雪域高原數(shù)千年來,，中華文化和印度文化在此交融,，傳統(tǒng)文化與各兄弟民族文化在此交匯,，使其藝術(shù)的歷史長河積淀了源遠流長而又深厚的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。在這塊被譽稱為“歌舞海洋”的土地上,，舞蹈藝術(shù)種類紛繁,，形式多樣，獨具濃郁的民族特色,，讓世人矚目,。然而，在西藏解放前的漫長歲月里,，這一珍貴的藝術(shù)瑰寶僅限于民間藝術(shù)活動與上層統(tǒng)治者表演,，“名為娛神，實為娛人”,。在西藏歷史上,，各種民間舞蹈藝術(shù)都沒有文字記載，只是以群眾或藝人口頭傳唱和模擬性表演而流傳下來的,，并未能閃爍出藝術(shù)創(chuàng)造的燦爛光輝,。西藏和平解放后，各民族的文藝工作者在黨的文藝“雙百方針”指引下,，不斷推出了許多具有民族風(fēng)格與現(xiàn)實生活內(nèi)容相結(jié)合的優(yōu)秀歌舞節(jié)目,，使藏民族的民間舞蹈藝術(shù)才真正有了長足的發(fā)展，并活躍于文藝舞臺猶如春雨催花開,，一時萬紫千紅,，群芳爭妍，欣欣向榮,。從此之后的西藏舞蹈文化被人們界定為當(dāng)代舞蹈?，F(xiàn)以三個不同時期的發(fā)展狀況，勾勒出西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展成就的歷程,。

（一）西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的誕生期

隨著西藏和平解放，社會生活發(fā)生了根本性的變化,，為文化藝術(shù)的生存與發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境,。這時期的舞蹈狀況大致概括為引進學(xué)習(xí)，注重表演,，創(chuàng)作上尚處于幼稚狀態(tài),，從群眾自娛性的歌舞中編排加工起步，業(yè)余文藝隊伍不斷產(chǎn)生,，專業(yè)性隊伍初具雛形,。

“1950年，一批隨軍進藏的各族文化工作者就開始與藏族文藝工作者身居第一線,，了解動人的英雄事跡,，體驗軍民的真摯感情，虛心地從藏族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中汲取營養(yǎng),，創(chuàng)作出了《搶渡金沙江》,、《建筑舞》,、《進軍路上》等節(jié)目,。極大地鼓舞了廣大指戰(zhàn)員和支前民工的昂揚斗志。在西藏和平解放的頭幾年里,，相繼組建了工委文工團，日喀則文工隊和江孜,、山南,、昌都、塔工分工委,、丁青辦事處等文工隊,。創(chuàng)編了《哈達獻給毛主席》、《羊卓嘎姆林》,、《西藏我們的家鄉(xiāng)》等舞蹈節(jié)目,。

1954年八月，隨西藏參觀團從拉薩出發(fā)東行,，沿途參觀訪問演出,。在中南海為毛主席、周總理,、朱德,、劉少奇等中央首長匯報演出。這批載歌載舞的藏族文藝節(jié)目,，反映了藏族同胞的新生,，頗具民族特色，深受祖國人民與黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的歡迎和稱贊,。

1956年秋成立了西藏自治區(qū)籌備委員會,，黨和政府高度重視藏族文藝工作者的成長和注意團體的自身建設(shè)。首先向內(nèi)地藝術(shù)院校選送了一批藏族學(xué)員,。同時,，注意聲樂、器樂,、舞蹈,、編導(dǎo)、話劇等基本功的訓(xùn)練,。尤其是拜藏族同志為師”學(xué)習(xí)了拉薩古城的囊瑪,、后藏的堆諧,、山南的果諧、昌都的鍋莊,、弦子,、熱巴等民族民間歌舞藝術(shù)?！雹?/p>

1959年隨著民主改革,，拉薩市東、西,、南,、北城區(qū)及青婦聯(lián)歌舞隊的業(yè)余文藝隊已十分活躍，翻身農(nóng)奴的子女,，能歌善舞的青年爭先恐后,，紛紛報名參加演出隊。在鄉(xiāng)間田頭,、大街小巷自編自演文藝節(jié)目,，用歌舞的形式向群眾宣傳共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，宣傳黨的民族政策,，深受廣大群眾的歡迎和好評,。這段時期可以說，是五十年代以來西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的誕生期,。

