi)容,、情節(jié)發(fā)展、人物形象的塑造等有密切關(guān)系,，成為整部作品藝術(shù)構(gòu)思不可缺少的組成部分,。在這些名字(或名稱)里，或含有某種寓意,，或寄托著作者的某種情懷,。《紅樓夢》和《格薩爾》就是這樣一類作品,。

《格薩爾》的主人公“格薩爾”這一名字的來歷和含義,，歷來是個(gè)有爭議的問題，以至關(guān)系到這部偉大史詩的族屬,，她的來源,、產(chǎn)生年代，以及對思想內(nèi)容,、美學(xué)價(jià)值和民族風(fēng)格等問題的評價(jià),。因此,，有必要作一番探討。

根據(jù)史詩里的描述,，格薩爾在不同時(shí)期有不同的名字,，并不是始終叫“格薩爾”。對他名字的含義也有不同理解,。下面分別作一些敘述,。

(一)在天界的格薩爾

史詩里說格薩爾是天神之子。但不同的本子里有不同說法,，他和別的神佛的關(guān)系不同,，故事情節(jié)不同，名字也不相同,。

1．《貴德分章本》里說他是白梵天王最小的兒子,，叫“頓珠噶布”。他的母親叫繃迥吉牡,?！邦D珠”意為成就大業(yè)，“噶布”是白色,，這里含有善業(yè),、真誠、正直的意思,。合起來就是“成就大業(yè)的人”,，或“施行善業(yè)的人”。這一名字,，隱喻著格薩爾的高尚品德和他一生的英雄業(yè)績,。在史詩里，嶺國叫“嶺噶布”——白色的土地,。格薩爾抑強(qiáng)扶弱,、降妖伏魔的英雄行為，被稱作“白業(yè)”,，與此相對,，那些妖魔鬼怪和割據(jù)一方的霸主們殘害生靈、魚肉百姓,、暴虐無道的行為,，被稱為“黑業(yè)”。

2．嶺倉木刻本《天界篇》里,，格薩爾被稱作“推巴噶瓦”,，意為“聽到便產(chǎn)生喜悅之情”，可譯為“聞喜”,。史詩中解釋說，為什么要取這個(gè)名字呢?因?yàn)槭芸嗍茈y的眾生聽到他的名字，立即會(huì)感到十分喜悅,。

3．扎巴老人的說唱本《天界占卜九藏》里,，叫“波多噶布”，也說是大梵天王的兒子,?！安ǘ唷币鉃楹⒆樱案敛肌笔前咨?。波多噶布,，就是“正直的孩子”，“善良的孩子”,。

對格薩爾在天界的名字進(jìn)行分析以后,，我們可以看到：

第一，頓珠噶布(dongrubdkarpO),、推巴噶瓦(thOspad_gavpa)和波多噶布(butOgdkarpO)都是地地道道的藏語詞匯,，而不是外來詞。

第二,，格薩爾的名字有一定的寓意和象征意義,，在這些．．名字里面，寄托著古代藏族人民和說唱藝人們的理想,、愿望和祝福,，與格薩爾降臨人間的使命以及他一生的英雄業(yè)績相聯(lián)系；與史詩的思想內(nèi)容也有著密切關(guān)系,，而不是隨意取的,。

(二)幼年時(shí)代的格薩爾——“覺如”(ioru)

《英雄誕生》里說，格薩爾剛一生下來,，就有三歲孩子那么大,，諸神在空中奏起仙樂，天上降下五彩繽紛的花雨,，遠(yuǎn)方升起美麗的彩虹,，出現(xiàn)很多吉祥之兆。他的異母兄長嘉察立即去看他,，囑咐家人要好好照料和撫養(yǎng),，用綢緞做衣服，用三種干凈的素食,，即牛奶,、酥油和糖喂養(yǎng)。格薩爾見了嘉察非常高興,，猛然坐起來,，豎起耳朵,，作出很多親熱的表示。嘉察高興地說：“我這個(gè)弟弟剛生下來就有三歲小孩那么大,，能夠猛地坐起來,，這么惹人喜愛，就叫他覺如吧,?！睆拇吮闳∶坝X如”。

