“堆諧”有近千年的悠久歷史，是藏族群眾喜聞樂見的一種民間傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。在日喀則拉孜只要是聚會隨時都能聽到堆諧優(yōu)美的歌聲,、悅耳的琴聲和歡快的舞步聲。

堆諧分南北兩派,，以定日為代表的堆諧是南派，以拉孜為代表的堆諧是北派,，關(guān)于南北之分雖然早就有,，但它并非指舞蹈的派別?！缎l(wèi)藏道場勝跡志》（191頁）一書上講，“拉堆習慣稱拉孜以西地區(qū)為拉堆,，拉堆分南北兩個地區(qū),，拉堆降（北拉堆）以昂仁為中心，拉堆洛（南拉堆）以定日的協(xié)嘎為中心,，包括拉孜以西雅魯藏布江南岸一帶地區(qū)”,。而后人們把定日、拉孜地區(qū)帶有各自風格特點的歌舞,，因其地理位置南北之分而稱其為南派,、北派。南北之間的區(qū)別主要有如下三種：一是開頭和結(jié)尾的動作,；北派的開頭動作是“單跺兩步”接兩次“兩步一跺”,。而南派的開頭動作是“跺跳兩步”，接一次“跳兩步一跺”再接一次“兩步一跺”,。二是伴奏樂器,；南派的伴奏樂器有“扎年琴”和“三弦胡”，這兩種樂器合在一起伴奏當?shù)厝朔Q“常孜”,。北派只有“扎年琴”伴奏,。三是風格特點；北派特點歡快,、活潑,、有力。南派特點：奔放,、自由,、活潑。

拉孜堆諧自古以來名揚在外,，但一直沒有機會真正顯示它的藝術(shù)魅力,，2004年自治區(qū)文化廳和自治區(qū)群眾藝術(shù)館聯(lián)合舉辦的《民間文藝之鄉(xiāng)》文藝調(diào)演時，拉孜堆諧第一次正式出門登上了拉薩舞臺,，2005年西藏自治區(qū)成立40周年慶典大會時由丹增次仁策劃,，指導(dǎo)和日喀則地區(qū)組織實施了225人組成的“堆諧”表演隊,，他們以飽滿的精神風貌，歡快熱情的舞步,，優(yōu)美動聽的扎年琴,，獲得了主席臺上的中央領(lǐng)導(dǎo)和廣場上幾千名觀眾的高度贊揚。2006年由日喀則地區(qū)煙草專賣局,，為拉孜縣的文化扶貧成立了拉孜農(nóng)民藝術(shù)團并參加了西藏電視臺舉辦的藏歷新年晚會《輝煌西藏》的演出,，他們的表演熱情、純樸,，表現(xiàn)出社會主義新農(nóng)民的精神風貌和幸福生活,，而更主要的顯示出拉孜堆諧的獨特風格和藝術(shù)魅力，特別是他們自唱,、自彈,、自跳的表演形式賽過了專業(yè)藝術(shù)表演團體的節(jié)目和演員。2006年9月1日他們參加了全國第三屆少數(shù)民族文藝會演,，這是西藏農(nóng)民第一次登上首都舞臺,。2007年他們又應(yīng)邀赴京參加了中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，他們高超的表演技藝和濃郁的民族風格和地域特色震撼央視舞臺,，使西藏的節(jié)目成為今年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會的熱點和亮點,，受到了各級領(lǐng)導(dǎo)和全國觀眾以及文藝界的專家學(xué)者們的高度評價，達到了我們常講的三滿意即領(lǐng)導(dǎo)滿意,、觀眾滿意,、專家滿意。曾在西藏工作過的一位專家講了這樣一句話：“這次哥兒們給我們露臉了”,。此話的含意我們一聽就明白,。

上個世紀50年代的《豐收之夜》，60年代的《逛新城》和《洗衣歌》,，給廣大觀眾留下了深刻印象,，直到今天人們記憶猶新。到了90年代西藏舞蹈又有了新的發(fā)展,，創(chuàng)作出了不少西藏各階層人士喜聞樂見的優(yōu)秀作品,，如：《珞巴刀舞》，《酥油飄香》和大型樂舞“珠穆朗瑪”等,?！剁蟀偷段琛吩谌珖诙梦璧复筚愔蝎@得了金獎，《酥油飄香》在全軍第七屆文藝匯演中獲創(chuàng)作一等獎,。大型樂舞“珠穆朗瑪”也在第六屆中國藝術(shù)節(jié)上獲金獎,，受到專家學(xué)者和藏族群眾的高度評價，這個劇很有修改余地和打造品牌的基礎(chǔ),，但因種種原因,，未能實現(xiàn),。

