藏民族是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的民族,，在人類文明發(fā)展史上創(chuàng)造了輝煌的歷史和絢麗多彩的文化藝術(shù),，因而被稱為“歌舞的海洋”。其歌舞的盛行,，人們?cè)@樣形容“會(huì)說話的就能歌唱,，會(huì)走路的就能跳舞”,。藏族的民間歌舞和傳統(tǒng)、宗教藝術(shù)更是浩若星辰,，較有典型風(fēng)格的民間歌舞有農(nóng)區(qū)的“果諧”,、“卓巴諧瑪”、“諧青”,；康巴地區(qū)的“弦子”,、“鍋莊”、“熱巴”,，以及后藏,、前藏地區(qū)的“堆諧”、“甲諧”,；林芝地區(qū)的“波”六弦彈唱,，還有寺院的各種“羌姆”,、傳統(tǒng)的“嘎爾”、“朗瑪”等歌舞藝術(shù),。這些都是藏族人民在幾千年來的勞動(dòng)中相互交融,、吸收和辛勤創(chuàng)造出來的歌舞藝術(shù)，尤其是自西藏和平解放50年以來,，在黨和國家的精心保護(hù)和支持下,，西藏歌舞藝術(shù)不僅得到了很好的傳承和弘揚(yáng)，而且伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的解放,，使西藏的文藝事業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期,。本人作為一名生在舊社會(huì)，長(zhǎng)在新社會(huì)的文藝工作者,，親眼目睹并在演藝實(shí)踐中真切地體味到這一歷史性跨越中所取得的輝煌成就,。

一、如過去的“嘎爾”和“朗瑪”以及寺院里表演的一些羌姆（宗教舞蹈）,，只是供那些生活在城里的貴族階層和宗教階層娛樂享受的一種藝術(shù),。如今，不僅成為普及城鄉(xiāng)各地群眾享用的一種藝術(shù),，而且有些品種得到了正確的取舍和提煉,，并有了很好的發(fā)展。其它的民間歌舞更不用說了,，如本人創(chuàng)編的曾在全區(qū)匯演中獲得一等獎(jiǎng)的舞蹈《歡樂踢踏舞》,，就是取材于傳統(tǒng)民間踢踏舞來反映新時(shí)代人們安居樂業(yè)、歡天喜地的生活情趣和精神風(fēng)貌,；又如《牧業(yè)豐收》也是用過去牧區(qū)的民間素材來反映西藏民改時(shí)期人們翻身解放過上幸福生活的喜悅之情,；再如中國第二屆舞蹈比賽中獲三等獎(jiǎng)的男子集體舞《貢嘎爾鼓舞》是用宗教背鼓的元素來表現(xiàn)藏族男子的粗獷豪放，以及對(duì)未來美好生活的憧憬,，使藏族的藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法有了很大的創(chuàng)新和提升。以上僅舉三例充分說明了西藏傳統(tǒng)的歌舞和民間藝術(shù)不僅得到了繼承和弘揚(yáng),，而且有了飛躍的發(fā)展,。