有的手抄本里說覺如的名字是他叔父晁通為他取的,。各種手抄本中,，具體情節(jié)雖然有所不同，到賽馬稱王之前,，格薩爾叫“覺如”這一點(diǎn)是一致的,。

“覺如”究竟是什么意思，其說不一,。國內(nèi)外許多學(xué)者都對它的含義作過考證,，但都沒有準(zhǔn)確的、合理的解釋,。法國著名的《格薩爾》專家石泰安教授認(rèn)為覺如是“無法理解的名字”,。他在《(格薩爾王傳>引言》一文中說，“現(xiàn)在的史詩把英雄的一生劃分為兩個(gè)各具特征的階段,。第一階段也就是在他三——十五歲的時(shí)候,，他叫覺如(格薩爾的另一個(gè)名字)。盡管成文的本子企圖對這個(gè)名字作出詞源學(xué)的探討,，但它仍是人們無法理解的名字,。”

國內(nèi)學(xué)者中,，有一個(gè)相當(dāng)普遍的說法,，認(rèn)為“覺如”是窮孩子的意思，并帶有歧視,、嘲笑和侮辱的意思,。格薩爾小的時(shí)候受過很多苦，生活在貧苦牧民中,，深知人民疾苦,。有的人甚至以此來論證史詩的人民性和進(jìn)步意義。

其實(shí),，“覺如”并沒有歧視和侮辱的意思,。《藏漢大辭典》里解釋說：“覺覺”有兩個(gè)意思,，(1)哥哥,、兄長,；(2)對男人尊稱?！坝X臥”(jo-Bo)有三種意思：(1)兄長,；(2)至尊,。人中主人或神中主神,；(3)尊者。身著報(bào)身服飾的如來佛像,。

釋迦牟尼佛,，藏語叫“覺臥夏迦圖巴”(“臥”和“如”都是語助詞)。供奉釋迦佛的神殿叫“覺康”,。尊者阿底峽,，藏語叫“覺臥阿底峽”。拉薩大昭寺門前的唐柳,，相傳是文成公主親手所栽,，藏語叫“覺臥烏扎”，意為公主柳,。朝佛的香客叫“阿覺”,。尼姑,Lt“覺姆”。世界最高峰藏語叫“珠穆朗瑪峰”,?！爸槟隆毕挡卣Z“覺姆”的不同音譯，這里是仙女,、神女的意思,。

從這些例子，我們可以看出,，“覺如”是個(gè)褒詞,，是尊稱，絲毫也沒有嘲笑,、辱罵的意思,。那么，覺如究竟應(yīng)該作何解釋呢?

首先,，格薩爾并不是窮人的孩子,，而是嶺地三大家族之，一,、幼系首領(lǐng)森倫王的兒子,。森倫王在嶺地是很有地位的。由于森倫王的正妃和次妃之間發(fā)生矛盾,，加上晁通的陷害,，格薩爾和他的生母被逐出家門,，才過起比較貧窮的生活，以挖蕨麻,、掏地鼠過日子,。幼年時(shí)代的格薩爾，成了家庭糾紛,、權(quán)力斗爭的犧牲品和受害者,。而不是像有的文章中說的那樣，他出身貧苦,，自幼受到領(lǐng)主的迫害,。當(dāng)然，這種貧困的生活,，使他有機(jī)會(huì)深入社會(huì)基層,、接觸貧苦牧民，磨煉了他的意志,，培養(yǎng)了他同情勞動(dòng)人民的強(qiáng)烈感情,，而這種同情心又激勵(lì)著他除暴安良、為民造福的遠(yuǎn)大抱負(fù)和崇高理想,。

 

其次,，按照《格薩爾》中的解釋，覺如這個(gè)名字本身也沒有歧視或侮辱的意思,。這可以從以下幾個(gè)方面加以說明：

(1)覺如這個(gè)名字是嘉察取的,，沒有“窮孩子”的意思。嘉察是很正直的人,。格薩爾小的時(shí)候,，受到晁通等人的迫害時(shí)，他挺身而出,，勇敢地保護(hù)他,，在生活上盡其所能，對他母子倆給予幫助照顧,。當(dāng)格薩爾成了嶺國國王之后,，又對他非常尊重和愛戴。藏族歷來重視名字的含義,，把取名當(dāng)作一件十分莊重的事,，往往要請喇嘛活佛或有身份的人取名。嘉察在他們家族處于特殊的地位,，他作為哥哥,，才有資格給弟弟取名。他為自己的弟弟取名，當(dāng)然不會(huì)取帶有歧視和侮辱意味的名字,。