到了21世紀初西藏舞蹈迎來了開門紅，拉孜堆諧“飛弦踏春”就是21世紀初的佳作,?！讹w弦踏春》的成功經(jīng)驗給了我們很多反思的問題，我認為它的成功有如下幾個因素,；一是它反映了我區(qū)農(nóng)牧民積極建設(shè)社會主義新農(nóng)村的幸福喜悅心情和昂揚向上的精神風貌,。這是《飛弦踏春》能夠站的住的主題思想。第二是它保持了濃郁的民族風格和地域特色,。這是《飛弦踏春》的最大看點,，人們可望經(jīng)濟一體化，文化多元化,，因為經(jīng)濟一體化給人們帶來了方便和實惠,，文化多元化給人們帶來了豐富多彩的精神享受，中國是一個多民族的國家每個民族都有屬于自己的文化,，每個民族都充分發(fā)揚自己民族的文化優(yōu)勢和特色才能，中華民族文化絢麗多彩,，也為世界文化的多元化做出貢獻,。第三是它自唱、自彈,、自跳的藝術(shù)形式,。離了扎年琴跳堆諧就會失去它應(yīng)有的風格特點，離了雙腳踏的腳步動作就不能成為堆諧,?！帮w弦踏春”有40多名男女演員邊唱、邊彈,、邊舞還有多種復(fù)雜的隊形變化真不簡單,，這是專業(yè)舞蹈演員暫時辦不到的，特別是《飛弦踏春》中的反彈扎年琴的舞段,，在全國來講是獨一無二的,，人們也可能說敦煌壁畫上有，但敦煌壁畫只是壁畫,，而不能成為現(xiàn)實生活中的活的東西,，舞劇《絲路花雨》中的英娘反彈琵琶，只不過是扛著琵琶在跳舞,，即不會彈,，也不會唱。而《飛弦踏春》中的反彈扎年琴是舞者將彈,、唱,、跳融為一體,，這可真是高超的技巧，獨特的風格,。第四是《飛弦踏春》節(jié)目的名稱和內(nèi)容結(jié)合的恰如其分,。它飛出了扎年琴優(yōu)美的琴聲，唱出了幸福的歌聲,，踏出了春天的舞步,，表現(xiàn)出社會主義新農(nóng)村、新變化,、新生活,。第五是《飛弦踏春》在繼承與發(fā)展的關(guān)系處理的非常得當。編導(dǎo)既沒有趕時髦又沒有盲目跟隨別人的后頭走,，而是緊緊抓住民族文化的根,，根深才能葉茂，就像一棵樹一樣兩頭都要長,，根越深樹長的更高更粗,，民族文化的發(fā)展同樣是這樣，作者對你從事的民族文化,、習俗,、信仰了解的越多越深，你的創(chuàng)作越有把握,，所謂的“揚棄”就是在眾多文化類別中篩選出來的,，如果你對所從事的民族文化、習俗不了解或不熟悉,，那么你也不知揚什么,？棄什么？這樣的狀態(tài)去搞創(chuàng)作可能會導(dǎo)致對民族原有文化的一種糟蹋,。第六是《飛弦踏春》的服飾設(shè)計基本上采用了當?shù)剞r(nóng)民的盛裝,，沒有花花綠綠的更沒有露大腿露胸部露肚臍的現(xiàn)象，整個服飾采用拉孜農(nóng)民特有的服飾特點給人以自然樸實的感受到自然樸實無華,。第七是《飛弦踏春》的音樂和舞蹈基本上采用了民間原有的素材,，音樂創(chuàng)作上突出了極強的跳躍感有著濃郁的地域特色和民族風格。舞蹈基本上保持原有的動作和套路,，但速度和力度以及幅度上有了較大的夸張,。這樣更加展示出新時期拉孜農(nóng)民的風采和良好的精神風貌以及傳統(tǒng)文化的魅力。第八是《飛弦踏春》即能上央視大舞臺向中央領(lǐng)導(dǎo)和全國人民表演又能下田間地頭為廣大農(nóng)牧民服務(wù),，有舞臺可以表演,，沒有舞臺照樣表演。西藏地廣人稀，居住分散,，交通不便的邊遠地區(qū),，因此《飛弦踏春》這樣的節(jié)目非常適合西藏的實際，而且更符合為廣大人民群眾的文化需求,。以人為本,，全心全意為人民服務(wù)是我們的最高宗旨。當然我并不反對搞思想性強,、藝術(shù)性高,，民族特色濃的大型晚會，我也非常希望出一臺社會效益好,，經(jīng)濟效益高的好作品,。但我們搞作品必須從西藏的實際出發(fā)，因為目前西藏一是缺少編劇和編導(dǎo)人才,，現(xiàn)有的編導(dǎo)中有一部分在內(nèi)地編導(dǎo)培訓(xùn)班培訓(xùn)過,，其余的均從舞蹈演員改行當編導(dǎo)，而且他們的文化程度也不是很理想,。所以不成熟的劇本盲目上演會導(dǎo)致演一兩場或三四場就刀槍入庫的現(xiàn)象,。二是西藏的文化資金畢竟有限，因為大型晚會,，首先對表演場地有所要求（一部分資金要投入）,，其次是對表演設(shè)施的要求（有很大一部分資金要投入到高科技含量的舞臺設(shè)施之中，如：升降移動的舞臺,，電腦制控的燈光布景，立體環(huán)繞的音響效果等）,。另外對表演人員的要求（所謂大型晚會就要靠眾多演員的表演來支撐,，而且目前西藏舞蹈演員比較好點的屈指可數(shù)）。所以每次搞大型晚會時到處借聘演職人員,，這種做法弊端多而且節(jié)目質(zhì)量推不上去,，如：自治區(qū)級藝術(shù)表演團體搞大型晚會時從地區(qū)藝術(shù)表演團體借聘演職人員。地區(qū)藝術(shù)表演團體因演職人員借出而自己單位不能正常排練演出,。地區(qū)級藝術(shù)表演團體搞大型晚會時又從各縣文藝宣傳隊借演職人員,，各縣文藝宣傳隊因自己的演職人員借出而本單位的工作就不能正常進行，而且借聘演職人員只有臨時觀念沒有長期打算,，這樣的一臺晚會能持久多長時間,？弄不好兩頭都要落空，特別是兩家合作搞的作品,，必須考慮能合能分,。三是要考慮西藏的演出市場，消費能力，消費觀念等,。除了以上之外還需要一個寬松而舒心的制作環(huán)境,。

