恰巴在打鼓。
追溯百年前的舞者
恰巴今年73歲,貢日鄉(xiāng)斯木村人,是門巴拔羌姆傳承人中年紀最大的一位,。根據(jù)他的講述,,門巴拔羌姆可追溯的記憶,,最早是名叫仁慶達杰的拔羌姆師傅在傳授這門舞蹈藝術(shù)。與仁慶達杰同一輩的拔羌姆舞者,,還有江白洛追和石達頓珠,。他們生活的年代,,距今100年左右,。這三人出生于1910年前后,江白洛追是最晚去世的一個,,去世于1994年,。
恰巴15歲開始學習拔羌姆,16歲首次參加羌姆表演,。恰巴的師傅是仁慶達杰,。與恰巴一起學習拔羌姆的還有另外7人,包括如今還在世的翁堆和格桑,。
翁堆曾遇到車禍,,腿部受傷,從此再不能跳拔羌姆,。但是,,每當村里有拔羌姆表演時,翁堆依然會一瘸一拐地出現(xiàn)在表演現(xiàn)場,,幫助舞者們整冠系帶,,做一些力所能及的事。木匠出身的格桑,,不僅喜歡拔羌姆,,還制作了形象逼真的舞蹈面具,如今舞蹈隊用的面具里,,還有兩款是格桑制作的,。
恰巴的第一次演出
恰巴與同伴的第一次拔羌姆演出,是為薩達(農(nóng)奴主)表演的,。當時的薩達住在麻瑪鄉(xiāng),,統(tǒng)領(lǐng)整個勒布溝各鄉(xiāng)村。每年正月初二,,薩達會來到斯木村,,觀賞恰巴等人為他表演的拔羌姆。
在舊西藏,,薩達不允許平時表演拔羌姆,,甚至連排練、學習拔羌姆都受到限制。藏歷新年的拔羌姆表演,,排練期只有5天,,這也是薩達規(guī)定的。排練拔羌姆時,,薩達會派人前來察看準備情況,。薩達派來的人,經(jīng)常隨意打罵跳舞的人,。
到了演出那天,,薩達騎著高頭大馬來到斯木村。村民們趕緊把衣服整好,,低頭彎腰向薩達施禮,。薩達看哪個人不順眼,便叫這人去喂馬,。
恰巴等跳拔羌姆的人,,雖然心里面緊張又害怕,表面卻要強作歡顏為薩達表演,。除了為薩達表演,,村民還得將糧食和酒進貢給薩達。
當時,,斯木村拔羌姆的服裝及道具是從寺廟借來的,。關(guān)于斯木村拔羌姆的來歷,也是前輩人觀看過寺廟的舞蹈后,,逐漸積累學來的,。所謂“學”,其實是偷學,。因為在薩達的統(tǒng)治下,,平時村民們根本不敢輕易跳拔羌姆,也就沒有傳授和學習的機會了,。
吉巴村“了不起”的拔羌姆
斯木村對面的山上是吉巴村,。吉巴村也有跳拔羌姆的習俗,但舞蹈風格與斯木村略有不同,。吉巴村的舞蹈節(jié)奏較斯木村要慢一些,。當?shù)厝擞靡痪洹傲瞬黄稹焙唵瓮ㄋ椎馗爬思痛灏吻寄返奶攸c。為何“了不起”,,就因為吉巴村附近有一座寺廟,。因此,吉巴村拔羌姆的起源也與斯木村大不相同,。吉巴村的拔羌姆是寺院喇嘛傳授給村民的,,可謂“光明正大”,,就憑這一點,吉巴村人跳拔羌姆底氣十足,,仿佛本村的拔羌姆是正統(tǒng)的,,別村的拔羌姆是“旁門左派”。
據(jù)吉巴村的老人說,,在舊時代,,薩達每隔12年才來一次吉巴村。人們認為拔羌姆誕生的那一年是雞年,,所以雞年的拔羌姆表演很隆重,,薩達會前來觀賞。平常年份,,吉巴村也會跳拔羌姆,,但一般不會把所有的拔羌姆都跳完。在雞年,,會把8場拔羌姆全部跳完(斯木村流傳下來的拔羌姆只有7場)。
百年之后煥新顏
恰巴等8人只給薩達跳了三年拔羌姆,,舊社會就終結(jié)了,。在和平、民主的年代,,拔羌姆得以更好地傳承,。據(jù)恰巴說,上世紀70年代,,村民們模仿寺廟里的拔羌姆服裝,、道具,制作了屬于本村的拔羌姆服裝和道具,。
解放后的拔羌姆表演,,真正表達了村民們的喜悅和幸福。恰巴等人積極組織村里的年輕人學習拔羌姆,,從而讓這一舞蹈傳統(tǒng)后繼有人,。
仁增扎西今年39歲,是恰巴的徒弟里面跳得最好的一個,,也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目拔羌姆的傳承人代表,。
仁增扎西16歲開始學習拔羌姆。仁增扎西這一輩學習拔羌姆的也是8人,。學習滿一年后的藏歷新年,,仁增扎西與同伴首次在村里表演。與師傅一輩給薩達表演不同,,仁增扎西第一次表演拔羌姆,,心里緊張而自豪,。緊張是因為,自己對舞蹈步伐掌握得不很熟練,,萬一跳錯,,會引來觀眾哄笑;自豪是因為,,能成為拔羌姆舞蹈演員中的一員,,是一件幸運的事。這一次表演很成功,,仁增扎西等人得到了師傅恰巴的贊揚,。
如今,斯木村拔羌姆的服裝和道具已經(jīng)再一次更新,,上世紀70年代的老道具早已“退役”?,F(xiàn)在的服裝和道具是村委會出錢買來的。與老一批服裝道具相比,,現(xiàn)在的質(zhì)量更好,,做工更精細。仁增扎西腳上的一雙舞蹈鞋,,價值500多元,。每次拔羌姆表演結(jié)束后,演員們會將自己那一套服裝道具小心翼翼地裝進道具箱里,,背回自己家,。那一個個道具箱,被舞者們當做寶貝一樣珍藏在家里,。待到表演那天,,他們穿戴好夢幻般的服裝,再一次用心演繹起古老的門巴拔羌姆,。
翁堆幫演員戴面具,。
格桑展示做面具用的工具。
仁增扎西在換靴子,。
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