（二）西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展期

從1960年以來西藏傳統(tǒng)的民間歌舞藝術(shù)開始進入了劃時代的發(fā)展時期,，這時期一是民間舞蹈的挖掘、加工,，發(fā)展創(chuàng)作,，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作品；二是專業(yè)創(chuàng)作與業(yè)余創(chuàng)作打開了新局面,；三是舞蹈教育事業(yè)的開創(chuàng)與成績,。在十年來，我區(qū)的舞蹈工作者深入民間收集,、整理加工和創(chuàng)作了一大批舞蹈,。在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈素材的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了深受各族人民以至國際友好人士喜愛的作品，如反映軍民魚水情的《洗衣歌》,，以喜慶豐收為題材的《豐收之夜》,，描寫藏族民間藝人新生的《草原上的熱巴》。特別是1965年,，西藏文藝工作者為慶祝西藏自治區(qū)成立獻演了《翻身農(nóng)奴向太陽》,，這是西藏歌舞歷史上第一個大型歌舞。當(dāng)年在拉薩市隆重舉辦了全區(qū)業(yè)余文藝匯演，各地市文藝工作者會聚在拉薩,，相互學(xué)習(xí),，相互交流。這些舞蹈節(jié)目內(nèi)容豐富,、形式多樣,，具有濃郁的民族特色和強烈的時代氣息，生動地反映了藏族人民翻身得解放的喜悅和嶄新的精神面貌,。此后,，由文教局牽頭組成一支西藏代表隊參加第一屆全國少數(shù)民族業(yè)余文藝匯演，在獻演中舞蹈《豐收舞》,、《牧業(yè)豐收》,、《哈達獻給毛主席》等舞蹈節(jié)目轟動了首都北京。受到了各兄弟民族的好評,。這時期呈現(xiàn)出專業(yè)與業(yè)余舞蹈創(chuàng)作的繁榮,，演出活動的頻繁與規(guī)模，標志著西藏舞蹈事業(yè)的蓬勃發(fā)展,。

然而，接踵而來的“十年內(nèi)亂”,，扼殺了西藏舞蹈藝術(shù)的春天,。十年間，任意踐踏黨的民族政策,，破壞“雙百方針”,，到處揮舞文化專制主義的棍棒，把我國少數(shù)民族喜聞樂見的歌舞藝術(shù)形式,，說成所謂的“輕歌曼舞”,、“異國情調(diào)”，并作為資產(chǎn)階級藝術(shù)來批判否定,，作為封建社會的雜草來根除,，給民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展帶來了極大的災(zāi)難。

雖然經(jīng)歷了艱難曲折道路,，但人民的新中國,，賦予了民族藝術(shù)新的生命。黨和政府非常重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展,。1980年我區(qū)創(chuàng)辦了西藏藝術(shù)學(xué)校,，建校以來逐步開設(shè)了聲樂、器樂,、舞蹈,、藏戲、話劇,、舞美,、文藝理論等課程,，先后培養(yǎng)了中高等專業(yè)藝術(shù)人才500余名，充實加強到自治區(qū)各專業(yè)藝術(shù)團體,。其中藝術(shù)學(xué)校舞蹈班和西藏大學(xué)舞蹈系共培養(yǎng)了專業(yè)舞蹈工作者348名學(xué)員,。在自身培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，不斷選送有培養(yǎng)前途的文化藝術(shù)骨干到內(nèi)地藝術(shù)學(xué)院深造,，培養(yǎng)高,、精、尖藝術(shù)人才,。同時自治區(qū)文化廳藝術(shù)處通過邀請區(qū)內(nèi)外舞蹈專家,，舉辦了各種舞蹈培訓(xùn)班、編導(dǎo)訓(xùn)練班等,，與此同時,，中青年優(yōu)秀人才脫穎而出，在國內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響,。