(2)在賽馬的關(guān)鍵時(shí)刻,，天神顯圣，天母朗曼噶姆對格薩爾說：“好男兒覺如快快跑,，東贊(格薩爾的對手,、晁通之子)已經(jīng)跑在前頭了。大意,、麻痹和懶惰,，是不能成就大業(yè)的三障礙?！碧焐窆奈杷灰傅?，而要奮發(fā)向前，完全出于關(guān)心,，更談不上有歧視之意。

(3)格薩爾自稱是覺如王,。

格薩爾在嶺國的賽馬大會(huì)上奪魁,，登上國王寶座之后，自我介紹說：“你們?nèi)羰遣徽J(rèn)識我,，我是天神之子推巴噶瓦,。人中豪杰覺如王，龍王之子桑巴頓珠,?！０皖D珠”，是格薩爾的又一個(gè)名字,，意譯為“能夠成就所希望的事業(yè)”,。

(4)格薩爾小的時(shí)候，晁通多次謀害他,，可是不但沒有得逞,，反而被格薩爾識破。他怕格薩爾會(huì)殺死他,，便向他求饒：“尊貴的阿吉覺吉呀,，覺吉你是神不是人”，……阿吉,、覺吉都是“覺如”的愛稱,，晁通陰謀敗露，當(dāng)面向格薩爾求饒,，他當(dāng)然不敢辱罵格薩爾,。

在格薩爾背后，晁通經(jīng)常用“覺如”的諧音,，罵格薩爾固執(zhí)得“像曬干的牛皮”,，“像木頭樁子”,，說他是“偷牛犢的黑賊覺”，“吃無尾鼠的灰賊覺”,，但這與覺如的本意并沒有什么關(guān)系,。有些人誤解了這些話的意思，以為“覺如”本身就有歧視之意,。

從以上情況可以看出,，覺如既不是窮孩子的意思，也無歧視辱罵之意,。

我認(rèn)為“覺如”是個(gè)象聲詞,，含有猛然、突然,、上翹,、崛起的意思。這在《英雄誕生》里講得很清楚,。剛剛誕生的孩子見到嘉察就猛然坐起來,，作出很多親熱的表示，嘉察非常高興,，隨即給他取了個(gè)名字,，叫覺如，這是嘉察對弟弟的愛稱,。扎巴老人在《英雄誕生》中解釋“覺如”一時(shí)也說,，“猛然起來，因此叫覺如,?！痹诓卣Z里“猛然”(io—ru)和(jo—te)音相近，字根完全相同,。玉梅和其他藝人的唱詞中,。也有這樣的詞句，是一種尊敬而親切的稱呼,。

(三)作為嶺國國王的格薩爾

史詩里說,，格薩爾從誕生以后，到登上嶺國國王寶座之前,，一直叫覺如,，做了嶺國國王后，才叫格薩爾,。木刻本,、手抄本和民間藝人演唱的《賽馬稱王》里，都有這樣一段描寫：

格薩爾在嶺國賽馬大會(huì)上獲勝，成為嶺國國王,，在舉行登基大典時(shí),，神佛顯圣，為他取名：世界雄獅大王格薩爾洛布扎堆,。從此,，嶺國的百姓才稱呼他為雄獅大王格薩爾落希扎堆?！奥宀荚选?，意為“制敵法寶”。

格薩爾一詞的含義究竟是什么意思?是外來詞,，還是藏語固有詞語?對這個(gè)問題的理解,，更是歧見紛呈，是格薩爾研究中長期爭論不休的一個(gè)問題,，有人稱之為“國際性難題”,。

石泰安教授在《藏族格薩爾王傳與演唱藝人研究》一書中，用很長的篇幅探討了格薩爾一詞的來歷及其含義,。他認(rèn)為《格薩爾》是由兩部分組成：一是外來的史詩,，二是藏族原有的傳說故事。他說,，“《格薩爾》史詩的組成應(yīng)是各題材的兩大倉庫的結(jié)合，一是本地的,，另一是外國的來源,。……構(gòu)成英雄名字相同的原因,，這是在本地民間的社會(huì)環(huán)境里,，由于自然而然的融合，經(jīng)過部分地改寫而成,，可是對萬眾矚目的史詩的卓越創(chuàng)作,，就其總體來說，這個(gè)功績應(yīng)該歸功于文人社會(huì)與宗教界,?！迸c這種觀點(diǎn)相聯(lián)系，他認(rèn)為格薩爾是外來語,。他說：“格薩爾的名字事實(shí)上是通過稱為‘四天子’的說法,，又結(jié)合佛教的至尊CdkrdVarTin,也就是普天之王的概念作為媒介引進(jìn)的。這兩套說法是獨(dú)立于當(dāng)?shù)氐墓适?，而且早于史詩而存在著,。在印度的社?huì)環(huán)境中，不管四天子組詩的歷史怎樣早，至少在西藏從十一世紀(jì)起就構(gòu)成了史詩之主題,?！?/p>