總之，堆諧《飛弦踏春》給我們留下了美好的精神享受的同時也留下了很多值得我們思考的問題,，在傳統(tǒng)舞蹈與發(fā)展創(chuàng)新的處理上做了一次最佳的示范,。《飛弦踏春》即是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合是最時尚最有生命力的,，搞創(chuàng)作要抓內(nèi)容不要看表象,，更不能干舞一面,，面目雷同，沒有新穎,，沒有特色,，搞不清自己是誰。同時在文化產(chǎn)業(yè)化的路子上也做了一定的探索性的示范,。通過拉孜農(nóng)民藝術(shù)團的出門演出確實開闊了他們的眼界,，轉(zhuǎn)變了觀念，提高了經(jīng)濟收入,，增強了建設(shè)新農(nóng)村的信心等等,，他們的演出在區(qū)外打響了，在區(qū)內(nèi)觀眾雖然沒有近距離的觀賞到他們精彩的表演,，但在電視上看到他們的表演之后都贊嘆不息,。他們回到區(qū)內(nèi)按理講除了一般性的表彰之外重要的是召開一些座談會的形式探討研究我區(qū)文藝創(chuàng)作思路和文化產(chǎn)業(yè)的路子，但有關(guān)部門對此基本上無動于衷,，但2006年全區(qū)經(jīng)濟工作會議上向巴平措主席特別講到了《飛弦踏春》,，2007年在全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會議上尼瑪次仁副主席也講到了《飛弦踏春》。2007年7月25日上午在拉薩召開的中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會第一屆四次常務(wù)理事會上全國人大常務(wù)副委員長熱地同志也高度評價了《飛弦踏春》,。但有關(guān)部門還是沒有什么動靜,，因此，本人也只好就此收筆,。但我還想對拉孜農(nóng)民藝術(shù)團提點小建議：你們現(xiàn)在能拿的出去的只有一個《飛弦踏春》節(jié)目,，一個節(jié)目構(gòu)不成一臺晚會，沒有一臺好晚會你們就不可能獨立作戰(zhàn),。所以希望你們再接再厲創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品走向市場,，也希望你們的節(jié)目立足西藏，面向全國,，走向世界,。