黨的十一屆三中全會以來,，中共中央關(guān)于印發(fā)《西藏工作座談會紀要》的通知，中發(fā)（1984,，6）號文件中指出,，“……藏族有古老的獨特的文化傳統(tǒng)，文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)豐富多彩,，是一個能歌善舞的民族,。要十分尊重和科學(xué)繼承發(fā)展藏族的文化藝術(shù)，保護歷史文物古跡”,。這些方針政策使我們藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)得以繼承和發(fā)揚,。廣大文藝工作者從實踐中認識到，絢麗多姿的民族民間歌舞藝術(shù),，是發(fā)展社會主義新歌舞藝術(shù)的根基,。西藏高原蘊藏著十分豐富的民族民間歌舞藝術(shù)。多年來我區(qū)的專業(yè)舞蹈工作者深入生活,，涉足全區(qū),，編創(chuàng)了許多優(yōu)秀舞蹈作品，如西藏歌舞團創(chuàng)演的有：《歡慶豐收》,、《草原戰(zhàn)歌》,、《高原萍果香》、《林卡歡舞》,、《夏爾巴的春天》《拉姆央金瑪》,、《鮮》等節(jié)目。同年拉薩市歌舞團創(chuàng)演的有《送寶書》、《草原新歌》,、《邊防少年》,、《清潔工》，三人舞《邊疆把根扎》等節(jié)目,。昌都文工團創(chuàng)演的有：弦子舞《美酒與哈達》,，雙人舞《懺悔的心》等節(jié)目,。日喀則文工團創(chuàng)演的有：獨幕舞劇《獵人見米拉日巴》,，三人舞《炒青稞》等節(jié)目。山南文工團創(chuàng)演的有《翻身農(nóng)奴上大學(xué)》,、《飛騰的山村》等節(jié)日,。那曲文工團創(chuàng)演的有《雅吉節(jié)的夜晚》，三人舞《人和大自然》等節(jié)目,。阿里文工團創(chuàng)演的有《小伙子賽舞》等,，林芝文工團創(chuàng)編的有《春滿茶山》等舞蹈作品。

自改革開放以來,，我區(qū)在廣大城鄉(xiāng)紛紛成立業(yè)余文藝演出隊,，以群眾喜聞樂見的文藝形式，自編自演了眾多反映翻身農(nóng)奴新生活的舞蹈節(jié)目,。經(jīng)過全區(qū)和各地市舉辦多次文藝匯演,，把我區(qū)的群眾性文藝活動推向了新的高潮。特別是1985年自治區(qū)文化廳決定,，組成一支以堆龍德慶縣業(yè)余演出隊為主的農(nóng)民演出隊，代表西藏翻身農(nóng)奴到首都北京進行匯報演出,，當(dāng)時表演的節(jié)目有《山村閃耀幸福光》,，《織好蓬圈送牧場》,、《炒青稞》等,。受到首都各界人士的熱烈稱贊,。目前,，我區(qū)已有縣民間藝術(shù)隊17個,，舞蹈演員400多名,，他們常年活躍在農(nóng)牧區(qū),，深受群眾喜愛,。

（三）西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)繁榮期

新的歷史時期,，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下,，西藏文化藝術(shù)迎來了歷史上又一個騰飛的春天，進入了一個全新的歷史發(fā)展時期,，這時期舞蹈作品的創(chuàng)作無論從數(shù)量與質(zhì)量都有了新的飛躍,，并且涌現(xiàn)出了一些在全國產(chǎn)生影響的好節(jié)目。這集中體現(xiàn)了作品的題材更加廣泛，追求思想與藝術(shù)的深度,，形式上大膽借鑒,，勇于創(chuàng)新。其創(chuàng)作與理論研究實績大致分為兩個高潮,。

第一個高潮的標志,，是迄今我區(qū)已有以藏族為主體的專業(yè)文藝隊伍2千余人，專業(yè)文藝團體10個,，近十年來我區(qū)的專業(yè)文藝團體據(jù)統(tǒng)計創(chuàng)演各類?。ü?jié)）目821個。

隨著時代的進步,，傳統(tǒng)的民間自娛性歌舞發(fā)展為專業(yè)表演性歌舞,，又發(fā)展為舞劇，大型樂舞等富有創(chuàng)新和探索意義的作品脫穎而出,，呈現(xiàn)出創(chuàng)作多樣化的新局面,，有不少優(yōu)秀舞蹈節(jié)目在自治區(qū)和全國性文藝會演中獲獎，并逐步走向全國和世界,。如,，西藏歌舞團處于率先地位，在各類專業(yè)歌舞比賽中共獲了336項獎,。其中大型樂舞《珠穆朗瑪》1995年在第二屆少數(shù)民族專業(yè)文藝匯演中榮獲金獎,。大型歌舞《多彩哈達》2006年在第三屆少數(shù)民族文藝匯演中榮獲大獎。廣場大型歌舞《吉祥頌》等引起了強烈的反響,。并先后出訪過美國,、德國、英國,、加拿大,、日本等幾十個國家和地區(qū)，西藏高原獨特的歌舞藝術(shù)魅力令國內(nèi)外觀眾心馳神往,。