石泰安認(rèn)為格薩爾是“羅馬愷撒”CsSdYsdRome的變音。他還認(rèn)為,，各民族史詩的英雄用相同的名字,，在古代是一種普遍現(xiàn)象。他還說,，“沒有任何資料可以確切地說明,，羅馬愷撤的軍威是怎樣來到藏人中間的，從新疆這條通路似乎是可能的,?！薄啊f王之王’或‘世界之王’這類型的稱號當(dāng)時(shí)特別流行，結(jié)合‘四天子’概念更普及開來,。偉大的至尊加膩色迦CdkrdvartinKinsKd具有這三種稱號,，而伊朗國王們和征服者亞歷山大Alexdndre為人所知的稱號卻是Kdisdn。這一稱號與這些征服者很快地就被吸收于民間傳說之中,。粟 特Sogdieils文把這個(gè)稱號寫成YSR,，……無疑也是由粟特教士和商人一直傳到了土耳其斯坦與中國的?！僬f這些征服者,，我們知道亞歷山大的傳說——與米達(dá)斯Mjdds的傳說有混合——所走的途徑是經(jīng)過新疆、蒙古和西藏,?？傊还苣囊环N方式,，反正人們得知‘羅馬’的KaiSei稱號的魅力,，并把它與普天之王及戰(zhàn)爭之主的題材結(jié)合起來?！?/p>

《演唱藝人研究》一書,，是1959年出版的。20多年后他為藏文版《格薩爾》撰寫的《引言》中,，又重申了這一觀點(diǎn),。他強(qiáng)調(diào)指出：“可以肯定格薩爾最初是希臘而后又是突厥語中Kdisd(國王或皇帝)的另一種寫法?！?/p>

石泰安教授的這一觀點(diǎn),，在國外學(xué)術(shù)界有一定影響，不少學(xué)者認(rèn)為格薩爾王傳的故事至少有一部分來源于愷撒王的傳說,，“格薩爾”就是“愷撒”的變音,。

另有一種觀點(diǎn),，認(rèn)為格薩爾是“巨、晌廝羅”譯字的變音,?！安皇琼憦P羅當(dāng)是格薩爾譯字的變音，而是格薩爾當(dāng)是響廝羅譯字的變音,?！本褪钦f，“先有響廝羅這一稱呼,，以后被輾轉(zhuǎn)相傳讀作格薩爾,。”持這種觀點(diǎn)的人也不少,。

 

還有一種意見認(rèn)為,，格薩爾是北方異族的酋長和武士的名字。他們認(rèn)為,，“格薩爾一詞,，是外來語，是北方異族的酋長,、武士的名號,，其形成應(yīng)在藏族歷史傳說時(shí)代，而其逐漸藏化,，約在吐蕃王國時(shí)代,。”

我認(rèn)為上述幾種說法都值得商榷,。首先,，說格薩爾是“愷撒大帝”的變音未免牽強(qiáng)附會(huì)，僅僅是這兩個(gè)名字的讀音比較相近,，但沒有任何材料說明“愷撒”是經(jīng)過什么途徑演化成“格薩爾”的。這兩者之間,，毫無內(nèi)在聯(lián)系,。

其次，說“格薩爾是晌廝羅譯字的變音”,，也不確切,。響廝羅(rgalsras)是“王子”的意思，在藏語里,，音,、義都與格薩爾不一樣，不可能混同,。漢文音譯的變化,，那是翻譯上的問題,。從翻譯佛經(jīng)直到現(xiàn)在，漢文在譯音方面從來不太規(guī)范,，至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的譯音標(biāo)準(zhǔn),，加上漢語方言上的差別，因此產(chǎn)生了許多混亂現(xiàn)象,。但只要認(rèn)真查閱藏文原文,，就會(huì)一目了然，這兩個(gè)名字絕對不會(huì)混同,。