二、在隊(duì)伍建設(shè)方面,。舊社會(huì)的西藏,，真正含義上的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體幾乎沒有，只有一個(gè)“嘎爾巴”隊(duì),，僅僅為一些達(dá)官顯貴的極少數(shù)階層服務(wù),，不過從嚴(yán)格意義上講他們也算不上什么專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體。自西藏和平解放后才有了名副其實(shí)的,，真正的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體,。五十年來,，國家花巨資培養(yǎng)了一批又一批各類專業(yè)藝術(shù)人才，并在各地市專區(qū)都設(shè)立了一定規(guī)模的專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體,。在拉薩就有各類藝術(shù)人才齊全并享有一定聲望的好幾個(gè)團(tuán)體,，在鄉(xiāng)村也有許多業(yè)余的文藝隊(duì)伍，充分展示著他們的藝術(shù)才華,。這在舊社會(huì)是根本做不到的,，也是無法想象的。50年來在黨的培養(yǎng)下涌現(xiàn)出一批批藝術(shù)人才,，層出不窮,。以著名歌唱家才旦卓瑪為代表的各類藝術(shù)家，走遍大江南北,，五湖四海,，向世人展現(xiàn)了西藏的文化和當(dāng)代高原人精神風(fēng)貌。目前,，西藏自治區(qū)從事文藝工作的各類人才已經(jīng)達(dá)到3600多人,，形成了一支以藏族為主體的文藝隊(duì)伍，為把西藏建設(shè)成富裕,、團(tuán)結(jié),、文明、和諧的社會(huì)做出了卓著的貢獻(xiàn),。如1999年在第六屆全國民運(yùn)會(huì)上展示給世人的大型開幕式《吉祥頌》,，通過藝術(shù)的形式將傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)與當(dāng)今創(chuàng)作相結(jié)合的手法，充分展現(xiàn)了我們高原人在世紀(jì)之交振奮的精神風(fēng)貌,。演出后,，得到廣大觀眾和國內(nèi)外來賓的高度贊揚(yáng)，這在西藏歷史上是絕無僅有的一次全方位的歌舞藝術(shù)大檢閱,，7000余人的演員陣容,，這在過去是無法想象的，只能在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義優(yōu)越環(huán)境里才能做到,，可以說這是西藏民間歌舞藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑,。50年來，一批又一批的文藝工作者在黨的陽光雨露的滋潤(rùn)下,，懷著對(duì)祖國的無限熱愛和對(duì)藝術(shù)熾熱的追求,，與廣大人民群眾打成一片，將積累的豐富生活感悟投人到藝術(shù)創(chuàng)作中,，創(chuàng)作了大量膾炙人口的,、讓人戀戀不忘的、反映當(dāng)代藏族人的各類歌舞藝術(shù)作品,，如：大型主題歌舞《大雁頌》,、大型專題晚會(huì)《回歸頌》,、大型民族樂舞《珠穆朗瑪》、大型服飾歌舞《雪域藝海隨想》,、大型歌舞《歲月如歌》,、《向著大陽》、《多彩的哈達(dá)》,、民族交響樂《雅魯藏布大峽谷》,、器樂作品《吉祥九重天》、笛子獨(dú)奏《春到拉薩》,、表演唱《逛新城》,、《急迪迪》；歌舞《洗衣歌》,、《豐收之夜》,、《藝人的歡樂》；女聲獨(dú)唱《咱們西藏》,、《這里是祖國的高原》,、《香巴拉并不遙遠(yuǎn)》，男聲獨(dú)唱《高原迎賓曲》,、男子集體舞《飛快的舞步》等享譽(yù)全國,，聞名中外，還有為紀(jì)念西藏和平解放五十周年大慶,，我團(tuán)特意創(chuàng)作,、制作的歌曲《天上的西藏》，已被自治區(qū)黨委宣傳部推薦到中宣部參評(píng)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng),，并在社會(huì)上取得了一定的好評(píng)和反響,。這些優(yōu)秀作品的涌現(xiàn)，不僅對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)起到很好的繼承,，而且對(duì)西藏歌舞藝術(shù)的創(chuàng)新和走向起到舉足輕重的作用,，這種勢(shì)頭越來越好，因而形成了西藏社會(huì)主義文化藝術(shù)發(fā)展的新天地,。他們將會(huì)把西藏的歌舞藝術(shù)進(jìn)一步推向全國,、推向世界，充分展示藏民族的文化藝術(shù)的底蘊(yùn)和時(shí)代風(fēng)貌,。這一雄辯的事實(shí)有力的駁斥了一小撮國外分裂分子關(guān)于西藏文化毀滅的謬論。

今天,，西藏各族文藝工作者始終以高舉馬列主義,、毛澤東思想和鄧小平的偉大理論旗幟，以及“三個(gè)代表”的重要思想,，為西藏歌舞藝術(shù)的發(fā)展和繁榮辛勤地奉獻(xiàn)著自己的才華,。作為筆者就是黨和國家培養(yǎng)起來的一名老文藝工作者,，我們展望未來，信心高漲,，并決心奮發(fā)圖強(qiáng),，全心全意地為人民群眾的根本利益服務(wù)，以優(yōu)秀的成績(jī)?yōu)闃?gòu)建團(tuán)結(jié),、富裕,、文明、和諧的新西藏做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn),，永攀藝術(shù)創(chuàng)作的新高峰,，與時(shí)俱進(jìn)。

［作者丹增貢布：國家一級(jí)編導(dǎo)西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)］