拉薩市民族藝術(shù)團創(chuàng)作了眾多群眾喜聞樂見的優(yōu)秀舞蹈作品,，其中大型民族服飾歌舞《雪域藝海隨想》開創(chuàng)了西藏服飾表演的先河。西藏風(fēng)情歌舞《五彩西藏》等曾多次獲得了國家級獎項,。并先后出訪美國,、澳大利亞、新西蘭,、西班牙等國和港臺地區(qū),。

山南地區(qū)民族歌舞團在創(chuàng)作眾多節(jié)目中，獲國家,、省,、自治區(qū)級獎項共155項獎,。其中代表性舞蹈作品《藏南鼓舞》2002年在第五屆全國專業(yè)舞蹈比賽中榮獲創(chuàng)作獎和表演三等獎。2005年10月在山西臨汾市舉辦的第七屆中國民間鼓樂展演中該節(jié)目再次榮獲中國民間文藝山花獎等,。并代表中國西藏赴法國,、荷蘭、西班牙,、尼泊爾訪問演出,。受到文化部、國務(wù)院新聞辦,，國家民委的嘉獎,。

林芝地區(qū)民族藝術(shù)團，曾多次參加全區(qū)舉辦的各種專業(yè)文藝匯演,。其中三人舞《盼》在全區(qū)第一屆單,、雙舞蹈大賽中榮獲優(yōu)秀編導(dǎo)獎。舞蹈《踩花鞋》曾在湖南省舉辦的舞蹈比賽中榮獲創(chuàng)作三等獎,。該團曾出訪過德國,、奧地利、斯羅文尼亞等歐洲六個國家演出,。同年受林芝地委,、行署的委托，又赴廣東,、福建等進行慰問演出,，受到國內(nèi)外觀眾的高度贊賞。

昌都地區(qū)民族藝術(shù)團在大量的舞蹈創(chuàng)作節(jié)目中,，舞蹈《凱旋而歸》,，1985年在自治區(qū)第五屆專業(yè)文藝匯演中榮獲創(chuàng)作二等獎。舞蹈《康鼓報春》1997年7月獲第三屆珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)大獎,，1998年6月在全國首屆“荷花杯”專業(yè)舞蹈比賽中該節(jié)目再次榮獲銅質(zhì)獎,，并受中央外宣局指派出訪日本、意大利,、丹麥,、韓國,、奧地利等國進行演出,，受到了各國觀眾的熱烈歡迎。

那曲地區(qū)民族藝術(shù)團曾創(chuàng)作舞蹈節(jié)目100多個,，其中主要獲獎節(jié)目有《牧童》,，1988年在全區(qū)專業(yè)文藝創(chuàng)演中榮獲創(chuàng)作獎和表演一等獎。舞蹈《西藏紅》2005年在全國第六屆舞蹈比賽中獲創(chuàng)作優(yōu)秀獎和表演銀質(zhì)獎,?！赌寥伺c小提琴》2006年在全區(qū)藏歷新年晚會上獲創(chuàng)作獎和表演優(yōu)秀獎,。這些節(jié)目在出訪演出中，受到了國外觀眾的好評,。

阿里地區(qū)民族藝術(shù)團在繁多的創(chuàng)作節(jié)目中,，主要獲獎節(jié)目有：舞蹈《迎新娘》1985年在自治區(qū)舉辦的第六屆專業(yè)文藝會演中榮獲創(chuàng)作獲、表演一等獎,；舞蹈《惜別》獲創(chuàng)作一等獎,、表演二等獎。舞蹈《孔雀舞》榮獲創(chuàng)作三等獎,。這些節(jié)目先后多次赴河北,，陜西兩省進行巡回演出。特別是近期出訪東歐四國進行演出,，受到了國內(nèi)外觀眾的高度贊揚,。