至于說到格薩爾是“北方異族酋長,、武士的別號”，也屬于推測,，并沒有什么根據(jù),。

那么，“格薩爾”在藏文里究竟是什么意思呢?從詞源學(xué)的角度,，歷來有幾種不同的解釋,。_種意見認(rèn)為是外來詞，是從梵語演化而來,，意為“花蕊”,。《格西曲扎大辭典》里說,，“格薩爾,，梵語借詞，意為花蕊,、紅花,、花冠?！薄恫貪h大辭典》里說,，格薩爾有兩個(gè)意思：(1)花蕊，果須,；(2)藥用植物名,，叫蕺菜，土名折耳根,。

另一種意見認(rèn)為格薩爾是古藏語,，它有兩種含義：(1)花蕊；(2)得勢,、發(fā)家,、發(fā)跡的意思。在康區(qū)和西藏那曲一帶的方言中,，至今仍然使用這個(gè)詞,，如說某人突然得勢,、發(fā)跡，就說這人“格薩爾松”,，在這里“格薩爾”是得勢,、發(fā)跡的意思，“松”是表示過去時(shí)態(tài)的助詞,。

還有一種解釋是：突然變得聰明,、睿智。藏語有這樣的說法：“智慧格薩瓦”,。在這里“格薩瓦”是動(dòng)詞,，當(dāng)“獲得”講。

為什么用格薩爾作為史詩主人公的名字呢?這里也有兩種解釋,。一種意見認(rèn)為,，格薩爾是天神之子，人中豪杰,，嶺國的君王,，用花蕊作為他的名字，具有象征意義,，是非常恰當(dāng)?shù)?。扎巴老人和桑珠等說唱藝人在演唱時(shí)，也是照這個(gè)意思解釋的,。另一種意見認(rèn)為,，格薩爾幼年時(shí)代，受到他叔父晁通的誣陷,、迫害,，和他母親一起，被放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū),，以打地老鼠,、挖人參果為生，過著極為貧窮的日子,。后來經(jīng)過嶺國賽馬大會(huì),，奪得勝利，突然得勢,，成為受人景仰的君王，因而得名,。

有的手抄本《賽馬稱王》里,，有這樣的描寫：晁通見格薩爾超過自己的兒子?xùn)|贊，跑到最前面時(shí),，感到自己的陰謀不能得逞,，不禁驚呼：“覺如格薩爾松!”這句話中“覺如”是人名,，作主語，指少年格薩爾,；這里的“格薩爾”是動(dòng)詞,，作謂語，意思是格薩爾得勢了,，獲勝了,；“松”是語助詞。

利用晁通和格薩爾這兩個(gè)名字的諧音,，藏族群眾中有這么兩句俗語：“晁通不晁通,，格薩爾不能格薩爾?！薄瓣送ā?，意為“易怒的矮子”。這里第一個(gè)晁通是名詞,，第二個(gè)是動(dòng)詞,，意為“發(fā)怒”；第一個(gè)格薩爾是名詞,，第二個(gè)是動(dòng)詞,。這兩句話的意思是，晁通若不做壞事,，格薩爾就不能成就大業(yè),。這也說明“格薩爾”是得勢、發(fā)跡的意思,。

歸納上面的分析,，我認(rèn)為“格薩爾”一詞在藏語中兩個(gè)含義都存在。作為花蕊解,，很可能是梵語借詞,，藏語中有不少此類的借詞，如“梅朵”(花朵),、“白瑪”(蓮花)等,。作為得勢、發(fā)跡解,，這是古藏語,。如前所述，在一些偏僻的牧區(qū),，至今仍在使用,。

“格薩爾”作為英雄史詩主人公的名字，無論從哪一層意義來理解,，都是講得通的,，都符合藏語的習(xí)慣,，同《格薩爾》的內(nèi)容、同格薩爾大王的身份也是相吻合的,。而且,，在藏文本《格薩爾》里，很少直接稱呼格薩爾,，他的全稱是：“世界雄獅大王格薩爾洛布扎堆,。”按照藏語,，洛布扎堆才是他的本名,，以上的詞全是修飾語，是尊稱,。這就更清楚地說明,，格薩爾這一史詩主人公的名字是藏語，而不是外來語,。