日喀則地區(qū)民族藝術(shù)團在創(chuàng)作中涌現(xiàn)出具有后藏地區(qū)特色的200多個舞蹈節(jié)目，其中主要獲獎節(jié)目有：三人舞《炒青稞》,，在全區(qū)舞蹈比賽中榮獲創(chuàng)作一等獎,。舞蹈《夏爾巴人民心向黨》、《飛騰的山村》,、《春滿草原》等節(jié)目分別榮獲創(chuàng)作一,、二等獎。特別是1995年參加上海寶山國際民間藝術(shù)節(jié),，榮獲了組委會特別獎,。1999年代表中國西藏藝術(shù)團赴澳大利亞、新西蘭出訪演出,。每場演出都受到了各界人士和廣大觀眾的一致稱贊,。另外，日喀則地區(qū)拉孜縣農(nóng)民演出隊參演劇目《飛弦踏春》2006年在第三屆全國少數(shù)民族文藝會演中榮獲優(yōu)秀節(jié)目獎,。

西藏軍區(qū)文工團在近期舞蹈創(chuàng)作作品中,，主要獲獎節(jié)目有：《酥油飄香》1999年在全軍舞蹈比賽中獲創(chuàng)作一等獎。該舞蹈在2001年第二屆全國少數(shù)民族文藝會演再次榮獲一等獎,。舞蹈《炒青稞》2005年在第八屆全軍舞蹈比賽中獲一等獎,。舞蹈《阿嘎飛歌》2006年在第三屆全國少數(shù)民族文藝會演中獲一等獎。

第二個高潮的標志：隨著舞蹈藝術(shù)的飛躍,，創(chuàng)作與理論是它的兩翼,。新的歷史時期，西藏舞蹈理論評論的崛起,、以藏族為主的舞蹈理論工作者不斷成長,，其成績引人矚目。1983年《西藏民族民間舞蹈集成》被正式列為國家藝術(shù)科研重點項目,，一九八七年正式成立西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所舞蹈編輯部,。為了完成此項任務(wù),，近幾年來，編輯部的全體同志肩負著光榮的歷史使命,，懷著機不可失,，時不再來的緊迫感，走遍了西藏的廣大農(nóng)牧區(qū)和各個大小寺院,，展開了全面普查和搜集工作,。并對西藏的“民間舞蹈”；宗教舞蹈“羌姆”,；宮廷歌舞“嘎爾”,；“藏戲舞蹈”等四大舞種的起源與發(fā)展，流傳與分布,，形式與內(nèi)容,，基本特色與表演時間，服飾道具,，音樂歌詞,，手勢動作與舞步造型以及藝人簡介等，圖文并茂地編寫整理成志書,，2000年《中國民族民間舞蹈集·西藏卷》正式出版并向國內(nèi)外公開發(fā)行,。并在2002年參加了香港舉辦的國際書展會，受到了國內(nèi)外舞蹈界的好評,。

《舞蹈集成·西藏卷》出版發(fā)行的價值在于：一是對面臨失傳的民間舞蹈得以及時搶救,，真正保護了西藏民族的優(yōu)秀舞蹈文化遺產(chǎn)，如今歌舞海洋更顯得充實,，更為壯觀,；二是它堅持了歷史唯物主義觀點正確處理和把握了政治、民族,、宗教與舞蹈的關(guān)系,，填補了西藏舞蹈藝術(shù)志書的空白。三是它對我區(qū)今后的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作,，舞蹈教育,，舞蹈研究等新的發(fā)展具有不可低估的價值和作用。隨著舞蹈集成志書的編纂,，我區(qū)的老舞蹈藝術(shù)家和舞蹈工作者,，曾在報刊、雜志上相繼發(fā)表了眾多的舞蹈論文和介紹文章,，舞蹈評論等,。經(jīng)過20余年努力,，取得了令人矚目的成績,。

我區(qū)舞蹈藝術(shù)的新的繁榮發(fā)展,，是實踐與時俱進、海納百川的發(fā)展過程,。在這個過程中,，我們繼承與發(fā)展的深度上更加深了，橫向交流的廣度上更廣了,，西藏民族舞蹈的影響力越來越大了,。然而，廣大人民群眾對舞蹈藝術(shù)的要求也越來越高,，越來越豐富多樣了,。

參考文獻：

①徐大猷同志在《西藏藝術(shù)研究》1991年漢文版第二期刊物上發(fā)表的“西藏四十年文化藝術(shù)成果”，第9頁,。

②以上各專業(yè)文藝團體的資料由文化廳藝術(shù)處提供特以致謝,。